八年级下教案
初中教辅编委会
张翼健　张笑庸　田　泉　卢文祥

主　编　张翼健　张笑庸
副主编　毓明笠　刘　华　李元昌
编　者　（以姓氏拼音为序）
　　　　崔　巍　方　芳　付　颖　郭淑琴　韩道红
　　　　韩书慧　胡　欣　姜　燕　郐中和　李林霞
　　　　李　萍　李沈吉　李宇新　龙　燕　娄　爽
　　　　苗　琳　邱　彬　任　燕　沈　娜　沈艳春
　　　　史艳玲　孙红丽　孙会波　王帮阁　王江春
　　　　王丽娟　王明霞　许雪飞　尹大力　于春婷
　　　　张秀霞　赵　璐　朱雪莉
一　诗歌二首………………………………1
二　格律诗八首…………………………16
三　词二首………………………………67
四　聪明人和傻子和奴才………………80
五　驴和人的新寓言……………………92
六　金岳霖先生…………………………104
七　棋王…………………………………125
八　回延安………………………………135
九　外国诗歌二首………………………156
一○　《孟子》二章………………………169
一一　岳阳楼记…………………………186
一二　应有格物致知精神………………194
一三　长城的价值………………………202
一四　像山那样思考……………………208
一五　苏格拉底之死……………………219
一六　《宽容》序…………………………230
一七　大战风车…………………………245
一八　短文二篇…………………………253
一九　弈喻………………………………265
二○　三顾茅庐…………………………272
一　诗歌二首
（一）
教学目标
1.了解作者与写作背景，掌握背诵的技巧。
2.朗读成诵，整体把握全诗。理解诗歌中名句内涵，并且适当扩展。领会诗中的哲理，体会诗中表达的情致，进一步学习抓关键词欣赏诗作的方法。
3.形成对陶渊明的正确认识，体会其思想中积极的人生追求和热爱田园生活的情感。
教学重点
朗读成诵，整体把握全诗。理解诗歌中名句内涵，并且适当扩展。
教学难点
形成对陶渊明的正确认识，体会其思想中积极的人生追求和热爱田园生活的情感。
课时安排
2课时。
教学过程
第一课时
一、导入新课。
同学们，《汉书·杨恽传》中有这样的句子：“田彼南山，芜秽不治。种一顷豆，落而为萁。人生行乐耳，须富贵何时！”这几句所体现的情感是崇尚田园自由恬淡的生活，主张人生之乐亦有自然朴拙之乐。由此我们可以联想到中国诗歌史上的“田园诗”。被认为是我国诗歌史上第一位田园诗人的人是谁？我们学过他的哪些作品？今天我们来学习《诗歌二首》，走进陶渊明的田园生活。
二、学习《归园田居》。
1.了解一下诗人陶渊明。
陶渊明（约365—427）是我国古代最伟大的诗人之一，名潜，字元亮，东晋浔阳柴桑（今江西九江）人，出身于仕宦家庭。
陶渊明29岁时，出任江州祭酒，不久就辞官归隐，亲自参加农业劳动，后来又出任彭泽令。毛泽东有诗云：“陶令不知何处去？桃花源里可耕田。”陶令即指陶渊明，桃花源是从陶渊明的《桃花源记》一文脱化而来的。出任彭泽令时，郡里派督邮到县里来，县吏叫他束带迎接，他说：“吾不愿为五斗米折腰向乡里小儿。”于是就离职回乡。这时，他41岁，以后再没做官。
《归园田居》共五首，推测写于辞官归家的次年，即42岁时作。课文选的是第三首，是能显示陶诗风格特色的一首。诗人对人生进行了深刻的总结，决意弃旧图新，归隐田园。全诗表现了诗人超俗不羁的品质和闲适愉悦的心境。
2.读读、讲讲、问问。
先由老师朗读，然后学生齐读、自由读，读顺畅。
要求：注意把握朗读时的节奏、韵律、声调、重音。读时用心揣摩诗的内容和情感。
（1）这首诗表现的是怎样的生活？
劳动生活。
（2）这首诗记的是哪个季节的劳动生活情形？
从“种豆”“草盛”“夕露”可以判定，时间当是农历三四月间，即春末夏初。
（3）诗人到田间去干什么？
锄草。从“晨兴理荒秽，带月荷锄归”，可以看出他干了一整天。
（4）劳动时诗人的心情如何？
乐此不疲。
（5）诗人告诉我们的仅仅是如何劳动吗？
不是，诗人是在表达自己的生活追求。
（6）你觉得文中的“愿”是什么？
归隐田园，不与世俗同流合污。返璞归真，逃离世俗。
（7）你觉得“盛”与“稀”的对比用意何在？
写出了田地的荒芜。另一说乱世之秋，小人当道。
（8）第三、四句意在表现什么？
诗人的辛勤。
（9）第五、六句意在表现什么？
劳动的艰苦。
（10）写法上有什么特点？
运用赋的手法、描写的表达方式，语言朴实，意境平淡而奇特。
3.小结。
诗的前四句记豆田锄草一事。第一句交代种豆的地点。“南山”当指庐山，诗人家在柴桑，在庐山之北，故以庐山为“南山”。第二句说锄草的原因。草长得茂盛，把地里的营养都吸收了去，豆苗长不起来，自然非锄不可。第三句说一大早就去锄草。“兴”，原来的意思就是“起”，“晨兴”即“早早地起身”；“理”，清理，这里可引申为清除；“荒”，杂草；“秽”本作“穢”，也指田中杂草（“秽”的这个意义现已消失，只作污秽解）。第四句说归家已是月儿初升之时。
前四句为第一层，写劳动情形。
4.第五句中的“道”是指什么说的？
诗人的归途，紧承上句中的“归”字。
既是归途，大概也就是来时的路，为什么开头不提，到这里才说它狭而多草木？
为了引出夕露沾衣一句，表明诗人在草木中穿行，致使衣为夕露所湿。
为什么要着意写夕露沾衣？
借夕露沾衣作烘托，抒写诗人归田的愿望。
诗人写劳动生活，也是为了表明他终生归隐的意愿，尽管劳动了一整天，却不以此为苦；及至在归途中夕露沾衣，就巧妙地利用这个细节表述了他的意愿。这生动地表现了诗人自然朴实的风格。
小结：后四句为第二层，以抒情为主。
5.课堂小结。
陶渊明的《归园田居》共五首，有写农村生活风貌的，有写诗人跟乡邻们交往的，有写诗人出游的，这一首专写诗人的劳动，这些诗都以抒情为主，表现了诗人对田园生活的热爱和终生隐居的意愿，用语自然朴实，很值得品味。下面我们从这组诗中另择几个“镜头”供大家欣赏：
少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树巅。户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然。（其一）
时复墟曲中，披草共来往。相见无杂言，但道桑麻长。（其二）
漉我新熟酒，只鸡招近局。（其五）
6.布置作业。
背诵全诗。
板书设计
归园田居
陶渊明
（前六句）劳动情形：地点、原因、劳作、归家——赋、描写
（后两句）抒发情感：愿望——归隐田园，不与世俗同流合
　　　　　　　　　　　　　  污。“返璞归真，逃离世俗”
第二课时
一、导入新课。
大家知道唐代山水田园诗人孟浩然的《过故人庄》吗？哪位同学能背诵一下？“故人具鸡黍，邀我至田家。绿树村边合，青山郭外斜。开轩面场圃，把酒话桑麻。待到重阳日，还来就菊花。”我们可以看到诗人一洗都市的喧嚣、尘世的铅华，为我们描绘了一幅优美宁静的田园风光和农家生活的画卷。大家还知道哪些诗人也是田园诗人？（王维《竹里馆》：“独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。”谢灵运《登池上楼》中写冬去春回的神来之语：“池塘生春草，园柳变鸣禽。”谢《晚登三山还望京邑》中：“余霞散成绮，澄江静如练。喧鸟覆春洲，杂英满芳甸。”）请大家把课本打开，今天我们来共同探讨真正的隐士、田园诗派的开创者、晋代大诗人陶渊明的一首田园诗上品《饮酒》，来领略他给我们展示的清静世界。
二、作品简介。
陶渊明41岁时辞彭泽令隐居躬耕。当他做彭泽令时，郡里派一个督邮来县，县吏叫他束带相迎，以示敬意，他说：“吾不愿为五斗米折腰向乡里小儿。”当天就离职回乡，并写下了著名的《归去来兮辞》表示归隐的决心，“世与我而相违，复驾言兮焉求……富贵非吾愿，帝乡不可期。”在次年写的《归园田居》中曾云其志向和对世俗的观点“少无适俗韵，性本爱丘山”。做官是“误落尘网中”“久在樊笼里”，归田园是“复得返自然”（这里的自然不仅指回到大自然的怀抱，而且包含道家的所谓纯真本性的意义，将被扭曲了的人性重新恢复到自然的面目）。
《饮酒》诗共二十首，据序文知这些诗因为都是醉后所写，故总题曰《饮酒》。这组诗的写作年代当在诗人40岁之后，即在其刚刚离开彭泽令的职位归田园隐居不久。
三、初读诗歌，理解诗歌的内容。
1.听范读，弄清诗歌的朗读节奏。
2.边读边议，理解诗句的意思。
结庐在人境，而无车马喧。　（居住在众人聚居的地方，却听不到车马的喧闹。）
问君何能尔？心远地自偏。　（问怎么能做到这样呢？因为心与世俗远离，自然就觉得地处偏僻了。）
采菊东篱下，悠然见南山。　（在东边的篱笆下采菊花，悠然自得地可以看见南山。）
山气日夕佳，飞鸟相与还。　（夕阳映照下的南山笼罩在一片蒙蒙的青霭中，益发变得佳妙神奇，而一双双飞鸟眼看暮色渐浓，结伴飞向林间的巢窠。）
此中有真意，欲辨已忘言。　（这里边有人生的真正意义，想辨别出来，却忘了怎样用语言来表达。）
3.思考一下，该用怎样的情感来朗读？
提示：第一、二句用深情的、自得其乐的语气来读；第三、四句应读出恬静、闲适的心情；第五、六句应读出满足的、得意的心情；第七、八句应读出陶醉、悠然的心情；第九、十句应读出意味深长、感慨无限的感觉。
四、品析诗句。
1.诗歌前四句描写的是“身居闹市，一尘不染”，其根本的原因就是“心远”，“远”的对象是什么？
是远离官场，更进一步说，是远离尘俗，超凡脱俗。这四句，从感觉方面肯定了自己“心远”的正确。
2.怎么理解“采菊东篱下，悠然见南山”？“采菊”这一动作包含着诗人怎样的志趣？
在东边的篱笆下，诗人在采撷菊花，正在专心致志悠闲地采，偶一抬头，无意间望见了悠远的南山。这两句是千古名句，刻画了诗人自己悠然自得的形象。“采菊”这一动作不是一般的动作，它包含着诗人超脱尘世、热爱自然的情趣。周敦颐在《爱莲说》中把菊花称为“花之君子”，采菊，实际上是表现高洁的情操。
3.“悠然见南山”中的“见”可否改为“看”“望”等字？表达效果有何不同？
表达效果明显不一样。“见”是无意中看见，把人与物融为一体；而“看”或“望”是有意远观，使人和物拉开了一段距离。用“见”追求的是一种不用意而境与意融会的完美的境界。苏东坡曾说过：“‘采菊东篱下，悠然见南山。’采菊之次，偶然见山，初不用意，而境与意会，故可喜也。”这种写法，古诗中常见，有些明明是作者自己看到的，却偏偏写成是景物自己撞上来的，变有意为无意，化有我为无我，例如王安石的《书湖阴先生壁》“茅檐长扫静无苔，花木成畦手自栽。一水护田将绿绕，两山排闼送青来”的最后两句，诗人用拟人的手法，将“一水”“两山”写成富有人情味的亲切形象。弯弯的河流环绕着葱绿的农田，正像母亲用双手护着孩子一样。着一“护”字，“绕”字也显得那么多情。门前的青山见到庭院这么美丽，主人这样爱美，也争相前来为主人的庭院增色添彩，顾不得敲门就推门而入，奉献上自己的一片青翠，这也是一个典型的例子，隐主观，显客观，极力忘我。
4.“山气日夕佳，飞鸟相与还”这两句是什么描写？有何深刻意义？跟前两句的描写有何关系？
（1）诗句的表面意思：太阳下山时，山色十分美丽，成群的飞鸟结伴而还。这两句是景物描写。
（2）这两句诗的深刻含义：鸟飞倦了，也知还家，可有些人呢？为什么还要奔波于龌龊的官场之中，不思返归这优美宁静的大自然的怀抱呢？诗人在《归去来兮辞》里说过：“鸟倦飞而知还。”这句正好应和“飞鸟相与还”。“相与”指“成群”，这时我们隐隐可知诗人不光在勉励自己“还”，还在规劝其他人，不妨也“还”吧，我们仿佛又一次听到诗人在呼吁：“归去来兮，田园将芜胡不归？”
（3）这两句虽是写景，实是抒情悟理，与上两句写人是紧密相关的，首先是悟理——飞鸟尚知还，人亦更知还，用飞鸟相与还的现象类比出人应“归真返璞”。而这个“理”，正好为两句“悠然”的行为提供了哲理基础。由此可见，这几句写人写景，水乳交融，互为表里。
5.《饮酒》最后两句应怎样理解？
这两句说的是这里边有人生的真义，想辨别出来，却忘了怎样用语言表达。“忘言”通俗地说，就是不知道用什么语言来表达，只可意会，不可言传。“至情言语即无声”，这里强调一个“真”字，指出辞官归隐乃是人生的真谛。
五、指导学生背诵诗文。
六、小结。
陶渊明弃官归隐，洁身自好，追求恬静的田园生活，完善独立的人格，渴望自由，总的特点是“淡泊”“独善其身”。弃官归隐，洁身自好，独善其身，在当时来说，是对黑暗官场的一种反叛，因此，有其积极意义。但是，要改造社会，要清除污秽，不能单靠“归隐”与“独善”，应该兼济天下，积极地参加社会活动。从这点来说，陶渊明的退隐思想也有其消极的一面。
七、布置作业。
背诵并抄写《饮酒》。
板书设计
饮　酒
陶渊明
心　　　远——远离尘俗、超凡脱俗
采菊、悠然——热爱自然、心境恬淡
山气、飞鸟——自然之景、归家之乐
真　　　意——返璞归真之意
（吉林省第二实验学校　韩道红）
（二）
教学目标
1.进一步了解诗歌朗读的技巧，并运用朗读知识反复咏读《诗歌二首》。
2.通过对诗歌语言的品味欣赏，体会作者的思想感情。
3.通过对语言文字的推敲，培养学生的阅读欣赏能力，理解诗歌所描绘的意境，提高学生的想象能力和鉴赏能力。
教学重点
通过对诗歌语言的品味欣赏，体会作者的思想感情。
教学难点
通过对语言文字的推敲，培养学生的阅读欣赏能力，理解诗歌所描绘的意境，提高学生的想象能力和鉴赏能力。
课时安排
2课时。
教学过程
第一课时
一、导入新课。
在中国诗歌史上有很多诗人写过描绘田园风光的诗篇，其中有一位诗人被后人视为无法逾越的高峰。他在诗的题材上进行了前无古人的开拓，在诗的语言上达到了时代的高度，以至盛唐山水诗人不得不有所回避。他是谁呢？他就是东晋著名诗人陶渊明。今天我们将通过对他的作品《归园田居》的学习，来感受他独特的魅力，同时提高我们在诗歌鉴赏方面的能力。
二、学习《归园田居》。
1.回顾作者简介，背诵有关作品，体会诗人的心境及生活态度。
陶渊明（约365—427），名潜，字元亮，自号“五柳先生”，私谥“靖节”，浔阳柴桑人，东晋时期诗人、辞赋家、散文家。陶渊明生于一个没落的仕宦家庭，祖父、父亲曾做过太守、县令一类的官，母亲是东晋名士孟嘉的女儿。
他的一生可以分为三个时期：第一时期，28岁以前，由于父亲早死，他从少年时期就处于生活贫困之中。第二时期，学仕时期，从他29岁到41岁（重点指辞去彭泽县令这件事）。第三时期，归田时期，归田后的20多年，是他创作最丰富的时期。
诗歌特征：一种是平淡自然、疏散冲淡。主要指那些田园诗，用语质朴自然，清新疏朗，人们常引的“采菊东篱下，悠然见南山”（《饮酒》其五），可谓是此类诗的代表。另一种是慷慨激昂，豪放有力。主要指那些咏史拟古之作，用语豪迈刚烈，感情激越。人们所称道的《咏荆轲》以及被鲁迅称为“金刚怒目”式的“精卫衔微木，将以填沧海。刑天舞干戚，猛志固常在”（《读山海经》其十）便属这一类。
归园田居（其一）
少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树巅。户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然。
思考：这首诗表达了诗人怎样的心境？
2.整体感知。
（1）反复朗读诗歌，注意读音：秽、荷、狭、沾、违。
（2）体会诗人的感情，小组比赛朗读。
诗人充满了对田园生活的热爱，对回归田园的志向抱着坚守的态度，所以即使农家艰苦的劳作，也不能磨灭他对于田园生活的喜爱。
（3）思考：这首诗描写了怎样的生活图景？表达了诗人怎样的生活态度？
去南山劳作一天的生活图景。乐观向上。
3.赏析诗歌（想象情景，体会意境与感情）。
（1）前四句：“种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。”都交代了哪些内容？
劳作的地方，禾苗的长势，日出而作，日落而归。
思考：尽管“草盛豆苗稀”，但作者的劳动热情和心情怎么样？想象一下夜归时的图景。
热情高涨，倍加勤劳。归家的满足和快乐。内心充实而自由。
有明月、夜风，诗人扛着锄头，在月夜下归家，有点心急，却又对这种归隐田园的生活感到很满足。
思考：这四句在炼字上有什么特点？
“盛”“稀”是对比而用。似乎也暗示了乱臣当道。而“晨”“月”都是时间的代名词，揭示了劳动的时间跨度。而“理”“荷”又写出了勤劳和自得其乐的心情。
齐读前四句，读出情感。
（2）后四句：“道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违。”写道路、草木、露水有何用意？后两句的作用是什么？
都是农家夜晚的自然景物，草木和露水显然阻止了归家的路，且使疲惫不堪的诗人更加艰难。露水沾衣，有几分凉意，不知诗人心底如何感想。
而后两句则点明了全诗的主旨，也点明了诗人心底所想，即使农家劳动艰辛，也会坚守田园。表达了诗人坚定的志趣，全诗的情感也达到了高潮。
（3）理解了诗的内容和情感后，进一步有感情地朗读全诗，达到当堂背诵。
三、扩展阅读。
思考：下面这首诗表现出作者什么样的思想情趣？
归园田居（其二）
野外罕人事，穷巷寡轮鞅。白日掩荆扉，虚室绝尘想。时复墟曲中，披草共来往。相见无杂言，但道桑麻长。桑麻日已长，我地日已广，常恐霜霰至，零落同草莽。
赏析：淳朴的民风，单纯的人际关系，让诗人的心灵如鱼得水，在这里，所拥有的只是愉悦和宁静。此时的诗人已经不再是文人，而将自己完全改造成一位农夫，“短褐穿结”。他的所有喜悦与担心只同自己的农夫生活密切相关，拥有自然，也就拥有了自己的一切生命。
四、布置作业。
背诵诗歌，将此诗扩写为一篇散文。
板书设计
归园田居
陶渊明
“盛”“稀”暗示了乱臣当道。
“晨”“月”写出了劳动的时间跨度。
劳作生活的情景——愿（返璞归真）
“理”“荷”勤劳和自得其乐的心情。
“狭”“沾”辛苦却又快乐。
第二课时
一、导入新课。
不管是古代还是现在，酒在我们的生活中都有很大的市场，上至达官贵人，下至平民百姓，他们或借酒浇愁，或借酒助兴，或借酒交友，或借酒抒发情感等。《饮酒》是一组五言古诗，大都表达了陶渊明酒中的乐趣和对人生的感慨。今天我们就来学习《饮酒》诗中的一篇。
二、学习《饮酒》。
1.介绍作者和相关知识。
陶渊明（约365—427），字元亮，别号五柳先生，晚年更名潜，卒后亲友私谥靖节。东晋浔阳柴桑（今九江市）人。陶渊明是汉魏南北朝800年间最杰出的诗人。陶诗今存125首，多为五言诗。
陶渊明是中国文学史上第一个大量写饮酒诗的诗人。他的《饮酒二十首》以“醉人”的语态或指责是非颠倒、毁誉雷同的上流社会；或揭露世俗的腐朽黑暗；或反映仕途的险恶；或表现诗人退出官场后怡然陶醉的心情；或表现诗人在困顿中的牢骚不平。从诗的情趣和笔调看，可能不是同一时期的作品。东晋元熙二年（420），刘裕废晋恭帝为零陵王，次年杀之自立，建刘宋王朝。《饮酒》即以比喻手法隐晦曲折地记录了这一篡权易代的过程，对晋恭帝以及晋王朝的覆灭流露了无限的哀惋之情。此时陶渊明已躬耕隐居多年，乱世也看惯了，篡权也看惯了，但这首诗仍流露出他对世事不能忘怀的精神。
2.老师范读，学生齐读、自由读。注意把握全诗的情感基调。
3.整体感知。
（1）反复朗读诗歌，注意读音：庐、喧、篱。
（2）体会诗人的感情，小组比赛朗读。
（3）思考：这首诗描写了怎样的生活？表达了诗人怎样的生活态度？
远离尘嚣，置身于自然中，清静美好自然的生活。表现诗人洒脱、恬淡、追求自由的生活态度。
4.赏析诗歌（想象情景，体会意境与感情）。
（1）前四句：“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。”诗人居住在众人聚居的地方，为何没有车马喧嚣的烦恼？为何生活如此安静，心灵如此安宁？
诗人身居人世，并非无俗事纷扰，之所以如此，是因为心境超脱世俗，不为名利所惑，不慕官场荣禄。因而“心远地自偏”（平和的心态必然拥有平和的生活）。
（2）赏析后六句。
“采菊东篱下，悠然见南山。”（神来之笔：写景。）
描写自己采菊东篱时无意偶见南山，南山静穆超然的胜景与自己悠然自得的心情交感融合，表现了一种超凡脱俗的天真自然的意趣。宋代大诗人苏轼赞叹：“因采菊见山，境与意会，此句最有妙处。”东篱的凌霜黄菊，苍翠超然的南山，这些大自然高洁淳朴的美好景致与结庐人境却超凡脱俗的诗人融为一体，形成人与自然合一、物我合一的意境，在这种意境中包含着丰富的哲理：只有超凡脱俗，舍弃功名利禄，归隐田园，才有采菊的悠然；只有采菊的悠然，才会见到南山的悠然；南山的悠然，正是自己超凡脱俗的悠然。这种人与自然合一的诗情画意、哲理的意境，是“无我之境”。（想象采菊老人悠然自得的神情。）
“山气日夕佳，飞鸟相与还。”（秋日夕照图。）
菊花黄、南山青、夕阳红、山气飘、飞鸟还，大自然恬淡飘逸，各有所归，人与鸟儿知倦而归，诗人心如止水，如明镜。大自然的纯真意趣投映到他心里，自己的感受也从大自然中折射出来。
联系：《醉翁亭记》“夕阳在山，人影散乱，树林阴翳，鸣声上下”。
对比：《天净沙·秋思》“夕阳西下，断肠人在天涯”。
“此中有真意，欲辨已忘言。”（主旨句：抒情。）
“真意”既指未受官场污染的淳朴民风，也指作者所追求的人生真谛。“真”也可理解为“返璞归真”，此情此景，心中体会，难以言表。
5.在充分理解诗歌的基础上，朗读全诗，争取当堂背诵。
三、扩展。
思考：在下面这首诗中作者表达了怎样的情感？
饮酒（十三）
有客常同止，取舍邈异境。
一士长独醉，一夫终年醒；
醒醉还相笑，发言各不领。
规规一何愚，兀傲差若颖。
寄言酣中客，日没烛当秉。
四、布置作业。
积累一下与“酒”有关的诗句。
板书设计
饮　酒
陶渊明
人境而心远：结、无、喧
生活之景：采菊、见山、山气、飞鸟
真意：追求之真（自然、恬淡、自由的生活）
（吉林省第二实验学校　孙会波）
二　格律诗八首
（一）
教学目标
1.教会学生诵读，让学生在吟咏之中加深理解，熟读成诵。
2.帮助学生了解有关诗歌产生的历史背景以及作者的生平、思想。
3.引导学生从形象入手，体会诗歌的意境，领会诗歌所表达的深刻的思想感情，了解诗歌所蕴涵的文化内涵。
教学重点
记忆名句，体会其中蕴涵的情理，争取做到学以致用。
教学难点
领略中国古代诗歌的凝练美、意境美、音律美和含蓄美。
课时安排
3课时。
教学过程
第一课时
一、导入新课。
诗歌是最高的语言艺术。诗歌常常用最精练的语言来展示世界的万千气象，形象而含蓄地抒写复杂的思想感情。今天我们要学的三首诗都是唐朝的名家名作，怎样才能学好呢？或者说如何透过精练含蓄的语言来准确把握诗歌的意蕴呢？现在请同学们跟我一起走进诗歌优美的意境，来品味我国唐代诗歌的艺术魅力吧！
二、学习《使至塞上》。
1.朗读指导。
（1）听配乐朗诵。（有条件的播放现成的古诗配乐朗诵带，如没有，则选一首意境雄浑开阔的古曲作背景音乐，由教师范诵。）
（2）学生自由读。
（3）全体学生配乐齐读。
要求：注意把握朗读时的节奏、韵律、声调和重音。在读时用心揣摩诗的内容和情感。
2.作者简介。
王维，字摩诘，唐代诗人、画家，晚年无心仕途，专诚奉佛，故后世人称其为“诗佛”。他的诗现存不足400首，其中以描绘山水田园和歌咏隐居生活一类成就最大。王维的大多数山水田园之作，在描绘自然美景的同时，流露出闲居生活中的闲逸情趣，或静谧恬淡，或气象萧索，或幽寂冷清。他也有反映军旅和边塞生活的作品，其中写景佳句广为历代传诵，《使至塞上》就是其中极富代表性的作品。人们常用“诗中有画，画中有诗”来评论诗人兼画家王维的作品，这两句出自苏轼的名言非常准确地评价了王维诗歌的艺术特色。
3.背景介绍。
开元二十五年（737）河西节度副使崔希逸战胜吐蕃，唐玄宗命王维以监察御史的身份出塞宣慰，察访军情。这实际是将王维排挤出朝廷。这首诗作于赴边途中。《使至塞上》描绘了塞外奇特壮丽的风光，表现了诗人对不畏艰苦、以身许国的守边将士的爱国精神的赞美。
4.品味赏析。
（1）出使人是谁？是在什么情况下出使的？出使的目的是什么？结果如何？
诗人王维奉唐玄宗之命，赴西北边塞慰问战胜吐蕃的河西节度副使崔希逸。王维轻车简从，要去遥远的西北边塞。经长途跋涉，在萧关遇到了骑兵，却没有遇到将官，经过询问才知道将官此时正在燕然前线。
（2）说说“征蓬出汉塞，归雁入胡天”一句的含义，蕴涵了作者怎样的感情？
自己过了居延，就像“征蓬”一样，飞出了汉家的边塞，又像北归的大雁一样飞入胡人的上空。蕴涵了作者被排挤出朝廷的惆怅，暗写自己内心的激愤和抑郁。
（3）赏析“大漠孤烟直，长河落日圆”一句。
大漠茫茫无边，在这纯然一色、荒凉无边的背景之上，那烽火台上燃起的一缕白烟直上云霄，显得异常醒目。“孤烟”两字能状其神韵，“孤烟”之后随一“直”字，使景物显得单纯简净。“长河落日圆”写出了苍茫的沙漠，没有山，没有树，只有黄河横贯其中。视野所及，大漠无边无际，黄河杳无尽头。笔力苍劲，意境雄浑，视野开阔。将自己的孤寂情绪巧妙地融在对广阔的自然景色的描绘中。
5.小结。
诗人虽是奉使慰劳战胜之军，却千里迢迢，孑然一身，抬头见胡雁归飞，更令诗人触物伤怀，感觉自己如断根的飘蓬一般远离了故国。在“胡天”见到了大漠的奇景，如此宏壮之景感召了诗人，使他逐渐摆脱了孤寂的心绪，生出了豪壮之情，引发了克敌建功、燕然刻石的爱国热忱。
三、学习《登高》。
1.朗读指导。
（1）教师范读。
（2）学生自由朗读。
（3）点名读，其他同学点评。点评的同学根据自己读词的感受针对具体句子的朗读处理进行点评，朗读的同学可以与点评者进行交流，说明自己如此处理的原因。
2.作者与背景简介。
杜甫（712—770），字子美，自号少陵野老，世称杜少陵、杜工部等。生于河南巩县（今河南省巩义），是著名诗人杜审言的孙子，先祖是晋名将杜预。杜甫是我国唐代最伟大的现实主义诗人，与李白并称“李杜”，人称“诗圣”。一生写诗1400多首。760年春，他在成都浣花溪畔建草堂，并断续住了五年。765年，一直帮助他的好友严武去世，杜甫失去凭依，举家离开成都，开始了“漂泊西南天地间”的生活，时间多在船上度过。770年冬，杜甫死于长沙至岳阳的船上，时年58岁。
写作背景：杜甫写这首诗时，安史之乱已经结束四年了，但地方军阀们又乘机而起，相互争夺地盘，社会仍是一片混乱。在这种情势下，他只得继续“漂泊西南天地间”，在“何日是归年”的叹息声中苦苦挣扎。时代的艰难，家道的艰辛，个人的多病和壮志未酬，再加上好友李白、高适、严武的相继辞世——所有这些，像浓云似的时时压在他的心头，他为了排遣郁闷抱病登台。
3.品味赏析。
（1）本诗诗眼为哪一字？
悲。
（2）本诗都体现了哪些悲意？
宋人罗大经评：“万里，地之远也；秋，时之惨凄也；作客，羁旅也；常作客，久旅也；百年，暮齿也；多病，衰疾也；台，高迥处也；独登台，无亲朋也。十四字之间含八意，而对偶又极精确。”千愁万绪集于一端，八重悲意层层叠加，一字一悲，一句三叹，情感更趋沉郁，诗意更见悲慨。
（3）如果说“登高之意悲九重”的话，还有一重悲指什么？
想为国事尽力而不能，想借酒浇愁而不得——让杜甫悲愁郁结，不得排遣，更是悲上加悲！
（4）以“我看到了一个　　　　的杜甫”写一段话，表达感悟，力求精彩，先在小组内交流，再在全班交流。
这是一个发散点，也是杜甫精神世界的“眺望点”。
示例：杜甫被尊为“诗圣”，不仅在于“杜律最工”，更在于诗中跳动着一颗赤诚的“杜甫心”。即便贫病漂泊仍身忧国运，极度痛恨自己年老力衰，不能再为国尽力。困顿中还想挽狂澜于既倒，始终充满着使命感和责任感，这才是杜甫！任是老迈不减忠诚，落魄不改忧国，潦倒不忘苍生。透过此诗，我们触摸到了一个诗人心灵的震颤，看到了杜甫的全部痛苦与高贵，这才是千秋诗圣！
4.写作特色。
有人认为杜甫的《登高》是“古今七律之冠”，那么，它在艺术表现方面有什么独到之处？（大家讨论。）
分析：从艺术表现角度上看，本篇的独到之处至少有如下两点：
一是对偶工稳，音调铿锵，朗朗上口。全诗八句都有对仗。诗一开头就以对仗领起，对得自然、工整，尾联两句在结构上井然有序的排列，不仅符合美学上的所谓均齐，给人以一种神清目爽、整饬对称的美感，而且使全诗曲折顿挫，在抑扬有致的韵调中，表达出诗人要抒发的感情。同时诗中又多用双声叠字，旋律优美，音节和谐，大大加强了诗歌的音乐美，使读者能在深沉重浊的韵调之中，体味出诗人颠沛流离的痛苦心情。
二是情景交融，笔法错综变化却又相互照应。前四句写景，后四句抒情，落笔的角度虽然不同，但都围绕着诗的中心——“悲秋”。在写景之中，又有声（风声、猿啼声）有色（沙白、渚清），有动（鸟飞、叶落）有静（沙渚），有局部景（首联），有整体景（颔联）。而且一、三两句相承接，都是写山景；二、四两句相承接，都是写江景。在抒情上，颈联的“万里”与“百年”又与颔联的“无边”与“不尽”相呼应，从时空两处着笔，由异乡漂泊写到多病残生；尾联从白发日多，因病停杯，归结到时世艰难是潦倒不堪的根源。而且五、七两句相承接，都是写悲苦；六、八两句相承接，都是写多病。因“悲秋”而勾引起“苦恨”，因“多病”而造成“停杯”，在诗的内容上又是互相紧密联系的。全诗情景交融，浑然一体，中间虽有如此丰富的内容，如此复杂的感情，但笔势却一气直下，造成了一个既有变化又和谐统一的艺术整体。
四、学习《无题》。
1.作者简介。
李商隐，字义山，号玉溪生，又号樊南生，晚唐诗人，与杜牧齐名，称“小李杜”。其中李商隐的诗风与杜甫更为接近，杜牧的诗风则更近似李白。
李商隐与李贺一样，都是唐室宗亲，然而因为年代久远，家境已经十分贫寒；他从小聪颖，16岁即以《才论》《圣论》两篇文章“出诸公间”，并受东都（洛阳）留守令狐楚赏识。令狐楚是当时骈文章奏高手，李商隐得他悉心指点，很快青出于蓝，这一技之长成为他后来谋生过程中很重要的一种技能。
李商隐的爱情诗成就极高，他以《无题》为题的爱情诗有十余首，取前两字为题而实质是“无题”的爱情诗又有十余首，如《锦瑟》《碧城》《为有》等，其他似有题而实无题的诗若干首，写缠绵悱恻的爱情，写幻想，写伤感，为后世留下了宝贵的文学遗产。
2.整体感知。
教师指导朗读，学生自由朗读，可让学生谈初读感受。
3.品味赏析。
（1）开头两句诗奠定了怎样的基调？
开头两句诗奠定了全诗感伤忧郁的基调。“相见时难别亦难”，见难，指机会难得；别难，指不忍分离。第一句用了两个“难”字表达了恋人间苦苦的思念等待和别离时的痛苦忧伤。“东风无力百花残”一句，既写自然环境，点出分手时的季节，也是抒情者心境的反映。物我交融，心灵与自然取得了精微的契合。
（2）如何理解“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”这两句诗？
“春蚕到死丝方尽”中的“丝”字与“思”谐音双关，全句是说，自己对于对方的思念，如同春蚕吐丝，到死方休。“蜡炬成灰泪始干”是比喻自己为不能相聚而痛苦，无尽无休，仿佛蜡泪直到蜡烛烧成了灰方始流尽一样。思念不止，表现眷恋之深，但又表明相会无期。虽然相会无期，却一辈子都要眷恋着。所以，这两句既有失望的悲伤与痛苦，也有缠绵、灼热的执著与追求。
（3）诗中哪句是作者设想对方在思念自己的情形？这句诗表达了一种什么样的情感？
“晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒”两句。对“镜”，是顾影自怜；对“月”，则是形只影单；再加上一“晓”一“夜”的时间变化，写尽了殷切的思念之情，并使因受相思之苦而坐卧不安的恋人形象跃然纸上。
（4）最后两句借助神话表达了怎样的情感？
借助神话传说表达了对心中恋人的无比挚爱和深切怀念，与诗的开头相照应。虽然明说欲凭青鸟遥寄相思之意，其实蕴涵的意味却是青鸟难觅，锦书难托，只能是“此恨绵绵无绝期”了，更加深加重加浓了全诗的悲剧色彩。
4.赏读其他爱情诗词。
　　　　　　　　　　钗头凤
唐　琬
世情薄，人情恶，雨送黄昏花易落。晓风干，泪痕残。欲笺心事，独语斜阑。难，难，难！
人成各，今非昨，病魂常似秋千索。角声寒，夜阑珊。怕人寻问，咽泪装欢。瞒，瞒，瞒！
　　　　　　　　　　卜算子
李之仪
我住长江头，君住长江尾。日日思君不见君，共饮长江水。此水几时休，此恨何时已。只愿君心似我心，定不负相思意。
　　　　　　　　　　无　题
李商隐
昨夜星辰昨夜风，画楼西畔桂堂东。身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。隔座送钩春酒暖，分曹射覆蜡灯红。嗟余听鼓应官去，走马兰台类转蓬。
　　　　　　　　　　锦　瑟
李商隐
锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。此情可待成追忆，只是当时已惘然。
五、布置作业。
1.背诵并默写这三首诗。
2.根据其中一首诗的意境，展开丰富而合理的想象，写一篇散文。
第二课时
一、导入新课。
唐朝是我国古典诗歌发展的全盛时期。唐诗是我国优秀的文学遗产，也是全世界文学宝库中的一颗璀璨的明珠。唐代的诗人如满天的星斗一样，他们用自己独特的风格和技巧，在各个不同的时期从不同的角度反映自己的感情、思想以及社会生活的复杂面貌。今天我们就来学习常建的《题破山寺后禅院》和贾岛的《题李凝幽居》。
二、学习《题破山寺后禅院》。
1.作者简介。
常建，生卒年不详，籍贯不详，开元年间与王昌龄同榜进士，只做过盱眙尉的小官。诗以写山水田园为主，选语精妙，境界超远。
2.朗读训练。
朗读《题破山寺后禅院》，体会诗的意境及诗人的情感。
（1）点名读，并加以点评。
（2）教师范读。
（3）全班齐读。
3.品味赏析。
首联“清晨入古寺，初日照高林”，落笔勾勒出清晨时分后禅房四周的环境。早晨，初升的红日将金色的阳光洒向寺院，洒向山中的林木，使寺院变得更加绚丽明亮，高耸入空的山林也变得更加翠绿葱茏，令人心旷神怡。这里，一个“入”字，写出了古寺美景之幽远，一个“照”字又将旭日东升时的勃勃生机刻画得出神入化，透露出诗人欣喜昂扬的情绪。首联是写后禅院的远景，为下文的近景刻画打下了基础。
颔联“曲径通幽处，禅房花木深”，点出题中“后禅院”三字，描写出通向后禅院曲折幽深的小路和后禅院景色的幽静迷人。僧房深藏在花木丛中，香气馥郁。这一联的美，不仅体现在写景的准确传神上，而且表现在其思想内涵的深邃上。佛教提倡眼、耳、鼻、舌、身、意六根清净，无欲无求，苦修苦行，而后禅院却花木繁茂，清香扑鼻，由此含蓄曲折地表现僧侣们内心对美的热烈向往和执著追求。这两句诗在后世被广为传诵，成为脍炙人口的名句。
全诗主旨句应为颈联“山光悦鸟性，潭影空人心”，此句自然之趣与人心愉悦融为一体，奏出了一曲和谐而完美的交响乐。王安石的名句“春风又绿江南岸”历来为人们所称誉，是缘于“绿”字用得好。而这两句诗中的“悦”“空”二字的用法与“绿”字相同，皆为形容词当做使动来用，且“悦”“空”二字着有佛教思想，所以此二句的妙处更在王安石之上。
至于尾联“万籁此俱寂，惟余钟磬音”，貌似有矛盾，因为既然自然界的一切声响都消寂无声了，又何来的钟磬之音呢？但当我们领会前面几句诗，便可知诗人在山光潭影之中，早已俗尘洗净，心空性悦，完全遁入自然与禅宗那完美统一的静美世界的怀抱里，自然而然会产生“万籁此俱寂”的幻觉。况且钟磬之音反衬得寂静的禅院更为空寂，它使得这肃穆的世界更为庄严，它使一刹那成为永恒。
4.小结。
中国的山水诗发展到唐朝已经相当成熟了，文人们写这类诗，往往有所寄托，且喜欢把山水与佛道结合在一起，从中得到一些慰藉，一些宣泄。《题破山寺后禅院》就是其中的一首佳作。
三、学习《题李凝幽居》。
1.朗读指导。
教师范读，学生自由朗读，注意把握诗的节奏、韵律和诗中蕴涵的情感。
2.作者简介。
贾岛（779—843），唐代诗人。贾岛是个半俗半僧的诗人。他文场失意后，便去当和尚，法号无本。无本者，即无根无蒂、空虚寂灭之谓也。看来他要一辈子念佛了。但后来与韩愈相识，执弟子之礼。在韩愈的劝说下，还俗应举。为僧难免思俗，入俗难弃禅心。俗味很浓，僧味也不淡。他正是在这双重性中度过自己的一生。
3.整体感知。
首联：闲居少邻并，草径入荒园。
附近没有人家为邻，一切是那么闲适宁静，一条长满青草的小路，通向了荒芜的庭院。
颔联：鸟宿池边树，僧敲月下门。
月光皎洁，万籁俱寂，鸟儿栖息在池边的树上，一位僧人披一身月色，深夜来访，敲响了这座庭院的门。
颈联：过桥分野色，移石动云根。
没想到主人不在，往回走的路上，过了桥，格外引人注目的是风光秀丽的原野景色，夜风轻拂，天上的云随风飘移，仿佛山石在移动。
尾联：暂去还来此，幽期不负言。
我这只是暂时回去，过一段时间再来，共同归隐的约定，我是不会失言的。
4.品评名句——“鸟宿池边树，僧敲月下门”。
这两句是历来传诵的名句，“推敲”的故事，也是由这两句来的。这两句粗看有些无法理解，从诗中可以看出这是晚上，难道诗人连夜晚住在池边树上的小鸟都能看见吗？是不是矛盾呢？不！这正是诗人构思巧妙、用心良苦之处。大家闭上眼睛想象这样一幅画面：一个月光皎洁、万籁俱寂的晚上，一位老僧人一阵轻微的敲门声，惊动了池边树上的小鸟，作者就是抓住了这转瞬即逝的现象刻画了周围环境的幽静。
5.艺术特色。
众所周知，贾岛是一位“苦吟”诗人，然而贾岛的苦吟，实际上在炼意、炼句、炼字等方面都用了一番苦工夫。
首先我们看到贾岛非常用力于炼意，因而他的作品具有引人入胜的意境。如果写一首诗意境不佳，味同嚼蜡，叫人读了兴趣索然，那就不如无诗。有了好的意境，然后还必须保证这种意境能够在字句上充分表达出来。贾岛的每句诗和每个字都经过反复的锤炼，用心推敲修改，但是到了他写成之后，却又使读者一点也看不出修改的痕迹，就好像完全出于自然，一气呵成。
由此可见，所谓“苦吟”只能从作者用功的方面说，至于从读者欣赏的方面说，却不应该看出作者的苦来。
四、布置作业。
1.背诵并默写这两首诗。
2.试着将《题破山寺后禅院》改写成现代诗或现代文。
第三课时
一、导入新课。
中国是一个诗的国度。诗的历史源远流长，名家辈出，名篇佳作卷帙浩繁，在中华文明中蔚为壮观。今天就让我们漫步于古诗苑，接受一次美的洗礼。
二、学习《泊秦淮》。
1.作者简介。
杜牧，字牧之，号樊川，京兆万年人。是晚唐一位著名诗人。出身于世代官僚地主家庭。青年时期的杜牧，怀有经邦济世之志，喜读兵书，为人刚直不阿，敢于指陈时弊。26岁中进士，为弘文馆校书郎。后来，由于卷入了牛李党争的政治旋涡之中，使他的政治主张未得施展。除在地方上做过10年幕僚外，又在黄、池、睦、湖等州做过刺史，还曾任过监察御史、司功员外郎等职，终于中书舍人。著有《樊川文集》。
2.朗读训练。
教师范读、学生自由朗读、点名朗读、齐读相结合。（要求：学生在读时要讲究节奏，并且要体会诗的韵律美和情感美。）
3.研读赏析。
研读“烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家”。
（1）这两句写了哪些景物？这些景物给你一种什么样的感觉？
写诗人夜泊秦淮所见的景物：淡烟寒水，夜幕朦胧的凄迷景象。
（2）请同学们说一说这两句诗的意思。
如烟的水汽笼罩在秦淮河上，月光映照着江边的沙岸。宁静的夜里把船停在岸边，靠近酒家。
（3）“笼”是什么意思？
笼罩。
（4）“寒”字令你想到了什么？
天气寒冷，表明这是深秋时节。
（5）除了季节的冷，有没有别的方面的冷？
心的冷。
研读“商女不知亡国恨，隔江犹唱《后庭花》”。
（1）请同学们看注解，明确“商女”的意思。
指以卖唱为生的歌女。
（2）请同学们说一说这两句诗是什么意思。
从江对岸传来歌声，这是不知亡国之恨的歌女在唱《玉树后庭花》。“犹唱”就是“还在唱”。这些无知歌女连亡国恨都不懂，还唱这种亡国之音！
（3）歌女以卖唱为生，既然是卖唱，就要有听众，有点歌者。没有听众，歌女也无意唱这个曲子。大家想一想，这些听众可能是哪些人？
在内忧外患的情形下，还有金钱、有时间、有心情听曲子的应该是些豪门贵族。
（4）这些豪门贵族明知是亡国之音，却偏要听，而且是在国难当前的情况下，可见他们是一群怎样的人？
沉湎酒色，寻欢作乐，过着醉生梦死、灯红酒绿的生活的人。
（5）作者面对这样的一番景象，这样的一群人，他的心情应该是怎样的？
感慨、鄙视、忧伤、悲愤。所以“商女不知亡国恨”，表面上是说卖唱的女子不懂亡国之恨，实际上是借题发挥，批评豪门贵族，表现了诗人对他们这种醉生梦死生活的鄙视。陈后主醉生梦死，亡了国，这些豪门贵族不以为鉴，一样会步陈后主的后尘。除了忧伤、悲愤、鄙视外，从作者对历史兴亡的感慨中，我们还可感受到作者那颗忧国忧民的心。
4.拓展练习。
我们接触过的诗歌中还有哪些是抒发作者爱国情怀的？
过零丁洋
文天祥
辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。
山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。
惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。
人生自古谁无死？留取丹心照汗青。
十一月四日风雨大作
陆　游
僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。
夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。
春　望
杜　甫
国破山河在，城春草木深。
感时花溅泪，恨别鸟惊心。
烽火连三月，家书抵万金。
白头搔更短，浑欲不胜簪。
三、学习《登飞来峰》。
1.朗读指导。
（1）听录音，要求学生标出节奏、韵脚，注意语速。
（2）学生范读，师生点评。
（3）全班齐读，加深体会。
2.作者简介。
王安石（1021—1086），字介甫，晚号半山，世称临川先生。封荆国公，世人又称王荆公。抚州临川人。北宋杰出的政治家、思想家、文学家、改革家，“唐宋八大家”之一，死后谥号“文”。被列宁誉为“11世纪中国最伟大的改革家”。
3.整体感知。
“飞来山上千寻塔”，在飞来山上有一座千寻高塔。首句紧扣诗题下笔，点明了地点，并用“千寻”二字言其高。第二句“闻说鸡鸣见日升”，紧承首句而来，听说在鸡鸣之时，站在塔上可见到旭日东升。这是通过具体的描写，进一步突出飞来山上“千寻塔”之高。一、二两句都是铺垫，在此基础上，诗人自然地写出三、四句：“不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。”不怕浮云遮住了远望的眼光，只是因为身在最高的一层。这两句是全诗的精华，蕴涵着深刻的哲理。
4.赏析“不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层”。
这两句诗看上去很浅显，其实是用了典故。西汉人曾把浮云遮蔽日月比喻奸邪小人在皇帝面前对贤臣进行挑拨离间，让皇帝受到蒙蔽。唐朝的李白就写过两句诗：“总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。”（《登金陵凤凰台》）意思是说自己离开长安是由于皇帝听信了小人的谗言。王安石把这个典故反过来用，他说：我不怕浮云遮住我远望的视线，那就是因为我站得最高。这是多么有气魄的豪迈声音！后来王安石在宋神宗的时候做了宰相，任凭旧党怎么反对，他始终坚持贯彻执行新法。他这种坚决果断的意志，早在这首诗里就流露出来了。
四、学习《己亥杂诗》。
1.朗读指导。
朗读古诗要做到读音准确，停顿恰当，重音合理，读出作品的感情和气势。通过反复诵读，体会作品的精妙之处。
2.作者简介。
龚自珍，号定庵，清代思想家、文学家。由于力主改革弊政，受当局排挤，48岁那年愤然辞官南归。他诗、文、词各体兼长，并精通经学、文字学和史学。文章博奥纵横，自成一家。行文独具风格，于蕴藉中洋溢着激情，于客观描述中寄托着深意，诗歌瑰丽奇肆，成就尤大。著有《龚自珍全集》。
3.背景介绍。
本诗写于己亥年（1839）。这一年作者愤然辞官南归，后又北上接迎眷属，往返途中将见闻感受写成315首杂诗，统名曰《己亥杂诗》，这首诗是其中的第五首。
4.整体感知。
此诗前两句写景：望着夕阳西下，牵动了作者广阔无边的离愁别恨，这离别之愁不仅是离别家眷，更是离别朝廷。诗人的马鞭所指，离开京城即是天涯海角，可见辞官的决心之大。但辞官不等于放弃理想，亦未割断自己与朝廷的感情牵连。诗中后两句正是作者一片拳拳忠君爱民之心的形象体现。后两句抒情，运用比喻，把落红比为辞官的自己，花比为百姓与朝廷，言外之意是自己虽然辞官。但仍会关心国家的前途命运。
5.品评名句“落红不是无情物，化作春泥更护花”。
诗人用移情于物的手法，借落花翻出新意，为我们展示了一个极为瑰丽的境界：“落红不是无情物，化作春泥更护花。”在诗人看来，落花作为个体，它的生命是终止了；但当它化为春泥，就能保护、滋养出新的花枝，它的生命就在下一代群体身上得以延续，体现出真正的生命价值——终将孕育出一个繁花似锦、绚丽灿烂的春天！这哪里是落花的葬词？这分明是一首新生命的赞歌！
6.小结。
全诗意象单纯，而情景浑成，诗人心迹昭然，短短28个字，展示了诗人博大的胸怀，揭示了一种难能可贵的生命价值观，具有包涵天地的思想和感情容量。
五、布置作业。
1.背诵并默写这三首诗。
2.课后积累其他古诗，并根据诗歌内容、语言和意境作简要分析。
（长春市第一外国语中学　许雪飞）
（二）
教学目标
1.在朗读诗歌中品味诗歌的艺术魅力。
2.通过诵读，体会诗歌的意境以及作者寄托的思想感情。
3.培养学生对诗的感悟及想象诗中所描绘画面的能力。
教学重点
品味语言，体会意境，诵读并背诵诗歌。
教学难点
整体把握和感悟诗的表现手法。
课时安排
3课时。
教学过程
第一课时
一、导入新课。
王维诗之宏大，李白诗之飘逸，杜甫诗之沉郁，无不令我们爱不释手，浮想联翩。今天就让我们再次领略唐朝诗人带给我们的艺术魅力吧！
二、学习《使至塞上》。
1.作者简介。
王维（701—761），字摩诘，祖籍太原，唐朝诗人，世称“诗佛”。王维精通佛学，佛教有一部《维摩诘经》，是维摩诘向弟子们讲学的书，王维很钦佩维摩诘，所以自己名为维，字摩诘。
开元九年（721），王维进士及第，官太乐丞，随即因为署中伶人舞黄狮子犯禁，受了牵连而谪为济州司仓参军。开元十四年（726），辞去官职。后又任右拾遗，又为监察御史，40岁时，迁殿中传御史。天宝末年，安禄山攻占长安，王维被安禄山胁迫做了他的官员。但是他并不愿意，曾作诗表达了心迹。当安禄山兵败后，王维因此得到了赦免，并任太子中允，后转尚书右丞，故世称“王右丞”。
王维诗书画都很有名，多才多艺，对音乐也很精通。他对山水画贡献极大，被称为“南宗画之祖”，受禅宗影响很大。他创造了水墨山水画派，此外，还兼擅人物。王维以五言律诗和绝句著称。王维的诗有两种风格，前期的诗大都反映现实，后期则多是描绘田园山水，王维最擅长的也是田园诗。
2.写作背景。
此诗为王维边塞诗的代表作。开元二十五年（737）春，河西节度副使崔希逸大胜吐蕃，王维奉唐玄宗之令出塞赴凉州慰问，居河西节度使幕中。此诗即出塞途中所作。
3.朗读指导。
学生自由朗读，学生代表读，教师范读，听朗读带。（注意读准字音，把握节奏。）
4.品评赏析。
（1）苏轼评价王维的诗：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”至今这个评价都受到了学者的肯定。下面请同学们展开联想和想象，用自己的语言描绘诗歌中的画面。
（多媒体屏幕显示边塞绮丽风光，帮助学生想象。）
地上随处可见飘飞的蓬草，天空偶尔出现一队北归的大雁。一望无垠的大漠上，挺拔着一柱直冲云霄的孤烟，绵长如带的黄河边，一轮火红的落日显得异常浑圆、壮丽。
（2）“征蓬出汉塞，归雁入胡天”两句，诗人为什么要以“征蓬”“归雁”自比？
“征蓬出汉塞，归雁入胡天”，诗人以“蓬”“雁”自比，说自己像随风而去的蓬草一样远出“汉塞”，像振翮北飞的“归雁”一样进入“胡天”。古诗中多用飞蓬比喻漂流在外的游子，这里却是比喻一个负有朝廷使命的大臣，正是暗写诗人内心的激愤和抑郁，与首句的“单车”相呼应。万里行程只用了十个字轻轻带过。
（3）《红楼梦》中说：“诗的好处，有口里说不出来的意思，想去却是逼真的；又似乎无理的，想去竟是有理有情的。”“大漠孤烟直，长河落日圆”描写塞外奇特壮丽的风光，画面开阔，意境雄浑。王国维称此为“千古壮观”的名句。结合这些评论，谈谈这两句诗带给你的感受。
“大漠孤烟直，长河落日圆”一联，写的是诗人进入边塞后所看到的塞外奇特壮丽的风光，画面开阔，意境雄浑，边疆沙漠，浩瀚无边，所以用了“大漠”的“大”字。边塞荒凉，没有什么奇观异景，烽火台燃起的那一股浓烟就显得格外醒目，因此称为“孤烟”。一个“孤”字写出了景物的单调，紧接一个“直”字，却又表现了它的劲拔、坚毅之美。沙漠上没有山峦林木，那横贯其间的黄河，就非用一个“长”字不能表达诗人的感觉。落日，本来容易给人以感伤的印象，这里用一“圆”字，却给人以亲切温暖而又苍茫的感觉。一个“圆”字，一个“直”字，不仅准确地描绘了沙漠的景象，而且表现了作者的深切感受。诗人把自己的孤寂情绪巧妙地融在对广阔的自然景象的描绘中。
5.写作特色。
这首诗叙事直白平实，语言简单朴素，内容明晰易懂。作者奉使出征，独当重任，以征蓬、归雁自比，点出春行之时令，寓悲凉之情于壮美之色中。大漠奇观，非“孤”“圆”不能形容，劲拔而苍茫，温暖而感伤，写景壮观，气势流畅，无怪《红楼梦》第四十八回香菱学诗亦细味其趣，以为再无“孤”“圆”更有情有理的两字。可见其对仗的工整，用字的准确。
二、学习《登高》。
1.作者介绍。
杜甫（712—770），字子美，自号少陵野老，因任检校工部员外郎，而又被称做杜工部。祖籍襄阳（今属湖北），生于河南巩县。杜甫生在“奉儒守官”并有文学传统的家庭中，是著名诗人杜审言之孙。7岁学诗，15岁扬名。杜甫生活在唐王朝由盛到衰的转折时期，一生坎坷，终不得志。因其在诗歌创作上所取得的辉煌成就而被誉为“诗圣”。公元759年暮冬，杜甫因避安史之乱流落到成都。次年春，在友人的帮助下于风景秀丽的浣花溪畔盖起了一座茅屋，便是他诗中提到的“万里桥西宅，百花潭北庄”的成都草堂。他在这里先后居住了将近四年，留下诗作240余首，如《春夜喜雨》《蜀相》等名篇，其中《茅屋为秋风所破歌》更是千古绝唱。
杜甫一生潦倒，“百年歌自苦，未见有知音”，但死后受到韩愈、元稹、白居易等人的大力揄扬。杜诗对新乐府运动的文艺思想及李商隐的近体讽喻时事诗影响甚深。不过杜诗受到广泛重视是在宋以后，王安石、苏轼、黄庭坚、陆游等人对杜甫推崇备至，文天祥则更以杜诗为坚守民族气节的精神力量。杜诗的影响，从古到今，早已超出文学的范围。
2.写作背景。
这首诗作于唐代宗大历二年（767）秋。当时安史之乱已经结束四年了，但地方军阀又乘机而起，相互争夺地盘。杜甫本入严武幕府，依托严武，可惜严武不久病逝，使他失去了依靠，只好离开经营了五六年的成都草堂，买舟南下，本想直达夔门，却因病魔缠身，在云安待了几个月后才到夔州。如不是当地都督的照顾，他也不可能在此一住就是三个年头。而就在这三年里，他的生活依然很困苦，身体也非常不好。
这首诗就是56岁的老诗人在这极端困窘的情况下写成的。那一天，他独自登上夔州白帝城外的高台，登高临眺，百感交集。望中所见，激起意中所触；萧瑟的秋江景色，引发了他身世飘零的感慨，渗入了他老病孤愁的悲哀。于是，就有了这首被誉为“古今七言律第一”的旷世之作。
3.朗读指导。
学生自由朗读、教师范读、点名读、听朗读带。要求适当运用手势、眼神、体态来表情达意。注意声音语调，速度要慢些，韵脚要拖长，声音要响亮。最重要的是深入理解诗歌所蕴涵的思想感情，要让它与自己的思想感情共鸣，做到声情并茂。
4.品评赏析。
首联：“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。”
首联写了几种景物？诗人借助这些景物想要表达怎样的情感？
诗人选择了凄冷的秋风、空旷的天空、凄厉哀怨的猿声，以及凄清的江水、白茫茫的沙滩、回旋飞翔的鸟群等六个意象，为我们描绘了一幅悲凉的画面。特别是“猿啸哀”和“鸟飞回”两个细节，仿佛是诗人在倾诉着无穷无尽的老病孤独的复杂情感，又仿佛是包括诗人在内的成千上万个长年漂泊流离失所者的真实而形象的写照，寥寥数言，为全诗定下了哀婉凄凉、深沉凝重的抒情基调。
颔联：“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。”
（1）联系杜甫的此时此境进行联想，面对此情此景，诗人想到了什么？
落木萧萧——①杜甫看到落叶飘零，会引起韶光易逝的感觉。②也许会加重乡愁，他会问自己，这常年漂泊的生活何时能结束？
不尽长江——是时间的无穷，是历史长河的永不停息的感觉。他会超越时空的限制，联想到历代的一些优秀人物的不幸遭遇，生发出壮志难酬的苦痛。
（2）把这联上下两句的意思联系起来总结一下，使用了什么写法？
对比、衬托。人的生命越短暂，历史和时间越显得悠长；或者反过来说，历史和时间越悠长，人的生命就越显得短暂。人生倏忽百年，江山万古长青。
颈联：“万里悲秋常作客，百年多病独登台。”
（1）什么是“作客”？是否和现在的“做客”相同？
“作客”和现在的“做客”不同，这里的“作客”是指杜甫漂泊他乡、流浪他乡的意思。而现在的“做客”是指访问别人，自己当客人的意思。
（2）“登台”是什么意思？为什么登台？它又蕴涵着怎样的情感？
登台，是九九重阳节的一种习俗。古人登台，是为了祈求长寿。登台往往是全家人一起去，登台的地点一般是在自己的家乡，可是杜甫呢？是独自一人，是在离家万里的他乡，悲凉的秋天，作客并登台。而此时的杜甫已是“百年”（即老年），并且拖着多病的身体，这是多么深厚的愁苦。
尾联：“艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。”
（1）造成杜甫愁苦的最根本的原因是什么呢？
是国难，是连年的战乱。由于艰难困苦和仇恨，使他两鬓斑白。
（2）杜甫为什么“苦恨繁霜鬓”“新停浊酒杯”呢？
国家的艰难，人民的苦难，激起杜甫强烈的忧国忧民情怀，无奈年老多病，无能为力，他怎能不悲愁万端？古人认为有酒方能浇愁，无奈多病不能喝酒，这种愁闷，这种忧伤，怎么了却、怎么排解？只能郁结在诗中，郁结在心头！由此可见诗人杜甫忧国忧民、兼济天下的情怀！
5.小结。
这是一首很能代表杜诗中景象苍凉阔大的七言律诗。前两联写登高所见之景，后两联抒登高感触之情。由情选景，寓情于景，浑然一体，充分表达了诗人长年漂泊、忧国伤时、老病孤愁的复杂感情。
三、学习《无题》。
1.导入新课。
当创新求变的中唐诗人纷纷告别文坛，唐诗的辉煌国度也不得不走进了它绚烂的落日余晖，于是李商隐来了，望着逐渐黯淡的黄昏，一唱三叹地低吟着：“向晚意不适，驱车登古原。夕阳无限好，只是近黄昏。”从这短短的20个字，我们又能体会到诗人的几多感慨？今天，让我们一同走近多愁善感的李商隐，走进他朦胧幽美的诗歌艺术世界。
2.解释题目。
无题，表明作者别有寄托，不愿或不便标明作品的题目，这类诗往往隐匿了作者的写作意图，意旨隐晦，一般难于准确理解，故而在没有原由，没有时间、地点和具体主人公的情况下，读者可在朦胧含蓄之中自由联想、任意体验，创造属于自己的故事情节。以“无题”命名的诗最早见于《诗经》及一些民歌作品中。而李商隐的许多具有代表性的爱情诗均以“无题”或以首句头二字及句中任意二字命名，其实均属无题之作。
3.诗人简介。
李商隐，字义山，号玉溪生，晚唐著名诗人。他的诗作文学价值很高，他和杜牧合称“小李杜”，与温庭筠合称为“温李”。他的诗构思新奇，尤其是一些爱情诗写得缠绵悱恻，为人所传诵。但过于隐晦迷离，难于索解。因处于牛李党争的夹缝之中，一生很不得志。
4.品评赏析。
（1）诗的第一句，一对主人公被放置在一幅怎样的场景之中？
离别的场景。
（2）在离别即将来临时，离别的双方心情怎样？诗中哪些字可以体现这种感情？
心情痛苦不堪。这一点从两个“难”字可以看出。
（3）那么，围绕这场悲伤的离别，诗歌共描摹了几幅画面？
三幅画面。暮春伤别、别后相思（想象）、别时寄语。
（4）在第一幅画面中，诗人选用了哪些意象？这些意象对表达别离的感情有什么作用？
诗人写了东风无力、百花凋零这两个意象。这两个意象既交代了离别的时间，也为诗歌渲染了一层凄凉无奈的意境。
（5）体味诗的颔联和颈联。
①在第二幅画面中，诗人想象别后相思选用了哪些意象？
春蚕丝尽、蜡炬泪干、晓妆对镜、月夜苦吟四个意象。
②这四个意象中的相思主体是否相同？
不同。前两个意象叙写的对象是抒情主人公，后两个意象叙写的对象则是别后的女子。
③首先我们看第一组意象：春蚕丝尽、蜡炬成灰，作者通过这组意象想表达什么感情？
表达了对对方刻骨铭心的思念，这种思念是可以用一生来换取的。可以说这种感情已经以死为代价了，再去写如何思念对方，就很难落笔了。于是作者翻过一层，写对方如何思念自己。
④第二组意象中你觉得哪些能够生动地体现对方对“我”的思念？
当她早晨起来照镜子的时候，也许觉得镜中人的秀发已经不同于往常，容颜憔悴了。分别后她独自一人，夜深难眠的时候，月色之下，吟诗怀人，该会感觉天上洒下的月光是多么的凄清和寒冷。与杜甫名句“香雾云鬓湿，清辉玉臂寒”相似，去替对方设想。“晓镜”句说的是清晨照镜时为“云鬓改”而愁苦，并且是“但愁”——只为此而愁。这就生动地描写了迂折婉曲的精神活动，而不再是单纯地叙述青春被痛苦所消磨这件事了。
（6）如何理解诗句“蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看”？
想象愈具体，思念愈深切，便愈会燃起会面的渴望。既然会面无望，于是只好请使者为自己殷勤致意，替自己去看望她。这就是结尾两句的内容。诗词中常以仙侣比喻情侣，青鸟是女性仙人西王母的使者，蓬山是神话传说中的一座仙山，所以这里即以蓬山用为对方居处的象征，而以青鸟作为抒情主人公的使者出现。这个寄希望于使者的结尾，并没有改变“相见时难”的痛苦境遇，不过是无望中的希望，前途依旧渺茫。诗已经结束了，抒情主人公的痛苦与追求还将继续下去。
5.艺术特色。
（1）回环往复的抒情方法。四联各有侧重，每一联都是一个抒情角度。开头从相见时难写到离别，表现一对恋人刻骨铭心的相思，痛苦不堪的真情；颔联从自己一方表白对爱情的忠贞不渝，至死不悔；颈联推己及人，表现恋人双方苦苦思念；尾联化用神话传说，写自己渴望相见的心愿，于是诗人的感情又回到主旋律上来，虚实变化，风情婉转。
（2）比兴手法的运用与谐音双关手法的配合使用。“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”，以春蚕之丝和蜡炬之泪这两个象征性意象，来表现相思之苦和对爱情的坚贞，形象贴切，意境隽永，“丝”与“思”谐音双关，蜡泪暗指情人泪，使全诗深情婉转。
五、布置作业。
课后积累李商隐其他的无题诗。
第二课时
一、导入新课。
站在世纪的长河上，你看那牧童的手指，始终不渝地遥指着一个永恒的诗歌盛世——那是歌舞升平的唐朝，是霓裳羽衣的唐朝。唐朝的诗书，精魂万卷，卷卷永恒；唐朝的诗句，字字珠玑，笔笔生花。无论是沙场壮士征夫一去不还的悲壮，还是深闺佳人思妇春花秋月的感慨，唐诗之美，或痛彻心扉，或曾经沧海，或振奋人心，或凄凉沧桑，都是美轮美奂，久而弥笃。
二、学习《题破山寺后禅院》。
1.朗读诗歌。
教师根据学生的朗读情况进行指导，并安排学生以自己喜欢的形式反复诵读。（要求：在读时用心揣摩诗人在诗中所寄托的情感。）
2.作者简介。
常建，唐代诗人。生卒年、字号均不详。开元十五年进士。天宝中，官盱眙尉。后隐居。常建一生沉沦失意，耿介自守，不和名场通声气，交游中无达官贵人。文字唱酬，除王昌龄外也无知名之士。他是唐代田园诗人。其作品往往通过对田园景色的描绘，表现对大自然秀丽风光的热爱和对悠闲恬静的田园生活的向往，歌颂隐逸生活，抒发闲情逸致，有时流露出对污浊官场的厌恶。艺术风格上朴素真切，清新自然，诗情画意，浑然一体。《题破山寺后禅院》是常建的代表作。
3.品评赏析。
（1）《题破山寺后禅院》写了哪些景物？这些景物有何特点？你读后有怎样的感受？
景物有古寺、初日、高林、曲径、禅房、花木、山光、潭影，可谓步步有景。这些景物都幽雅、宁静、安闲，即使有鸟儿的欢腾、钟磬的声响，也只是以动衬静，更增添了一份肃穆与淡然之气，使人读后仿佛进入了一个与世隔绝的境地，心中杂念、浮躁消失殆尽，不禁沉醉于这样的幽林清潭、山光花色之中。
（2）《题破山寺后禅院》中的“曲径通幽处，禅房花木深”是历来为人所称诵的佳句，你认为它好在哪里？
“曲径”一句，写出了禅房的位置及环境，弯弯曲曲的小路将人们引向一个幽静的去处，那就是在繁花簇拥中、高木掩映下的禅房。诗句的妙处在于“曲”“幽”“深”三字的程度都是不确定的，它们只是点出了景物的主要特点，而小路究竟弯曲成什么样子，后禅院幽静到何种程度，深僻成何种境界，则是一千个读者有一千种答案了。诗句留给读者无限遐想的空间，读者会身不由己地进入这个加入了自己想象成分的境地，使原来的“无我之境”成为“有我之境”，读者的心灵也受到这种清灵幽深环境的吸引与净化，“我看青山多妩媚，料青山看我应如是”，人与自然成为和谐的一体。因为一个心存杂念的人是不配进入这种画面的。诗句既给人美妙的想象、愉悦的感受，又给人心灵的净化与升华，而且这一切全在不动声色之中进行，这便是其超人之处了。
（3）“山光悦鸟性，潭影空人心”两句中的“悦”“空”该如何理解？
“山光悦鸟性，潭影空人心”两句中的“悦”与“空”都是使动用法，应理解为“使……欢悦”“使……消除”，否则整句诗歌的意义将无法把握。
（4）诗的后两句渲染了一种什么样的气氛，又使作者感受到了什么？
这时仿佛大自然和人世间的所有其他声响都寂灭了，只有钟磬声这悠扬而洪亮的佛音引导人们进入纯净怡悦的境界。
4.小结。
这首诗以凝练简洁的笔触描绘出一个景物独特、幽深寂静的境界，表达了诗人游览名胜的喜悦和对高远境界的追求。全诗层次分明，意境幽深，寓意含蓄，语言简洁明净，感染力强。由本诗演化出的成语“曲径通幽”“万籁俱寂”，沿用至今。
三、学习《题李凝幽居》。
1.作者简介。
贾岛（779—843），唐代诗人。范阳人。早年出家为僧，后人称他为苦吟诗人。元和五年（810）冬，至长安，见张籍。次年春，至洛阳，始谒韩愈，以诗深得赏识。后还俗，屡举进士不第。文宗时，因诽谤，贬长江（今四川蓬溪）主簿。曾作《病蝉》诗“以刺公卿”（《唐诗纪事》）。开成五年（840），迁普州司仓参军。武宗会昌三年（843），在普州去世。贾岛诗在晚唐形成流派，影响颇大。
“郊寒岛瘦”缘何说起？当然由孟郊贾岛诗风而来，主要是指他们诗作中所体现出来的狭隘的格局、穷愁的情绪和苦吟的精神。两人都一生不曾做过什么像样的官，孟郊本人性情耿介，是个不善与别人往来的人，考了三次之后才于50岁时中了个进士，得到一个可怜的小官位。但他平时总爱将时间花在饮酒弹琴赋诗上面，不理政务，最后竟由别人代他的职，自己拿着半俸回家，过上了“一贫彻骨，裘褐悬结”的清苦日子。他的诗作因此而愈见其“寒”。贾岛曾做过和尚，算是个“诗僧”。《唐才子传》说他居京三十年，屡试不中，“连败文场，囊箧空甚，遂为浮屠”，虽然穷成这样，仍不掩贾岛的性情。
2.朗读训练。
明确：诗歌讲求节奏、平仄、押韵，语言具有凝练、含蓄、形象的特点，所以诵读时要体会诗的韵律美，研读时要品味诗的意境美、情感美。
3.品读赏析。
（1）此诗讲述了怎样一个“故事”？
讲述了老僧（或许即指作者）访友未果的故事。
（2）这次拜访是不是“初访”？为什么？
不是初访。因为从首联可以看出，这联写老僧（或许即指作者）独自一人沿着一条长满小草的小路，走到友人邻居很少的荒芜的小园里来。如此熟门熟路，初访者怎么做得到呢？
（3）相传贾岛曾骑驴赋诗，吟得“鸟宿池边树，僧敲月下门”之句。开始他拟作“僧推月下门”，后又改“推”为“敲”字，并在驴上引手作推敲之势，不觉中冲撞了京兆尹韩愈的仪仗队。韩愈问他原因，他回答了自己作诗的过程。韩愈停下马来，思考了很久，对贾岛说：“敲字佳矣。”于是，韩愈和贾岛并辔而归，共论诗道。请仔细体会，为什么“敲”比“推”好？
这两句诗，粗看有些费解。难道诗人连夜晚宿在池边树上的鸟都能看到吗？其实，这正见出诗人构思之巧，用心之苦。正由于月光皎洁，万籁俱寂，因此老僧（或许即指作者）一阵轻微的敲门声，就惊动了宿鸟，或是引起鸟儿一阵不安的鸣叫，或是鸟从窝中飞出转了个圈，又栖宿巢中了。作者抓住了这一瞬即逝的现象，来刻画环境之幽静，响中寓静，有出人意料之胜。倘用“推”字，当然没有这样的艺术效果了。韩愈不愧是一位鉴赏力非常高明的诗人，他与贾岛的诗风虽不相同，但提出的意见却是内行之言。
（4）颈联写归途的所见，写这些景物突出了什么特点？这又反映了老僧（或许即指作者）怎样的心情？
突出了景物迷人新奇的特点，这反映了老僧（或许即指作者）颇有几分兴奋喜悦的心情。
（5）按说拜访朋友却吃了闭门羹，心情应该是失落郁闷才对，怎么他反而会喜悦呢？
这可以从尾联中得到解释，因为来访者与被访者有个“幽期”，而这位被访者，本来就是一个隐者，所以来访者这一路走来，所见所闻，更感到友人“幽居”的清新幽静，而友人拒访，又更说明他归隐的性格，这样，“幽居”的清新幽静的环境，“幽居”主人的超尘脱俗的性格，更加让来访者坚定了归隐的决心和自信。在他看来，这次遗憾，也许正是友人对自己归隐诚心的一次考验，想到此，他便有了一种识破天机的兴奋，情不自禁表示“暂去还来此，幽期不负言”。
4.思考探究。
《题李凝幽居》的主旨是什么？诗中所写之景与所要表现的题旨有什么内在关系？
《题李凝幽居》的主旨是希望远离喧嚣的尘俗社会，归隐到这幽清恬淡之所。所写之景，无论是草径、荒园，还是池边树、月下门，乃至桥边的原野之色、石山的峰顶之云，都始终突出了“幽静”“新奇”的特点，在这样的描写中又饱含着老僧（或许即指作者）的喜爱之情，因此，写景就是为表意铺垫蓄势，通过前三联的层层写景，最后一联便水到渠成，直抒胸臆，点明全诗的题旨：“暂去还来此，幽期不负言。”写景与表意之间就有了一种内在的因果关系。
四、布置作业。
1.背诵并默写这两首诗。
2.给自己的小屋写一首诗。
第三课时
一、导入新课。
翻开《唐诗三百首》，读一首唐诗，便如拔出了一支锈迹斑驳的古剑。精光黯黯中，闪烁着一尊尊成败英雄不灭的精魂：死生契阔，气吞山河，金戈铁马梦一场，仰天长啸归去来……都在滚滚大浪中灰飞烟灭。多么豪迈的唐诗呵！读一首唐诗，宛如打开一枚古老的胭脂盒，氤氲香气中，升腾起一个个薄命佳人哀婉的叹息。思君君不知，一帘幽怨寒。美人卷帘，泪眼观花，多少个寂寞的春夜襟染红粉泪！多么凄美的唐诗呵！浅斟低吟，拭泪掩卷。
二、学习《泊秦淮》。
1.写作背景。
秦淮河自古为金陵（今南京）胜地：歌楼舞榭，鳞次栉比；画船游艇，南来北往。诗人夜泊于此，眼见灯红酒绿，耳闻淫歌艳曲，触景生情，写下了这首流传千古的七绝。
2.作者简介。
杜牧，字牧之，京兆万年（今陕西西安）人。文宗大和时中进士，曾为黄、池、睦、湖等州的刺史，也在朝中做过司勋员外郎、中书舍人等官。
杜牧的诗作就其内容题材而言，大致可分为以下几类：
第一类，关心时事，爱国忧民之作。此类为数不多。
第二类，品评历史，借古讽今之诗。这是杜牧诗中最引人注目的篇什。此类诗大体又有两种情况：一是论史之作，以七绝为代表，如《赤壁》《题乌江亭》《题商山四皓庙》《春申君》等。杜牧很注意研究国家治乱的经验教训和经济、军事问题，所以在咏史诗中往往有新颖独特的评论。二是借古讽今之作。诗人针对晚唐朝廷的黑暗政治和腐朽没落的社会现实，借历史上盛衰兴亡的经验教训加以讽喻。历史人物吴王夫差、秦始皇、隋炀帝、陈后主，特别是本朝的唐玄宗，都是诗人笔下批判的对象。如《过华清宫绝句三首》等。
第三类，写景抒怀、记行咏物之作。此类数量不少，佳作迭出。如《江南春》《泊秦淮》《山行》《清明》等。
第四类，以女性为题材的诗。
第五类，酬赠抒怀之作。如《寄扬州韩绰判官》等。
杜牧才华横溢，又善于吸取前人的长处，形成了自己独特的风格。
3.朗读指导。
学生自由朗读，教师范读，听朗读带，全班齐读。
4.整体感知。
（1）“烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。”
“烟笼寒水月笼沙”写轻轻的烟雾和淡淡的月光笼罩着寒水细沙。两个“笼”字将烟、月、水、沙四种景物融为一体，贴切传神地勾画出秦淮河两岸朦胧淡雅的景象，创设出一种冷清愁寂的氛围。
“夜泊秦淮近酒家”写诗人的小船停泊在秦淮河边靠近酒家的地方。“夜泊秦淮”为上一句的景色点出时间、地点，同时也照应了诗题；“近酒家”开启下文，由于“近酒家”，才引出“商女”“亡国恨”“《后庭花》”，也由此才触动了诗人的情怀。可见，这七个字承上启下，结构全篇。
（2）“商女不知亡国恨，隔江犹唱《后庭花》。”
《后庭花》据说是南朝陈后主所作的乐曲，被后人称为“亡国之音”。“隔江”承接上一句“亡国恨”故事而来，指当年隋兵陈师江北，一江之隔的南陈小朝廷危在旦夕，而陈后主依然沉湎在歌声女色之中，终于被俘亡国。这两句诗从字面上看似乎是批评歌女，而实际上是诗人有感于晚唐国事衰微、世风颓靡的现状，批评那些沉溺于歌舞升平而“不知”国之将亡的统治者。“犹唱”二字意味深长，巧妙地将历史、现实和想象中的未来联系起来，表现出诗人对国家命运的关切和忧虑。
5.研读赏析。
（1）“烟笼寒水月笼沙”这句诗中的两个“笼”字好在哪儿？这句诗描写了一幅什么样的画面？
烟、水、月、沙四者，被两个“笼”字和谐地融在一起，绘成一幅极其淡雅的水边夜色。它是那么柔和幽静，而又隐含着微微浮动流走的意态，笔墨是那样轻淡，可那迷蒙冷寂的气氛又是那么浓。首句中的“月、水”和第二句的“夜泊秦淮”是相关联的，所以读完第一句再读“夜泊秦淮近酒家”，就显得很自然。但如果就诗人的活动来讲，该是先有“夜泊秦淮”，方能见到“烟笼寒水月笼沙”的景色，不过要真的掉过来一读，反而会觉得平淡无味了。这种写法的好处是：首先，它创造出一个很具有特色的环境气氛，给人以强烈的吸引力，造成先声夺人的艺术效果，这是很符合艺术表现的要求的。其次，一、二句这么处理，就很像一幅画的画面和题字的关系。平常人们欣赏一幅画，往往是先注目于那精彩的画面（这就犹如“烟笼寒水月笼沙”），然后再去看那边角的题字（这便是“夜泊秦淮”），所以诗人这样写颇合人们艺术欣赏的习惯。
（2）“夜泊秦淮近酒家”这句在全诗中起什么作用？
①点题。诗的题目是“泊秦淮”，此处“夜泊秦淮”照应题目，有点题作用。
②承上启下。因为是在“夜”里到秦淮的，所以才与首句“烟笼寒水月笼沙”的朦朦胧胧的景象互相呼应，显得极为合理自然，这是承上；“近酒家”则是启下，为后面的抒情作铺垫。如果作者住在偏僻清幽的山野小店，会听到商女的歌声吗？因为住处“近酒家”，所以才听到商女唱《后庭花》的歌声；因为听到了歌声，才想到这是葬送陈后主的挽歌，由此抒发对唐王朝的担忧之情。总之，“夜泊秦淮近酒家”一句，在结构上起了承上启下的过渡作用，在思想内容方面则由景及情，为后面的抒情做好了准备。
6.小结。
这首诗是即景感怀的，金陵曾是六朝都城，繁华一时。诗人目睹如今的唐朝国势日衰，当权者昏庸荒淫，不免要重蹈六朝覆辙，无限感伤。首句写景，先竭力渲染水边夜色的清淡素雅；二句叙事，点明夜泊地点；三、四句感怀，由“近酒家”引出商女之歌；由歌曲之靡靡，牵出“不知亡国恨”，抨击豪绅权贵沉溺于声色；由“亡国恨”推出“后庭花”的曲调，借陈后主之诗，鞭笞权贵的荒淫。
三、学习《登飞来峰》。
1.导入新课。
宋代诗歌在继承唐诗传统的基础上，又有新的发展。在思想内容和艺术表现上有所开拓和创造，出现了许多优秀的诗人和作品，形成了许多流派，对元、明以后诗歌发展有深远影响，在清代更引起了尊唐、宗宋之争。可见在古代诗歌史上，宋诗是继唐诗而取得显著成就的又一高峰。
2.作者简介。
王安石（1021—1086），字介甫，号半山，北宋政治家，当过宰相，在神宗皇帝支持下实行改革，历史上叫做“王安石变法”。王安石又是文学家，诗和散文都写得很好。他十分注重修辞。据说，他的名句“春风又绿江南岸”经过几十次修改才选定“绿”字，千百年来传为美谈。
3.写作背景。
《登飞来峰》为王安石30岁时所作。皇二年（1050）夏，他在浙江鄞县知县任满回江西临川故里时，途经杭州，写下此诗。这首诗是他初涉宦海之作。此时诗人年少气盛，抱负不凡，正好借登飞来峰抒发胸臆，寄托壮怀，可看做万言书的先声，实行新法的前奏。
4.品味鉴赏。
起句写飞来峰的地势。飞来峰在杭州西湖灵隐寺前，而峰上更有千寻之塔，足见其高。此句极写登临之高险。
第二句写目极之辽远。此句用典，《玄中记》云：“桃都山有大树，曰桃都，枝相去三千里。上有天鸡，日初出照此木，天鸡即鸣，天下鸡皆随之。”以此验之，则“闻说鸡鸣见日升”七字，不仅言其目极万里，而且言其声闻遐迩，颇具气势。虽是铺垫之笔，亦不可等闲视之，实景语中的高唱。且作者用事，深具匠心。如典故中“日初出照此木，天鸡即鸣”，本是“先日出，后鸡鸣”，但王安石不说“闻说日升听鸡鸣”，而说“闻说鸡鸣见日升”，则是“先鸡鸣，后日升”。
第三句“不畏”二字气势夺人。“浮云遮望眼”使用典故。西汉人常把浮云比喻奸邪小人，如《新语·慎微篇》：“故邪臣之蔽贤，犹浮云之障日也。”这个诗句就是用这个意思。
第四句用“身在最高层”拔高诗境，有高瞻远瞩的气概，成为千古名句，也是全诗的点睛之笔。
四、学习《己亥杂诗》。
1.作品简介。
《己亥杂诗》共315首，多为咏怀和讽喻之作。这一年作者愤然辞官南归，后又北上接迎眷属，往返途中将见闻感受写成315首杂诗，统名曰《己亥杂诗》。己亥指清道光十九年（1839），鸦片战争的前一年。本诗是《己亥杂诗》的第五篇。
2.作者简介。
龚自珍（1792—1841），清代浙江仁和（今杭州）人。清末思想家、文学家。出身于世代官僚文士家庭，38岁中进士。政治上主张改革内政，抵御外侮，与同时的魏源齐名，称“龚魏”，为近代思想界的先驱者，启蒙思想家。
3.朗读指导。
（1）请两位同学配乐朗诵，其余同学听读，并点评，掌握朗读节奏、语气、重音。
（2）学生反复读诗，结合注解，理解诗意。
4.品读赏析。
（1）“浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。”
“浩荡”，广大无边。“白日斜”，夕阳西斜。龚自珍报国无门，终于辞官回归杭州故里，心情十分苦闷。诗中用“浩荡”来形容离愁，说明愁绪之深。这个“愁”不是个人私怨，而是对国事的忧虑，爱国之心显而易见。“浩荡离愁”又用夕阳西斜来烘托，更为愁绪抹上一重浓浓的色彩。
“吟鞭东指即天涯”，这句是说甩响马鞭，奔向遥远的地方。才离京城何来“天涯”呢？这是作者的心态所致。因为这次离京意味着告别朝廷，远离仕途，不再回来了，所以作者产生了有如天涯漂泊的心绪。
（2）“落红不是无情物，化作春泥更护花。”
“落红”，落花。“红”，比喻理想与信念。“落红”是作者自比脱离官场。这两句诗运用了托物言志的手法，表面上写落花，花虽落但仍然依恋故枝，心系故枝，并且要化成泥土滋养故枝，实际上是借以表露诗人的情怀。诗人虽然像一朵落花辞别故枝一样地离别了京师，但他并不是无情的，他的心依然留在京城，留在朝廷，依然要把自己的一切献给自己的理想和信念。龚自珍对当时社会现实是有着清醒的认识的，明知前途困难重重，他仍执著地“化作春泥更护花”，这种对理想的坚定追求，高度的爱国热忱，崇高的献身精神令人感佩不已。
“落红不是无情物，化作春泥更护花”已成为脍炙人口的名句。现在人们常用“落红不是无情物，化作春泥更护花”来赞扬老一辈在事业上鞠躬尽瘁的精神，以及他们对培养和爱护青年人耗尽心血的高尚情怀。
5.写作特色。
这首诗的前两句，用“浩荡”修饰离愁，用“白日斜”“天涯”来烘托映衬离愁，可见诗人辞官南归的心情是极度痛苦的。当时政治腐败，官场黑暗，诗人的理想抱负无法实现，所以才愤而辞官去寻找另一种方式继续为国效力。诗的后两句对此作了明确的表述，鲜花虽然凋谢，但它决不是无情地随风飘落，而是立志将自身化为肥料，用来滋养新花。全诗移情于物，巧妙构思，寓意深刻。尤其一个“更”字，鲜明地表达了作者以身献国的高尚情操，令人肃然起敬。
五、布置作业。
1.背诵并默写这三首诗。
2.课后积累其他诗词大家的作品并进行分析。
（长春市第一外国语中学　李萍）
（三）
教学目标
1.反复诵读，体会这八首诗的艺术特色及语言风格。
2.了解这八首诗的思想内容，体会诗人的思想感情。
3.启发学生热爱祖国古典文化的思想感情，提高文化品位和审美情趣。
教学重点
启发学生热爱祖国古典文化的思想感情，提高文化品位和审美情趣。
教学难点
体会诗歌所表达的思想感情及所描绘的意境。
课时安排
3课时。
教学过程
第一课时
一、导入新课。
中国是一个诗的国度。源远流长的中国古代诗歌，到了唐代出现了前所未有的繁荣，迎来了第一个高峰。诗人灿若星河，作品浩如烟海，风格异彩纷呈。今天，我们就来欣赏几首有代表性的经典作品，走进诗人的心灵世界，感受他们卓尔不群的艺术才情。
二、学习《使至塞上》。
1.作者及写作背景。
王维（701—761），字摩诘，盛唐山水田园诗的代表诗人。王维少年时就有才名，21岁擢进士第，后因事获罪，贬济州司仓参军。张九龄为相后，提拔他为右拾遗，又一度赴河西节度使幕，为监察御史兼节度判官。安史之乱，他被迫接受伪职，后被定罪下狱，旋即得到赦免，后官至尚书右丞。晚年无心仕途，专诚奉佛，故后人称其为“诗佛”。
奠定王维在唐诗史上大师地位的，是其抒写隐逸情怀的山水田园诗。他精通音乐，又擅长绘画，在描写自然山水的诗里，创造出“诗中有画，画中有诗”的静逸明秀诗境。
开元二十五年（737）的春天，王维奉唐玄宗之命，以监察御史的身份赴西北边塞慰问战胜吐蕃的河西节度副使崔希逸，这实际上是被排挤出朝廷。《使至塞上》所写的就是这次出使的情景。
2.朗读指导。
教师播放示范朗读磁带，要求学生听读，把握诗的节奏和韵律，用心揣摩诗中流露出的情感。听后学生自由朗读，然后再找学生朗读，最后教师范读，学生齐读。在反复朗读的过程中，学生初步把握该诗的内容和情感。
3.品味赏析。
首联——“单车欲问边，属国过居延。”
交代诗缘何而作，以及写作的地点。“欲问边”，是出使的目的。“单车”，是说随从少，仪节规格不高。诗于记事写景之中微露失意情绪，这种情绪便是从“单车”二字引发出来。而后一句说身过“居延”这特殊的地域，则成为诗中描绘风光景物的根据。
颔联——“征蓬出汉塞，归雁入胡天。”
包含多重意蕴。由“归雁”一语知道，这次出使边塞的时间是春天。蓬草成熟后枝叶干枯，根离大地，随风飘卷，故称“征蓬”。这一句是诗人借蓬草自况，写飘零之感。诗中的“出汉塞”恰与诗人此行相映照，而且，这三个字异国他乡的情味甚为浓厚，这就加深了飘零之感。而诗在表现上采用的是两两对照的写法。“征蓬”于诗人，是正比，而“归雁”于诗人则是反衬。在一派春光中，雁北归旧巢育雏，适得其所；诗人迎着大漠风沙像蓬草一样飘向塞外，景况迥然不同。
颈联——“大漠孤烟直，长河落日圆。”
写景，境界阔大，气象雄浑。这一联由两个画面组成。第一个画面是大漠孤烟。置身大漠，展现在诗人眼前的是这样一幅景象：黄沙莽莽，无边无际。昂首看天，天空没有一丝云影。不见草木，断绝行旅。极目远眺，但见天尽头有一缕孤烟在升腾，诗人的精神为之一振，似乎觉得这荒漠有了一点生气。那是烽烟，它告诉诗人，此行快要到目的地了。另一幅画面是长河落日。这是一个特写镜头，诗人大约是站在一座山头上，俯瞰蜿蜒的河道。时当傍晚，落日低垂河面，河水闪着粼粼的波光。这是怎样美妙的时刻啊！诗人只用一个“圆”字，即准确地说出河上落日的景色特点。由于选取这样一个视角，仿佛红日就出入于长河之中，这就平添了河水吞吐日月的宏阔气势，从而整个画面更显得雄奇瑰丽。
尾联——“萧关逢候骑，都护在燕然。”
以事作结：询知都护此时所在，诗人的使命也即将完成。诗的收束，顺其自然。
4.品评名句。
在《红楼梦》第四十八回中，香菱读罢《王摩诘全集》，说到“大漠孤烟直，长河落日圆”，“想来烟如何直？日自然是圆的：这‘直’字似无理，‘圆’字似太俗。合上书一想，倒像是见了这景的。若说再找两个字换这两个，竟再找不出两个字来。”你认为香菱对这两句诗的体味有没有道理？为什么？
诗人以传神的笔墨刻画了奇特壮美的塞外风光。“大漠孤烟直，长河落日圆”，笔力苍劲，意境雄浑，视野开阔，被王国维赞为“千古壮观”的名句。试想，那茫茫无边的沙漠，只有用一个“大”字才能状其景观；在这纯然一色、荒凉无边的背景之上，那烽火台上燃起孤烟，一个“直”字传达出孤烟的劲拔和坚毅。“长河落日圆”，苍茫的沙漠，没有山，没有树，只有黄河横贯其间。视野所及，大漠无边无际，黄河杳无尽头，“长”字便自然涌上作者心头。而“长河”之上，是那一轮圆圆的落日，这里的“圆”字与前面的“直”字，都用得逼真传神，难以言其妙处。诗人用四种景物对比构图：宽广的大漠拥抱着悠悠的长河，浑圆的落日映衬着直逼霄汉的一束孤烟。大、长、圆、孤、直都富于空间感，而且都是诗人主观的审美感受。在如此广阔而且苍凉的天地间，驰骋疆场的将士们破敌守边，其悲壮的英雄气浩然与日月同辉，与长河共远。因此尽管香菱对这两句诗无法作深入的分析理解，但她的体味是有道理的。
5.小结。
这首诗将豪逸之气融贯于出色的景物描写之中，形成雄浑壮阔的诗境。那无尽的长河、广阔地平线上的落日、大漠古堡上的烽烟，透露出诗人走马西来天尽头的豪迈气概。
三、学习《登高》。
1.作者简介。
杜甫（712—770），字子美，自号少陵野老，唐代伟大的现实主义诗人，人称“诗圣”。一生写诗一千四百多首。原籍湖北襄阳，生于河南巩县。唐肃宗时，官左拾遗。后入蜀，友人严武推荐他做剑南节度府参谋，加检校工部员外郎。故后世又称他杜拾遗、杜工部。
2.朗读指导。
先由教师配乐范读，然后学生自由朗读（要求：读准字音，把握节奏，注意轻重，读出感情），最后学生配乐齐读。
3.品味赏析。
（1）前四句所绘的秋景图是一幅什么样的图画，抒发了诗人什么样的感情？
是一幅凄凉的秋景图。诗人登上高处，峡中不断传来“高猿长啸”之声，使人顿生悲情；接着仰望茫无边际、萧萧而下的树叶，俯视奔流不息、滚滚而来的江水，一种韶光易逝、壮志难酬的感怆自然而生，尤其是“无边、不尽”，透出沉郁悲凉，不仅写出了空间的广漠，更强调无处不含悲秋之气。这凄清萧条的秋景为全诗奠定了沉郁悲凉的情感基调。
（2）诗人的“悲”除了体现在首联、颔联描写的秋景之外，还体现在哪里？
颈联和尾联。
①离家多年，有家难归。
诗人长年漂泊他乡，壮志难酬，处境艰难。“万里”写出流浪之远，“常”写出流浪时间之长。“悲秋”则从季节上给人悲凉的感觉。
②晚年多病，孤苦无依。
“百年”即暮年，此时诗人已经56岁。“多病”，在多年的漂泊生活中，诗人身患肺病等多种疾病。“登台”即登高，古人登高常在九月九日重阳节，带上亲朋好友，而此时诗人却是独自一人！诗人的朋友高适、救济他的朋友严武等都已经离开人世，诗人此时孤苦一人漂泊在外！
③国事艰难，壮志难酬。
“艰难”兼指国家命运和自身命运。国家动乱（安史之乱），诗人漂泊在外，生活艰难，壮志难酬。杜甫是受儒家思想影响很深的人，忠君爱国、关心民生疾苦是他的思想的核心。年轻的时候，杜甫就有“致君尧舜上，再使风俗淳”的抱负，他的忠君爱国是真心实意的，骨子里的！儒士认为“穷则独善其身，达则兼济天下”，而杜甫是无论如何穷困潦倒都要心系天下，为国家担心。他一直忠于国家，心忧天下！因此他“恨”，恨国家仍然动荡不安，恨自己已经人到暮年，不能为国家效力，恨自己壮志难酬。
④人生潦倒，消愁无途。
想借酒消愁，可是又患重病，不得不戒酒，本想一醉解千愁，终没有遂愿，心中万千愁绪无法排解，真是愁上加愁。
4.品评名句——“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。”
落叶飘零，无边无际，纷纷扬扬，萧萧而下；奔流不尽的长江，汹涌澎湃，滚滚奔腾而来。这一千古名句，写出了秋天萧瑟肃杀、空旷辽阔的景色，一句仰视，一句俯视，有疏宕之气。“无边”，放大了落叶的阵势，“萧萧下”，又加快了飘落的速度。在写景的同时，深沉地抒发了自己的情怀，传达出韶光易逝，壮志难酬的感怆。全联对仗工整，气韵流畅，加上“萧萧”“滚滚”两组叠字的对用，读来音调铿锵，气势奔放。
5.小结。
在苍茫的天地之间，秋风猛烈地吹向一个登上高处的孤苦老人，两岸的猿似乎要将诗人郁积在心头的悲凉之情全部啼啸出来，急风中的飞鸟低徊寻找着落脚点，这又多么像流浪他乡的诗人的化身啊！此时诗人郁积在心头的悲苦又像这落叶和江水一般，消遣不尽，驱赶不绝，此情此景达到了交融的最高境界！而诗人又为何如此悲苦？因为国难家愁，因为诗人对国家、对这片土地爱得深沉！
四、学习《无题》。
1.作者简介。
李商隐，字义山，号玉溪生。因牛李党争，处于夹缝之中的李商隐终生仕途坎坷。为晚唐著名诗人，与杜牧齐名，人称“小李杜”。其“无题”诗以爱情为题材，深情绵邈，历代传诵不衰，但诗旨隐晦曲折，众说纷纭。他的诗精于用典，色彩瑰丽，寄托遥深。
2.朗读指导。
教师范读，学生自由朗读，学生齐读。注意语调、节奏和诗中作者流露出的情感。
3.品味赏析。
首联——“相见时难别亦难，东风无力百花残。”
首句写离别的痛苦，却从相见之难着笔，两个“难”字的重复使用，总括了被阻隔、受摧残的爱情历程，奠定了全诗深沉、缠绵、无望的悲剧基调，有总领全篇的作用。“东风无力百花残”一句，既是景语——以百花凋谢的自然景象象征爱情的被摧残；又是情语——是苦恋着的双方的心态刻画：由于刻骨铭心的爱情无望成功，眼前的景色也成春风渐衰、群芳凋残。妙在两句浑然天成，毫无人工雕琢之痕。
颔联——“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。”
是全诗的千古名句。首先以蚕丝象征情思，爱的情思如春蚕吐丝绵绵不尽。这是何等深沉、何等美丽的境界啊！但仅此仍不足以表达感情的强度，于是又以蚕死丝尽，表达对爱情的执著到死方休。至此，痛苦爱情的表达已到极致，似已无以再进。然而诗人又以蜡炬燃烧这一极平常的事物来比喻自己的爱情之泪。一个“泪”字尽情表露了诗人执著而又无望的内心世界；痛苦的情思因“泪”而推进一层，进而由蜡炬成灰、蜡泪始干，象征爱情的痛苦永不消逝，直到生命完结。真可谓神来之笔。这两句，诗人通过巧妙的谐音喻义，写出主人公悠悠不绝的缠绵情爱，因一往情深的思念而痛苦煎熬。自觉的牺牲精神，感人至深，使首联奠定的悲剧色彩更为浓厚。后人在引用这两句诗时，往往超出了爱情的范畴，被用来代指对某种事业的执著态度。
颈联——“晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。”
这两句用白描的方法着力抒写男女双方在离别后的无穷思念。诗人神思飞越，设想对方每到晨起梳妆之时，便会目睹镜中因痴心思念而不断改变的鬓发，慨叹年华流逝，从而倍增对诗人自己的思念之情。自己想念着对方，对方也牵挂着自己，“夜吟”句从女方角度设想男方同自己一样，也在经受着爱情的痛苦折磨，以致夜不能寐，借吟诗来排遣内心的愁情。这两句诗蕴涵着恋爱的双方精神上的沟通相容、心心相印，隐含着对爱情更多的期待和渴望，比直接描摹双方的心态更为细腻，更为曲折，也更为缠绵。
尾联——“蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。”
带有梦幻般的神话色彩。“蓬山”是指传说中的海上仙山蓬莱。“青鸟”是神话中给王母娘娘当信使的神鸟。句中的“无多路”，可作“没有多远的路”或“没有别的什么路”来理解，但无论是哪一种解释，诗人却都只能寄希望于“青鸟”来探听消息，可见他们的相见是多么的难！以此回扣“相见时难”，也更进一步突显出“别亦难”，这样就使得全诗首尾圆合、浑然一体了。
4.小结。
这首诗从头至尾都贯穿着痛苦、失望而又缠绵、执著的感情，诗中每一联都是这种感情状态的反映，但是各联的具体意境又彼此有别。它们从不同的方面反复表现着融贯全诗的复杂感情，同时又以彼此之间的密切衔接而纵向地反映以这种复杂感情为内容的心理过程。这样的抒情，连绵往复，细微精深，成功地再现了心底的绵邈深情。
五、布置作业。
1.背诵并默写这三首诗。
2.反复朗读《登高》，结合自己的领悟，展开想象，把这首诗改写成一篇散文。（要求：想象丰富、合理，内容与诗歌一致，语言顺畅，300字左右。）
第二课时
一、导入新课。
同学们，中国是诗的国度。中国的古典文学源远流长，丰富多彩。而中国诗歌就像一朵馨香独具的奇葩，一直盛开在世界文苑之中。学习古诗，能使我们领略古代诗人豪放、婉约的艺术风格，更能使我们领略诗中描绘的雄壮、优美的意境。
二、学习《题破山寺后禅院》。
1.朗读指导。
指导学生学会正确停顿，流畅朗读。
（教学设想：先查工具书或参照注释弄清字词的读音、意义，扫清朗读障碍，再指导学生根据句子的意义划分节奏，总结五律、七律的停顿规律。）
2.整体感知。
破山寺指江苏常熟兴福寺。诗中抒写清晨游后禅院的观感，笔调古朴，描写细腻，意境优雅，艺术上相当完整，是盛唐山水诗中独具一格的名篇。
3.作者简介。
常建，生卒年不详，长安人。开元十五年（727）进士，与王昌龄同榜。仕宦不得意，寄情山水名胜，过着很长时期的漫游生活。后移家隐居鄂渚。大历中，曾任盱眙尉。
他的诗以田园、山水为主要题材，风格接近王、孟一派。他善于运用凝练简洁的笔触，表达出清寂幽邃的意境。这类诗中往往流露出淡泊襟怀。其实他对现实并未完全忘情，他有所感慨，有所期望，也有所指责。有《常建集》。
4.品评赏析。
（1）开头两句点出了入寺的时间是什么时候？看到了什么景色？
诗人在清晨来到兴福寺。看到旭日初升，阳光照耀山上树林。
（2）诗的三、四句写诗人的行踪到了哪里？
诗人穿过寺中竹丛小路，走到幽深的后院，发现禅房就在后院花丛树林深处。
（3）从这两句诗中，你能寻找到一个成语吗？
曲径通幽。
（4）诗的五、六句写作者看到优美景色后，产生了哪些感慨？
这两句诗对仗非常工整，这样幽美的环境，使诗人惊叹、陶醉，忘情地欣赏起来。他举目望见寺后的青山焕发着日照的光彩，看见鸟儿自由自在地飞鸣欢唱；走到清清的水潭旁，只见天地和自己的身影在水中湛然空明，心中的尘世杂念顿时消除净尽。
（5）整首诗诗人通过写景，领悟出了什么道理？
诗人欣赏这禅院幽美绝世的居处，领略这空门忘却尘俗的意境，寄托自己的向往之情。
5.品味名句——“曲径通幽处，禅房花木深。”
这两句诗中的景物描写，平中见奇，“幽处”生辉。诗人沿着蜿蜒的竹林小径前行，只见浓阴蔽日，青苔满地，于曲折幽深疑无路处，忽见花团锦簇中的后禅房。这样幽静美妙的环境，这样曲径通幽的行程，使诗人惊叹、陶醉。描绘小径的幽深曲折和花木的扶疏掩映，实际上暗示出禅院远离尘嚣、深藏不露的特点，也烘托出诗人对唱经礼佛生活的心向神往。
6.小结。
盛唐山水诗大多歌咏隐逸情趣，多有一种悠闲适意的情调，但常建这首诗不一样，在优游自得中写诗人的心灵感悟，于禅宗佛音中净化人的心灵，跟随诗人一路行来，我们除了欣赏幽美绝世的自然风光，也时时沉浸在神与物游、情与景会的心灵世界当中，也许，这才是常建苦心孤诣要告诉我们的“另一个世界”吧。
三、学习《题李凝幽居》。
1.朗读指导。
教师范读，学生自由朗读，要求边读边理解诗的内容，最后学生齐读。
2.作者简介。
贾岛，字浪仙，一作阆仙，范阳人。其家境贫寒，多次应举不中，一度出家为僧。后受韩愈影响还俗。曾任长江主簿、普州司仓参军等职。
3.整体感知。
这首诗通过写友人李凝居所的清幽环境，表达了诗人归隐的愿望。
4.品评赏析。
首联——“闲居少邻并，草径入荒园。”
写友人李凝幽居的环境。诗人沿着一条杂草丛生的小径走去，寻访友人幽居之处；小径通向荒芜的小园，周围很少有人居住。暗示了李凝的隐士身份。
颔联——“鸟宿池边树，僧敲月下门。”
写幽居的静寂。友人幽居之旁有一池塘，池塘边有树，诗人来到门外，轻叩门扉。月夜之下一片宁静，敲门声惊动了树上的鸟儿，它们发出了声响，或飞出盘旋一阵又回到巢中。
颈联——“过桥分野色，移石动云根。”
写回归路上所见。诗人走过一座小桥，视野开阔起来，依稀分辨得出原野上斑斓的色彩；夜风轻拂，云脚飘移，让人觉得仿佛山石在移动。诗人反说此景，别具特色，因为“石”并未动，是“云”在动。这样更显出了环境的幽深而迷人。
尾联——“暂去还来此，幽期不负言。”
点明诗的主旨：我暂且离去了，但不久会再来，不负共同归隐的诺言。前三联是写景叙事，作为铺垫，最后方托出这一主旨，即对隐逸生活的向往。
5.品味名句——“鸟宿池边树，僧敲月下门。”
这两句写景独特、炼字精准。据说，贾岛骑驴入城，仍搜索枯肠，忽得“鸟宿池边树，僧敲月下门”二句，初拟用“推”，又改为“敲”，不觉撞上了京兆尹韩愈的车骑。韩愈细问后不仅没有责怪他，反而帮他分析，确认“敲”字佳。那么佳在何处呢？诗人寻访友人，是在月光皎洁的晚上，友人外出未归，柴扉紧闭。诗人上前轻敲门扉，惊动了树上栖息的鸟儿，引起一阵喧闹。鸟儿或许还飞出几只，旋转几回又飞回巢中。这两句表现了清幽空灵的景象，暗含着诗人自愿远离尘嚣的真实情怀。
6.小结。
此诗紧扣“幽”字，首联写李凝所居之地的幽僻，颔联写所居之地的幽寂，颈联写所居之地环境的幽美，尾联抒发诗人对隐居生活的向往之幽情，层层铺垫，将诗人归隐志向表达得水到渠成。
四、布置作业。
1.背诵并默写这两首诗。
2.任选其中一首诗，改写成散文。
第三课时
一、导入新课。
今天我们来领略一下不同朝代的诗人带给我们的不一样的诗风。让我们共同学习《泊秦淮》《登飞来峰》和《己亥杂诗》。
二、学习《泊秦淮》。
1.朗读《泊秦淮》，注意朗读节奏，读出感情。
2.作家作品简介。
杜牧（803—853），字牧之，京兆万年（今陕西省西安市）人，唐代诗人。大和进士，官至中书舍人。世称杜樊川。杜牧工诗、赋及古文，以诗的成就最高。后人称为“小杜”，以别于杜甫。秦淮，河名。发源于江苏省溧水县东北，横贯金陵（今江苏省南京市）流入长江。相传秦时凿钟山以疏淮水，所以叫秦淮河。秦淮河两岸曾是酒家林立的繁华地区。
3.品读赏析。
（1）“烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。”
首句写作者夜泊秦淮所见的景物，皎洁的月光洒在烟雾迷蒙的水面上和水边的白沙上，显得那么旖旎、凄迷。
（2）“商女不知亡国恨，隔江犹唱《后庭花》。”
商女，指以卖唱为生的乐伎。《后庭花》又名《玉树后庭花》。陈后主在金陵时，荒于声色，作《玉树后庭花》舞曲。终日与妃嫔们饮酒作乐，不理政事，最终亡国。世人以《玉树后庭花》为亡国之音。诗人在人们习以为常的歌声中听出了亡国之音，并加以艺术概括，具有典型意义，表现诗人对醉生梦死生活的鄙视和对历史兴亡的感慨。
这首诗描写了两幅画面：一幅是淡烟寒水，夜幕朦胧；一幅是歌楼酒肆，灯红酒绿。迷茫的景色与淡淡的哀愁取得了和谐的统一。
三、学习《登飞来峰》。
1.作者简介。
王安石（1021—1086），北宋政治家、文学家。字介甫，号半山。抚州临川人。封荆国公，世称王荆公。谥文，又称王文公。王安石是“唐宋八大家”之一。他的散文创作以论说文的成就最为突出。
2.朗读指导。
教师范读，学生自由朗读，学生代表读，学生齐读。注意语调、停顿和感情。
3.明确全诗注释。
（1）飞来峰：杭州西湖灵隐寺前灵鹫峰。传说东晋时印度高僧慧理以为它像天竺国的灵鹫山，并说“不知何时飞来”，故而得名。
（2）千寻：古以八尺为一寻，形容高。
（3）“不畏”句：反用李白《登金陵凤凰台》“总为浮云能蔽日，长安不见使人愁”句意。
（4）浮云：陆贾《新语·慎微》有“邪臣之蔽贤”句。
（5）缘：因为。
（6）最高层：比喻自己得到皇帝的信任，有很强的实力。
4.整体感知。
山是高耸的，塔是高耸的，山顶上的塔更是高高耸立的。飞来峰和它上面的宝塔总共多高？诗人只告诉我们，单是塔身就有千寻高——这当然是夸张的说法。诗人还讲了一个传说：站在塔上，五更天鸡鸣的时候就可以看见海上日出。请想想飞来峰那耸入云天的气势吧！从全诗看，“不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层”的胸襟境界，只有登上天外飞来的高峰才触发得出；但无“闻说鸡鸣见日升”作铺垫，也引不出此等胸襟境界。只有登上“飞来山上千寻塔”，才能用见日出闻天鸡的典故；也只有在天外飞来的高峰见日出闻天鸡，才能导出不畏世俗、站得高看得远的胆识气概。
四、学习《己亥杂诗》。
1.作者简介。
龚自珍（1792—1841），又名巩祚，字璱人，号定庵，浙江仁和（今浙江省杭州市）人。是清代的思想家、文学家。
2.朗读指导。
（1）听录音朗读，辨别节奏。
（2）师生朗读，明确节奏。
要求：注意正音，读出七言诗的节奏、重音，读出诗歌所表达的感情。
3.研读赏析。
本诗从结构上看，分前后两部分，前两句为第一部分，后两句为第二部分。
在第一部分里，诗人以天涯、日暮写出一片浩荡的离愁。
第二部分从落花到春泥展开联想，把自己变革现实的热情和不甘寂寞消沉的意志移情落花，然后代落花立言，向春天宣誓，倾吐了内心的情感。
至此，诗中的离愁已变成崇高的献身精神，天涯、日暮、落花，已和春泥孕育的未来高度融为一体，从而表达了自己对美好事物的追求和对春天的憧憬，把读者带进一种瑰丽的、霞光艳艳的境界。
4.品味名句。
“落红不是无情物，化作春泥更护花”，景理交融，被视为名句而广为流传。从这两句诗中你会联想到什么？
这两句诗为读者展现了动人景象：一片片飞花离开故枝纷纷坠落，在那一丛丛花树下堆砌起来，化成红粉香泥，养护新苗新花。诗人以落花自喻，向春天发誓：我们这片落花啊，决不是无情的废物。花落归根，最后化成春泥了，我们也还要去滋润未来的花，去孕育未来的五彩缤纷的春天。
今天用此句来表达为了美好事物勇于献身的精神。即使自己像花一样凋谢了，也要化成“春泥”去护花，为社会做一些有益的工作。
5.小结。
这首诗写作者辞官离京，远去天涯的无边愁思，表达了诗人政治理想至死不变的执著态度。作者以“落红”自喻，含义深刻，耐人寻味。
五、布置作业。
1.背诵并默写这三首诗。
2.课后积累杜牧的其他诗歌。
（长春市第一外国语中学　邱彬）
三　词二首
（一）
教学目标
1.了解作者的生活经历及作品的写作背景。
2.理解词的大意，感受词中富有想象力的语言；品味词的语言意境，感悟作品的思想内涵。
3.体会作者豁达的心境，让学生结合生活实际树立正确且积极的人生观；体会词中的爱国热情，激发学生的爱国情感。
教学重点
理解词的大意，背诵并默写整首词；品味词的语言意境，感悟作品的思想内涵。
教学难点
感受词中富有想象力的语言。体会词中慷慨激昂的爱国热情，激发学生的爱国情感。
课时安排
2课时。
教学过程
第一课时
一、导入新课。
“不以物喜，不以己悲”传达的是不为任何纷扰所动的旷达胸襟，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”则抒发的是以天下为己任的政治抱负。这两句千古名句皆出自范仲淹所作的《岳阳楼记》，由此我们看到了一个拥有崇高理想和博大胸怀之人。今天我们要学习他的一首词《渔家傲》，让我们再一次走近这位伟大的词人。
二、作者及写作背景简介。
范仲淹（989—1052），字希文，谥号文正，北宋伟大的思想家、政治家、军事家和文学家。
作者于宋仁宗康定元年（1040）任陕西经略副使兼知延州，抵御西夏发动的叛乱性战争。他在西北边塞生活达四年之久，对边地生活与士兵的疾苦有较深的理解，治军也颇有成效。当地民谣说道：“军中有一范，西贼闻之惊破胆。”这首词就作于此时。
三、复习有关词的基本常识。
词是唐代兴起的一种新的文学样式，到了宋代，经过长期不断的发展，进入了全盛时期。词又称曲子词、长短句、诗余，是配合燕乐乐曲而填写的歌诗。诗和词都属于韵文的范围，但诗只供吟咏，词则入乐歌唱。
每首词都有一个调名，称词调或词牌，每个词调都有限定的句数、字数、句式、声律；词的篇幅长短不一，可分为小令、中调和长调三种；词的段落也有数种，一段的称为单调，两段的称为双调，三段或四段的称为三叠或四叠，其中以双调者为多，通常把双调词的第一段称为上片、前阕或上阕，第二段称为下片、后阕或下阕；词的句式或整齐，如《浣溪沙》，或参差，如《渔家傲》，但绝大多数词调的句式长短不齐，短者仅一字，长者达十一字，因此，词又名长短句。
四、落实字词。

五、朗读词。
1.教师范读，纠正字音。
2.学生自读，感悟文义。
3.学生齐读，加强理解。
六、理解词。
1.范仲淹所作的《渔家傲》描写的是哪里的景致？从哪句词体现出来的？
描写的是边塞之景，“塞下秋来风景异”中的“塞下”交代了写作的地点，“秋来”写了时间。“风景异”概括了这里景致的特点。
2.词分为上阕和下阕，本词的上阕以“异”字统领全文，词中从哪些方面体现出来的？
“衡阳雁去无留意。四面边声连角起。千嶂里，长烟落日孤城闭。”这里着重表现塞下这一地域性的特点，与中原大不相同。
（1）雁无留意。以南归大雁的径去不留，反衬出边塞之地的荒凉。
（2）号角凄厉。“四面边声连角起”，“边声”指一切带有边地特色的声响。这种声音随着军中的号角声而起，夹杂着风吼、马嘶的声音，形成了浓厚的悲凉气氛。
（3）重山叠嶂。交代了他们所在的地理位置，坐落于群山之中，处于偏远之地。
（4）孤城紧闭。“孤”不仅仅交代所在城池的环境，也是自身心境的写照。“闭”写出“孤城”的冷落、警戒气氛，呈现出一幅充满肃杀之气的战地风光。
3.下阕则围绕一个“情”字展开，结合语句体会词人当时的情感。
（1）思乡之情急切。“浊酒一杯家万里”，“浊酒一杯”，举杯消愁，消思乡之愁苦；“家万里”，可是家却在万里之外，形成强烈的对比，更突显急切的归家之情。
（2）建功之心强烈。“燕然未勒归无计”，燕然，山名，即杭爱山，今蒙古国境内。汉和帝永元元年（89），窦宪大破北匈奴，穷追北单于，曾登此山，“刻石勒功而还”（《后汉书·和帝纪》）。词意是说，战争没有取得胜利，还乡之计是无从谈起的，然而要取得胜利，更为不易。由此可以体会出作者的爱国之情。
在这双重情感的积聚下，使人夜不能寐。“羌管悠悠霜满地”，于是听到羌笛悠扬的声音，看到寒霜满地的景致。“将军白发征夫泪”也体现出将士们长期驻守边塞的劳苦和感伤之情。
4.小结。
本首词着力渲染边塞的悲壮气氛，抒写了思念家乡的情绪和抗击侵扰、巩固边防的意志。此词首开边塞词之作，其格调苍凉悲壮，感情沉挚抑郁，一扫花间词派柔靡无骨、嘲风弄月的词风，它标志着北宋词风转变的开端，成为后来苏轼、辛弃疾豪放派的先声。
七、布置作业。
背诵《渔家傲》。
板书设计
渔家傲
范仲淹

第二课时
一、导入新课。
古往今来，不知有多少文人墨客以明月为主题吟诗作赋，大量的咏月诗词不断涌现，请回顾我们曾接触过的有关月亮的诗词。
“举头望明月，低头思故乡。”（李白《静夜思》）
“海上生明月，天涯共此时。”（张九龄《望月怀远》）
“明月松间照，清泉石上流。”（王维《山居秋暝》）
“我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。”（李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》）
“无言独上西楼，月如钩。寂寞梧桐深院锁清秋。”（李煜《相见欢》）
“春江潮水连海平，海上明月共潮生。”（张若虚《春江花月夜》）
在中秋佳节，遥望明月，词人苏轼感慨良多，遂写下千古名篇《水调歌头》。清朝词评家胡仔在《苕溪渔隐丛话》里曾道：“中秋词自东坡《水调歌头》一出，余词尽废。”
今天我们就来学习这首词，体会作者是如何借月抒怀的。
二、作者及写作背景简介。
苏轼（1037—1101），字子瞻，号东坡居士，眉州眉山（今属四川）人，北宋著名文学家、书画家，开创了豪放派词的先河，并精通棋琴书画，与父亲苏洵、弟弟苏辙（字子由）被世人称为“三苏”，同列“唐宋八大家”。作品有《东坡七集》《东坡乐府》等。
《水调歌头》作于丙辰（1076）年中秋节，当时苏轼为密州太守，政治上很不得意，遭受贬谪，经历十分坎坷，与此同时与他弟弟已六七年不见，心情抑郁不欢。
三、朗读词。
1.教师范读，纠正字音。
2.教师领读，落实读音。
3.学生自读，感悟文义。
4.学生齐读，加强理解。
5.指名朗读，强化记忆。
四、理解词。
1.请在本首词中找出你最喜欢的句子进行赏析。
“但愿人长久，千里共婵娟”一句为众人知晓，并流传甚广。根据写作背景我们知道，当时苏轼与弟弟已六七年未见，他们饱受离别之苦，这句应饱含作者一种美好的祝愿，希望兄弟二人的情谊天长地久，借此抒发自己对弟弟的思念之情。
2.此句除传达一种美好的祝愿之外，你还读出哪些内涵？让我们结合前文词句详加赏析。
“明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。”诗人问月问天，表达了对天上宫阙的向往。之所以向往是由于作者在现实生活中政治失意，故寄希望于天宫，并充满了无限的期待。
“我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间！”诗人要乘风归去是想离开现实直奔天宫而去，幻想借此忘掉一切。但“又恐”，说明他又有所顾虑，未能忘情于现实。月下起舞令词人陶醉，这里没有天上的高寒，却有人间生活的美好。此时，天上和人间，理想和现实，使他产生一种矛盾的心理，欲登琼楼玉宇，却又留恋美好人间。
“转朱阁，低绮户，照无眠。”此句写景表现出作者因为思念而心绪不宁、辗转难眠的情景。
“不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。”表现作者对月亮的埋怨，另一方面也反映出对与弟弟天各一方的遗憾和无奈。所以作者用人的悲欢离合、月的阴晴圆缺这一自然的普遍规律来自我安慰，自我释怀。在安慰的同时也传达了自己的真挚感情：既然人世间有许多离别、不圆满的事情，就希望天下所有与他境遇相同的人都能平安，虽远隔千里，亦能感受到彼此的真情，享有美好的月色。
3.小结。
此时作者的情感并未拘泥于兄弟之情，而是延展开来，以此祝愿天下人，更加突显其博大、豁达的胸襟。
五、拓展延伸。
积累以下苏轼的两首诗词，可选取感兴趣的一首加以赏析。
　　念奴娇·赤壁怀古
大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是、三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰！
遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间、樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一樽还酹江月。
题西林壁
　　　横看成岭侧成峰，远近高低各不同。
　　　不识庐山真面目，只缘身在此山中。
六、布置作业。
背诵《水调歌头》。
板书设计
水调歌头
苏　轼

（吉林省第二实验学校　沈娜）
（二）
教学目标
1.在预习的基础上，借助注释，通过质疑，小组互动学习，了解本词的内容。
2.体会边塞诗的慷慨悲凉的风格和作者的爱国情感；体会作者对人生的感悟及其旷达胸襟在词中的体现。
教学重点
理解并背诵这两首词。
教学难点
赏析写景语句；作者对人生的感悟及其旷达胸襟在词中的体现。
课时安排
2课时。
教学过程
第一课时
一、导入新课。
在每一个朝代，都有爱国的将士戍守边关的动人事迹，都有仁人志士渴望杀敌报国的雄心壮志。请大家回顾曾经学过的描写边塞风光和将士心情的诗句。（分组比赛）
李贺《雁门太守行》：“角声满天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。”
王维《使至塞上》：“大漠孤烟直，长河落日圆。”
岑参《白雪歌送武判官归京》：“瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝。”
王昌龄《从军行》：“青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。”
陆游《十一月四日风雨大作》：“夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。”
二、《渔家傲》背景简介。
北宋仁宗即位之后，国家逐渐形成积贫积弱之势，表面一片升平，实际上危机四伏。宝元元年（1038），西夏元昊称帝，宋廷调兵遣将，扬声声讨，但事出仓促，每战辄败。1038年西夏大举进攻宋朝，攻取今陕北数县，延州成为孤城。1040年，朝廷委派范仲淹出任陕西经略安副使兼知延州（延安），抗击西夏，范仲淹担任起组织西北战线、力挽狂澜的重任。他到任后，改革军制，团结上下，生产戍边，渐收失地而威震西夏。他在任四年，西夏不但不敢侵犯，而且称他为“胸中自有数万甲兵”。这首诗就作于此时。
三、作者简介。
范仲淹，字希文，苏州吴县（今江苏苏州）人。北宋著名的政治家、文学家。在诗文方面都有名篇传诵于世。曾守卫西北边疆多年，主张革新。他的词风格明健，对苏轼、辛弃疾豪放诗派的形成有很大影响。著有《范文正公集》。
四、品读赏析。
1.自读欣赏，体会词中韵味及词人的思想感情。
2.小组赏析讨论，理解词中意境。
3.讨论：词的上阕下阕各写什么？
词的上片重在写景，描写塞下秋景。下阕借景抒情，传达爱国情感。
4.开头一句“塞下秋来风景异”，首先点明地域是边塞，季节是秋天。哪个字是值得我们关注的？
词人特地用了一个“异”字，以统领全部景物的特点，突出塞下秋景与中原的不同。下面分别描写塞下秋景之“异”：“衡阳雁去无留意”，在秋天，边塞的大雁过早地向衡阳飞去，而且毫无稍事逗留之意。这实际上是写塞下天气极寒冷，与他的家乡吴地（今江苏苏州）大不相同。“四面边声连角起”，风吼、马嘶，同不断起伏的号角声混杂在一起，构成了塞下特异的声音，这种“边声”当然也是中原所没有的。“千嶂里，长烟落日孤城闭”，坐落在崇山峻岭间的孤城，当暮霭生成、夕阳西下时，便紧紧地关闭了城门，这里当然和内地城市华灯初上时的景象迥然不同。这也点明了战事吃紧、戒备森严的特殊背景。词人是在与中原地带自己家乡风景的对比中观察身边景物的特点的，所以很自然地发现了塞下风景的“异”处，并能有重点地把它们描绘出来。
首句“塞下”点明环境，“秋来”点明时令，秋天到了，北方边塞的风光与江南风光迥然不同，别具特色。突出“异”，是总写。并从三处来分写。
5.“衡阳雁去无留意。四面边声连角起。千嶂里，长烟落日孤城闭。”这句给你怎样的阅读感受？
（1）大雁南飞：边塞已自荒凉，秋来更加萧瑟，大雁向衡阳飞去，没有丝毫的留恋之意。极言边地荒凉，连鸟也不愿久留，反衬出边地的荒凉，将士们生活条件艰苦。
（2）边声四起：塞上四周响起了特有的边声，西风呼啸，驼马嘶鸣，兵士吟唱，草木萧萧，衬上悲凉的军中号角声，使得边塞的秋天更显肃杀。反映了将士们单调孤苦的生活。
（3）孤城落日：在斜阳西沉，烟雾缭绕中的千山万壑，犹如屏障，重重叠叠，描绘出一幅雄浑壮阔的画面（大漠孤烟直，长河落日圆）。
但是“孤城闭”三字顿然情势突变，显示出一座孤城伶仃而立，城门紧闭的景象。“闭”字写出戒备森严，透出紧张气氛，可见战事紧张，战士们在傍晚就提高警惕，守卫孤城，防止敌人来犯。又一次写出战士身处荒凉边塞，责任重大，不容懈怠，那壮阔的景象恐怕无心欣赏。
从视觉上把整个塞上偏僻的情景生动形象地描绘出来，使人如临其境，同时感受边塞将士的慷慨悲壮的情怀。
6.下阕中作者想要表达怎样的情感？
下阕抒写征人思乡之情（抒情）。
“浊酒一杯家万里”，此句为诗人自抒情怀的句子，他身负重任，戍守危城，天长日久，难免萌发乡关之思，然而浊酒一杯，又怎能消去浓重的万里之愁？远隔千山万水的亲人们如今怎样啊？难以知道。也许家中的妻儿老小也正思念着他，可是，回去一趟，何等不易呀！（由生活细节进入人的内心刻画。）
“燕然未勒归无计”，边疆未清，燕然未勒（功业未就），还家之计无从谈起。诗人运用东汉大将窦宪在燕然刻石记功而还的典故，表明自己戍边报国的一腔热情。但是在北宋当时积贫积弱的情况下，要想保家卫国，抗击侵略，谈何容易？主观愿望与客观现实的矛盾，使他充满苦闷与悲愤。
“羌管悠悠霜满地。”（羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。）在浓霜满地的夜晚（由白天……黄昏……夜晚），一片萧寒景象，而幽怨的羌笛哀婉悲越，使人倍感凄凉。
“人不寐，将军白发征夫泪。”在这样的夜晚，勾起戍边将士的思乡之愁。白发苍苍的将军，远离家乡的士卒泪水盈眶，久久难以入眠，都流下了忧国思家的泪水。
整首词苍凉悲壮中透出一种激越奋发的基调，拳拳爱国之心，浓浓思乡之愁，表现了守边将士的悲壮情怀，慷慨而又惆怅的情绪，不失为一首抵御外辱、报国立功的爱国诗篇。
板书设计
渔家傲
范仲淹
上阕：塞下秋景“异”　　[描写]大雁南飞　边声四起
　　　　　　　　　　　　　　　  孤城落日
下阕：征人思乡之情　  　[抒情]苍凉悲壮　慷慨惆怅
第二课时
一、创设情境，导入新课。
用多媒体课件向学生展示一幅静谧的中秋月夜图，画中诗人站在窗前久久地凝望着皎洁的圆月……教师有感情地吟诵起《水调歌头》。
今天让我们一起来欣赏宋代大文学家苏轼的《水调歌头》，共同领略词人旷达的胸襟。
二、朗读词。
请一位平时朗读较好的同学范读，学生齐读，自由读。
三、理解词。
查字典解决生字，理解词的大意。学生讨论，提出疑问在小组中交流，并且在讨论过程中，要求学生找到并品味最喜欢的词句。
1.词的上下阕主要写什么？两者的联系何在？
（提示：中国古代的诗词，大都先写景，后抒情，我们来看看这首词是否也具有此特点。）
上阕：望月（写景）。
下阕：怀人（抒情）。
上下阕联系：借景抒情、情景交融。
2.“明月几时有？把酒问青天”表现了诗人内心怎样的情感？
明月是什么时候就有的？我端起酒杯来问苍天。在这里词人把天想象成能与之对话的对象，他不把天看成是高于自己的、主宰一切的神圣，表现出了苏轼的豪放与浪漫。
3.“我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。”这句词中哪几个字集中体现了作者矛盾的思想感情？
一个“欲”，一个“恐”字，表示他想去月中宫殿，但终因害怕那儿的寒舍，所以打消念头。
4.“起舞弄清影，何似在人间”表达了作者怎样的心情？
这句写他对着自己的影子翩翩起舞，说明当时没有别人，表达他当时孤独的心情。“何似在人间”的意思是不如在人间，表现诗人对人间生活的热爱。因为当时作者被贬官了，所以认为这句“何似在人间”还有对现今的生活满足，安于现状。
5.“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全”表现了作者怎样的思想感情？
在这首词中，作者的思想感情是变化着的。“不应有恨，何事长向别时圆”表现作者对月亮的埋怨，另一方面也反映出对与弟弟天各一方的遗憾和无奈。所以他用人的悲欢离合、月的阴晴圆缺这一自然的普遍规律来自我安慰、自我释怀。这种胸怀不是一般人能有的。
6.“但愿人长久，千里共婵娟”一句表现了作者什么样的思想感情？
表达了作者的一种美好的祝愿。祝愿兄弟俩的情谊天长地久，同时从另一侧面也反映出对弟弟的思念之情。当然，这句话不仅表示对弟弟的思念之情，而且能推而广之，表示对天下所有与自己有类似情况的人的一种良好祝愿。
板书设计
水调歌头
苏　轼
　借景抒情、情景交融
联想：明月（月圆）——团圆（人圆）
想象：明月——宫阙——琼楼玉宇
主题：诗人的旷达胸襟和对亲人的怀念
（吉林省第二实验学校　赵璐）
四　聪明人和傻子和奴才
（一）
教学目标
1.掌握文章中一些重点生字词的读音及字形。
2.了解文章的内容和情节。
3.学习分角色朗读的技巧和方法。
4.在讨论和表达的过程中锻炼学生的思维能力、表达能力，增强思想认识的深度。
5.认识三种人的悲剧性。
6.感受鲁迅先生痛苦的绝望和深沉的悲哀。
7.摒弃奴才和聪明人的人性弱点，学习傻子高贵的精神品质，完善自我人格。
教学重点
认识三种人的悲剧性。
教学难点
1.理解文章“笑着哭”的风格。
2.体会鲁迅先生的绝望和悲哀心情。
课时安排
2课时。
教学过程
第一课时
一、导入新课。
他是伟大的文学家，“铁肩担道义，妙手著文章”；他也是伟大的思想家，助国人呐喊，为民族彷徨；他更是伟大的革命家，“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”。他是民族文化的高山，巍然屹立；是民族历史的长河，永远奔流。他就是中华民族的精魂——鲁迅先生。
今天，我们就来学习鲁迅先生的一篇文章《聪明人和傻子和奴才》。
二、学生自读课文，梳理文章的生字词。让学生复述文章的故事情节。
三、学生对文章进行分角色朗读。
要求：读音准确，声情并茂，表现出人物的心理活动和性格特点。
第一组3名同学，读到“可见天理没有灭绝……”。
第二组4名同学，读剩余部分。
四、探讨奴才的形象特点。
1.聪明人、傻子、奴才这三个人中，文章首先刻画的是哪一个人物？是从哪些方面来刻画的？
奴才。是从奴才的语言、表情、心理和行动四个方面来刻画的。
2.文章首先刻画的是奴才，重点刻画的也是奴才。“奴才总不过是寻人诉苦。”他为什么这样热衷于诉苦？
因为奴才处境非常悲惨，所以他通过诉苦来缓解内心的痛苦，获得别人的同情和安慰。
3.从哪些方面可以看出奴才处境悲惨？
诉苦的语言——吃的差，住的差，工作多，受鞭打。
诉苦的表情——“他悲哀地说，眼泪联成一线，就从眼角上直流下来。”
4.你认为奴才诉苦经中的哪一段写得最好？为什么？
“可是做工是昼夜无休息的：清早担水晚烧饭，上午跑街夜磨面，晴洗衣裳雨张伞，冬烧汽炉夏打扇。半夜要煨银耳，侍候主人耍钱；头钱从来没分，有时还挨皮鞭……。”
这段话：（1）生动地表现了奴才饱受压榨的悲惨境遇。
（2）经常找人诉苦，熟能成诵，带着一种职业性的熟练。
（3）作者用轻松诙谐的笔调讽刺奴才通过诉苦来获得安慰的做法。
5.奴才怎样才能改变自己的悲惨处境？（讨论）
奴才应该斗争，为自己争得做人的权利和自由。但是在当时的社会条件下，奴才的斗争将是极其艰苦的，而且很可能以失败而告终，但是只有斗争才会获得人权和自由。虽然奴才并不一定获得整个世界，但他“失去的是锁链”，得到的是做人的尊严和权利。
6.傻子热情地帮助奴才，奴才对傻子的言行持何种态度？
“混帐！”那人大叫起来，使他吃惊了。（惊讶）
“这怎么行？……”“这不行！主人要骂的！”（反对）
“人来呀！强盗在毁咱们的屋子了！快来呀！迟一点可要打出窟窿来了！……”他哭嚷着，在地上团团地打滚。一群奴才都出来了，将傻子赶走。（诬蔑　出卖）　
7.奴才有什么样的性格特点？
苟且偷生、愚昧无知、卑劣无耻。
五、总结。
奴才对于现实生活苟且偷生，通过寻人诉苦，来自我安慰；他没有把希望寄托在傻子身上，而是把希望寄托在主子身上，幻想主子大发慈悲，赏识自己，从而提高自己的地位，摆脱悲惨的命运，这是何等的愚昧无知！更为严重的是他出卖傻子，向主子邀功，向主子讨好，又是何等卑劣无耻。奴才可怜、可悲、更可恨！我们哀其不幸，更怒其不争！
第二课时
一、探讨傻子的形象特点。
1.讨论：傻子傻吗？为什么？
不傻。因为他无私忘我、诚实热情、敢作敢为。
尼采说过：“一切的大爱高出于怜悯。”傻子的这种无私忘我、诚实热情、敢作敢为的精神的确令人敬佩，但是他对奴才的帮助过于盲目，有些冲动，应该先对傻子进行思想启蒙，从精神思想上帮助他，这样才能从根本上改变傻子的悲惨命运。
教师总结：尽管傻子也有自己的不足，但是傻子的精神还是非常伟大的。这种精神，也正是鲁迅先生所倡导和颂扬的。
2.既然傻子不傻，鲁迅先生为什么称之为“傻子”？
从聪明人的视角看他无私忘我，是傻的；从奴才的视角看，被奴才利用，被更多的奴才驱赶，是傻的；从社会的视角看，他不同于许许多多的庸人、市侩、骗子，是社会上的少数派，是傻的。傻子寄寓了鲁迅先生对当时中国社会的沉痛哀叹。
二、探讨聪明人的形象特点。
1.哪些方面表现出了聪明人的“聪明”？
从聪明人的语言、表情和行为可以看出来。聪明人事不关己，高高挂起，明哲保身，只是用语言安慰同情奴才，并没有用实际行动帮助他。
2.你如何看待聪明人的“聪明”？
不是聪明，而是巧言令色、虚伪圆滑、惯于欺骗。
三、探讨文章的内容风格。
1.你认为这篇文章是喜剧还是悲剧？为什么？
以喜剧的形式，表达悲剧的内容。
嬉笑中的怒骂，诙谐中的哭声，是一种“笑着哭”的风格。
2.“悲剧是将有价值的东西毁灭给人看”，这篇文章的悲剧性表现在什么地方？
从奴才来看，他苟且偷生，不思斗争，也不想斗争，甚至积极维护主子的统治，要以此来维持自己的生活，这是奴才的悲剧性；聪明人巧言令色，虚伪圆滑，惯于欺骗，让奴才苟安于悲惨的生活，让黑暗的现实继续运行，聪明人的做法是悲剧性的；傻子的一腔热情，所作所为受到无情的打击，最后被更多的奴才赶走，这不仅仅是傻子的悲剧，也是当时社会的悲剧。
四、联系现实。
1.你认为在现实生活中有这三类人的原型吗？
有。面对现实的困境，我们有时像奴才一样苟安，不思进取，甚至于拒绝别人的真诚帮助；也有人像聪明人一样只是虚假地安慰别人，并不真诚地去帮助别人。当然也有人像傻子那样无私忘我、满腔热情地帮助别人。
2.学生联系自己的感受探讨，我们自身有聪明人或者奴才的影子吗？
我们身上也有奴性，也有市侩和庸人的特征，这也可以说是人性的一种弱点、劣根性。我们有时真的缺少傻子的这种精神。我们应该摒弃人性的弱点，使我们的精神世界更加光明、无私。
五、总结。
学了这篇文章，我们厌恶奴才两面派的性格，为了讨好主人而不惜出卖真诚帮助他的人；不喜欢聪明人的“聪明”相，他一副假惺惺的样子，事不关己，高高挂起，让人感到虚伪。相反，我们欣赏傻子的“傻”，他无私忘我，诚实热情，敢作敢为，为了帮助一个陌生人而奋斗。在学习和生活中，我们要有“傻子”那样的处事方式，用真诚的心对待每一个人，用热情的心帮助每一个人，用勤奋的心做好每一件事。
（东北师大附中　尹大力）
（二）
教学目标
1.了解文章的内容和情节。
2.学习文中关键词语的表达作用。
3.掌握分析人物形象的基本方法。
4.理解鲁迅先生的写作目的。
教学重点
分析三种人的形象特点。
教学难点
1.通过动作、语言分析人物形象。
2.体会鲁迅先生绝望和悲凉的心情。
课时安排
1课时。
教学过程
一、导入新课。
我们接触过许多作品，其中不乏描写贫苦人民凄惨生活的，“可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒。”“昨日到城郭，归来泪满巾。遍身罗绮者，不是养蚕人”。那么他们为什么会如此贫困呢？
著名的文学家、思想家鲁迅这样概括中国的历史：想做奴隶而不得的时代；暂时做稳了奴隶的时代。这就是中国的历史，上下五千年就被这20个字浓缩了。中国的历史是老百姓的历史，要么做不成奴隶，要么暂时做稳了奴隶。同时，鲁迅又把人分为三类：聪明人、傻子和奴才。
今天，我们就来学习鲁迅的这篇文章——《聪明人和傻子和奴才》。
二、初步感知，熟悉课文。
1.教师范读。
2.学生自由放声朗读。
3.正音。
三、深入探究，分析形象。
1.识奴才
（1）全篇着墨最多的是哪一个人？
奴才。
（2）奴才出场前鲁迅给了他怎样的评价？该如何理解这句话？
“只要这样，也只能这样。”“只要”说明奴才从内心里是接受“这样”的，而“只能”则说明奴才的奴性是不能改变的。
（3）奴才遇到了聪明人，向他诉苦。奴才有什么表现？这种表现代表了他内心的何种感受？而当他得到聪明人的同情的时候，又有何表现？
奴才的表现是流泪，证明他内心悲苦之极。但当他听到“这实在令人同情”的话时却又马上高兴起来。
（4）奴才从悲苦到高兴的转变的原因是什么？你认为奴才真正需要的应该是什么？而这个奴才需要这些吗？
奴才其实只要得到别人的同情（只要这样）就可以了，因此会变得高兴起来。事实上，奴才真正需要的绝非同情，应该是解放。但奴才却不要这些，他认为只要有同情就足够了。
（5）当真正出现了一个真心帮助他，要给他开一扇窗的人时，奴才的反应是怎样的？为什么会这样？
奴才极力反对，因为他并不要解放。
（6）在这种情况下，奴才是如何做的？你注意到他语言中的关键词了吗？根据这个关键词揣摩一下奴才的心理。
当有人来帮助他时，他大声报信：“强盗在毁咱们的屋子了！”这句话中“咱们”一词很值得思考。在奴才心里，他和主人是一家人，不仅甘于受欺凌，还要做其走狗。
（7）请看描写奴才饱受压榨生活的话：“清早担水晚烧饭，上午跑街夜磨面，晴洗衣裳雨张伞，冬烧汽炉夏打扇。半夜要煨银耳，侍候主人耍钱；头钱从来没分，有时还挨皮鞭……”
思考：作者为什么为他设计这样一段打油诗的告白？
奴才经常找人诉苦，很娴熟，不像被压迫，可笑更可悲，更能体现出奴才是甘心安于现状的。
奴才一辈子可以说只做了两件事：忙于诉苦，乐于邀功。
2.辨聪明
（1）聪明人出场，做了哪些聪明事，说了什么聪明话呢？
和许多人一样，聪明人在听了奴才的诉苦之后，安慰奴才：“我想，你总会好起来……”“这实在令人同情。”
（2）当奴才维护主人的利益，聪明人去慰问时，对奴才的所为持何种态度？据此你可以判断聪明人是一个怎样的人？为什么这样说？
聪明人对奴才所为持赞同的态度。这实际上说明他是个伪善圆滑的人，他所说的“你总会好起来”实际上是在敷衍奴才，而最终的赞同也是在敷衍。这种态度正符合其伪善圆滑的特点。
（3）对于奴才，聪明人做了几件事？你认为聪明人所做的事对奴才有无帮助？
两件事：巧于安慰，惯于欺骗。聪明人的做法让奴才有个倾诉的机会，满足了奴才的要求。从某种程度上来说可以认为是有帮助的，但从奴才解脱悲苦命运的角度来看，却是起到了一个完全相反的作用。
（4）思考：鲁迅为什么称之为“聪明人”？说说鲁迅笔下的“聪明人”具有怎样的特点。
鲁迅所谓的“聪明人”，就是善于钻营作伪与不择手段捞取实利美名的卑劣小人，对于这种人，鲁迅疾之如仇，他甚至将之看成是人性的一种劣根性。文中的这个人正具备了上面的特点，故称之为“聪明人”。
鲁迅在《狗·猫·鼠》一文中说：“在动物界，虽然并不如古人所幻想的那样舒适自由，可是噜苏做作的事却比人间少。它们适性任情，对就对，错就错，不说一句分辩话。虫蛆也许是不干净的，但它们并没有自命清高；鸷禽猛兽以较弱的动物为饵，不妨说是凶残罢，但它们从来就没有竖过‘公理’‘正义’的旗子，使牺牲者直到被吃的时候为止，还是一味佩服赞叹它们。”而人呢，从能够直立，到能说话，再到能写字作文，自然是进步，“然而也就堕落，因为那时也开始了说空话。说空话尚无不可，甚至于连自己也不知道说着违心之论，则对于只能嗥叫的动物，实在免不得‘颜厚有忸怩’。”而对于这些善于以做伪来博取美名实利的“聪明人”，鲁迅总是忍不住要去揭露他们，剥下他们身披的庄严美丽的外衣。相形之下，鲁迅更加同情于不会说谎、不会打着“公理”“正义”的旗子而行巧取豪夺之实的“傻子”甚至“笨牛”们。
（5）“聪明人”既有如此的特点，显然，他们的做法只能起到维持现状或相反的作用。鲁迅为什么说“这个社会是不能靠聪明人支持下去的，尤其是中国的聪明人”？
（学生讨论。）
聪明人只有花言巧语，而无实际行动。都如聪明人一样，这个社会就不会有真正的发展。
3.赞傻子
（1）这个世界不需要“聪明人”，那么需要什么人？
傻子。
（2）请大声说出傻子的台词：“混帐！”思考为什么傻子要这样说。
想帮助奴才，对主人的做法感到愤恨，想改变奴才悲苦的命运。
（3）傻子接下来做了什么事？结果如何？
傻子开始动手砸墙，却被奴才拦住，最终被奴才赶走。
（4）对于傻子的结局，你有什么看法？试分析这一结局及傻子的性格特点。
傻子的结局实际上是意料之中的，因为奴才的奴性不转变，傻子的帮忙只能是空费气力。
傻子让人头疼的地方正是他的“傻”。当奴才与聪明人在一个诉苦、一个同情的默契中维持着既成的秩序的时候，却硬生生地撞进一个见一就是一、见二就是二，不知道世故圆滑为何物的傻子，使原来奴才与聪明人之间以一种心照不宣的潜规则来维持的和谐被撞得裂缝横生，所谓奴才之为奴才，所谓“聪明人”的狡猾与做作，都在这傻乎乎的撞击之下原形毕露。可以说，这里的傻子就像那个实话实说地大声说出“皇帝身上什么也没有穿”的孩子一样，在似乎懵懵懂懂之中，直接用手、用行动撕下了虚伪者的面纱，并引起了哄然的笑声。
显然，傻子之为傻子就在于他的无知——对某些常人以为天经地义、心照不宣的游戏规则的无知，由此导致他简单与执拗的“一根筋”的思维与性格，他是“无可理喻”的，在他面前，人类为自己发明的所有的灵活变通的办法、保全虚伪的面子与尊严的手段全然失效，所有的假面具都摇摇欲坠，所有粉饰的太平都将剥落，所有的巧智与诡辩都将无法通行。
也正因为如此，社会才更需要这样的傻子，去真正改变现状。
（5）既如此，鲁迅为什么还要叫他“傻子”？作者在这里对“傻子”持怎样的态度？
“傻”，只是在聪明人眼中的形象，这绝非真正意义上的“傻”，而应冠以“正直忘我”的概念。作者对“傻子”持赞美的态度，实际上，鲁迅有相当一部分作品都可以看做关于某种傻子与聪明人的寓言，在这些作品中，傻子们以各种变相反复出现，有意无意地剥扯着绅士们的庄严的长袍。
（6）探究：在当今社会中，你认为是否还需要这样的“傻子”？
（学生讨论。）
我们需要“傻子”这样敢于坚持真理的人，只有这样，社会才能进步。
（7）总结。
奴才——饱受压榨，忙于诉苦，乐于邀功——可悲
聪明人——伪善圆滑，巧于安慰，惯于欺骗——可恶
傻子——无私忘我，甘于拯救，敢于抗争——可敬可爱
（8）分角色朗读课文，在此基础上进一步理解文章的内涵。
四、总结全文，探究思想。
你认为作者通过写此文，最终的目的是想表达自己的何种思想？
作者实际上非常希望能有那么一天，中国的百姓不再坚持自己的奴性，而学会抗争，因为，希望始终是存在的。
鲁迅先生对社会始终有着清醒的认识，他目光如炬，洞若观火，他觉得这样的社会是必须改变的，对现实的思考让他感到痛苦，这种痛苦是我们无法想象的，可他更痛苦的是他不能找到改变这个社会的具体方法。在《故乡》里，他希望下一代过着新的生活，“为我们所未经生活过的”，怎样的生活？他没说。他只是说：“其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。”这中间包含了鲁迅太多的渴望，渴望中国的民众不再甘于压榨，渴望有一天，中华民族真的走向辉煌。
鲁迅喜欢在灯下写作。日本作家增田涉这样回忆：“有一天夜里两三点钟的时候，我走过他所在的大楼的下面，只有他的房间还亮着灯，那是青色的灯光。透过台灯的青色灯罩发出的青色的光，在漆黑的夜里，只有一个窗门照耀着，那不是月光，但我好像感到鲁迅是在月光里……在月光一样明朗，但带着悲凉的光辉里，他注视着民族的将来。”
今天，鲁迅的愿望已经实现，中国人终于摆脱了被奴役的命运，但是，希望鲁迅笔下正直忘我的“傻子”会更多地涌现，这样，我们的中华民族会更加辉煌。
五、联系现实，深化对文章的理解。
同学们，现在如果让你选择的话，聪明人、傻子和奴才三类人，你愿意做哪一种人呢？
“傻子！”
请大家理直气壮地再大声说一声：“傻子！”
下面老师请大家看一个“傻子”式的人物。
投影：林秀贞的照片
认识她吗？（不认识！）她像不像我们邻家的大妈？
老师介绍投影文字：
她就是“感动中国2006”获奖人物，她叫林秀贞。她被称为“孤寡老人的好女儿”。
林秀贞是河北省衡水市枣强县王常乡南臣赞村农民，30年如一日，她克服了各种困难，像女儿一样赡养了6位孤寡老人。这位朴实的农村人，始终记得她母亲的朴素教诲：人人管闲事，世上没难事；人人都帮人，世上没穷人；千千治家——用一千分的力量来治理自己的家，万万治邻——用一万分力量来治理邻里关系。
颁奖辞：
用30载爱心让一村之中老有所终，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养。富人做这等事是慈善，穷人做这等事是圣贤，官员做这等事是本分，农民做这等事是伟人。这位农妇让九州动容。
（师生齐读颁奖辞。）
愿我们都像林大妈一样，做一个新时代的“傻子”！好了，马上就要下课了，今天，老师要给大家布置一份要用你的一生去完成的作业！那就是请大家牢记下面的一句话，并把它落实到具体的生活之中：
让别人因自己的存在而感到幸福！
（东北师大附中　沈艳春）
五　驴和人的新寓言
（一）
教学目标
 1.通过对本文的学习初步了解王小波犀利幽默的语言风格，体会文章寓意。
2.学会从研读、把握重点语句入手理解文章的主要内容。
3.学会多角度思考问题的习惯，学会独立思考。
教学重点
通过对重点语句的研读把握文章寓意，理解作者写作意图。
教学难点
应当引导学生正确、深入把握文章主旨。
课时安排
1课时。
教学过程
一、导入新课。
萧伯纳对爱尔兰人的生活态度曾做过如下描述：“一辈子都在弄他的那片土，那只猪，结果自己也变成了一块土，一只猪……”王小波曾经在自己的作品中将这段话加以引用来说明中国人在相当长的一段时间内缺乏思想自由，缺失智慧的生活状态。作为一名备受争议的当代作家，王小波则始终坚持着自己独立的思考和独特的创作，外界的非议在他那里被消融瓦解。他笔下那只特立独行的猪就像是作者自己，这个自由主义者，机智地冲破被人为设置好的精神小圈子，最终跑到深山老林里享受自由。虽然王小波不幸英年早逝，但是其留下的作品却闪耀着智慧的光辉，就像今天我们要学习的这篇《驴和人的新寓言》。
二、朗读课文。
1.教师范读。
2.学生自由诵读。
三、赏析课文。
1.文章题目为“驴和人的新寓言”,请联系原寓言说说文章中哪些地方体现出了题目所说的“新”。
叙事角度：原寓言以人为叙事角度，本文以驴为叙事角度。
寓意理解：原寓言的寓意是“走自己的路，让别人去说吧”，即做事情应当有自己的独立思考和判断。而本文则是提出了“闭上你的臭嘴，让别人走路”的新寓意。
2.作者另辟蹊径，很符合他的行文风格。原寓言贯穿全文，在行文中却处处体现了作者对旧的看法的颠覆。作者站在驴的角度对故事进行了重新解构，可以说作者对“驴”是怀有同情的，那么联系原文说说，故事中的“驴”是怎样的形象？作者借它来代表现实生活中的哪类人？
“但驴子毫无怨言：它被人骑惯了。”
“驴子知道自己傻，所以谁爱骑谁骑，它一句话都不说。”
“驴子难免要嘀咕道：我就是傻，你们也不能这么欺负我。你来试试看，这让我怎么走路？”
最后作者猜测驴的想法：“我得罪谁了，你们这么捏咕我！”
驴原本是过着比较幸福的生活的，在合适的劳动强度内也同样任劳任怨，这种傻并非是真的傻，而是对命运的一种屈从。驴子的形象更像是普通民众的形象。他们任劳任怨，在社会中以“沉默的大多数”的人形象出现，命运却始终掌握在别人手里。
3.作为一篇寓言，作者的写作目的当然不是为了给驴申冤，作者要讽刺的是那些使驴的命运发生变化的看似无关紧要的旁观者，那么联系原文分析这些人又有怎样的特点。
“他们遇到了一伙农妇，她们说，瞧这两个笨伯，有驴不骑，自己走路。按照人的概念，这伙娘们是在下蛆、使坏。”
“驴载着人往前走，又遇到了第二伙人，又嘀咕了几句，儿子就从驴背上下来，换了老头骑着。”
“这是一伙少妇，七嘴八舌地说：这个老头太可恨，自己骑驴舒服了，全不顾自己的孩子，让他拿两条腿来撵你们四条腿。”
“这头驴又遇到了最后一伙人，这些人对骑驴者说：两人骑一头驴，你们想吃驴肉吗？”
这些人往往是站在自己的角度思考问题，在不了解情况的前提下妄加评论，将自己的主观看法强加于人，使他人无所适从，甚至举步维艰。
4.在作者看来社会中的哪些人就如同这些旁观者一样？作者在写这些旁观者的时候，还举了当年苏联解体的例子，这样安排有何用意？
王小波是从荒谬的年代里走过来的。出生于1952年的他未与任何荒谬失之交臂。与很多当时的文人不同的是，王小波将人生的坎坷、命运的颠簸作为了创作的灵感来源，他没有为经历这些苦难而大唱赞歌，相反，他清醒地思索这种闹剧发生的来龙去脉并且寻找原因。他也看到了在一段时间之内群众话语权的丧失，十年浩劫夺去了人们独立的精神家园，思想贫乏不堪。高涨的革命热情使每个人都缺少思考与自省的空间。而在这个特殊时期当中，那些掌握话语权的人们大肆鼓吹的，恣意宣扬的均是错误的。“原来激情澎湃的演讲最后无可奈何地沦落为一部分人整另一部分人的工具。”所以从某种角度来讲，那些掌握话语权却跨越界限、不懂政治却参与政治的知识分子们正充当了不光彩的“旁观者”的形象。
当年苏联解体，“美国人乘飞机跑到俄国去”，出的主意并不符合俄国国情，作用适得其反。但从“乘飞机”“跑”等动作可以想象得出当时美国人兴高采烈与趾高气扬之态。即使时至今日，我们也能看到美国的狼牙大棒在世界上恣意挥舞。目的虽然各不相同，但那种自我标榜与横加干涉从未变过。作者举这个例子恰好可以说明那些旁观者往往以权威自居，对他人横加干涉的丑态。
5.文中两次提到了名字前带括号的文章，细读文章回答这样的文章有什么特点。
是诸如《人眼看驴》与《第三只眼睛看中国》之类的文章，往往自我标榜，自认为是权威，投机取巧。
6.王小波的文笔犀利幽默，善用曲笔，文章哪些地方能体现出这些特点？
如：“当年苏联解体，有美国人乘飞机跑到俄国去，出个主意要大伙休克——他自己当然不休克。”
“我的稿子发在刊物上，只有光秃秃的一个名字，没有一对括号，里面写着美国。”作者两次提到美国，甚至括号里的内容也要写美国。实际上是极具讽刺意味的。美国始终以世界警察的地位自居，即使时至今日，我们也经常会看到美国的狼牙大棒在世界各地恣意挥舞，以美国方式来干涉他国内政，希望每个国家都以美国方式思考问题，可以说， 美国是极具“旁观者”特点的一个经典词汇。
四、总结。
本文作者通过对一则家喻户晓的寓言的重新解读，讽刺了那些自我标榜、自我鼓吹，以权威身份对他人妄加评论或者横加干涉的人，体现了作者对自由与宽容的精神秩序的追求。
学者余世存这样评价王小波：我没有想到的是历史以诡异的方式让王小波的声名传播。我说过王小波在世时是如何为圈子——社会所特有的文化人部落——所拒绝，我说过王小波是让生活和社会大众发现了并接受了的（虽然这并不妨碍知识界尤其是文学圈对他应以沉默）。他流星般地划过天际后，人们才正视他巨大的价值。（但是，他的独一无二的《黄金时代》问世以来仍是独一无二，他几乎是以一个成名人物的符号播撒在文化部落中，而这种“成功名的英雄”正是传媒时代许多文化人梦寐以求的。）他以他奇特的人生应了生前寂寞，死后哀荣的老话。颂赞的热烈与他已毫不相干。人们如吹鼓手如轿夫一样从历史里找出顾准、陈寅恪们来，感叹今日沦落、精神滑坡之际，又醒过神来为刚进入历史的王小波正名，就不由不“思之令人泪落”。
我想，王小波的经历以及他其他作品所体现出来的智慧与从容，以及今天我们所学习的这篇文章都在提示着我们究竟该如何面对人、作品、社会。
五、板书设计
　　　　　　　驴和人的新寓言
　　　　　　　　　王小波
驴　　　　沉默的大多数　　　　　任劳任怨　命运失控
旁观者　　假权威（美国式人物）    自我标榜　横加干涉
　　　　                  语言：犀利　幽默
（吉林省第二实验学校　王丽娟）
（二）
教学目标
1．通过查找资料，了解作者王小波的人生经历及其作品。
2．通过把握文章语言环境，准确理解关键语句的深刻含义，进而准确深入地体会作品主题。
3．通过朗读训练，引导学生把握作者含蓄、幽默且充满讽刺意味的语言风格。
4．通过本文的学习，培养学生学会思考、敢于质疑的精神。
教学重点
把握关键语句，理解作品主题。
教学难点
对文中关键语句的理解。
课时安排
2课时。
教学过程
第一课时
一、导入新课。
由伊索寓言中《磨坊主和儿子与驴子》导入。
磨坊主和他的儿子一起赶着他们的驴子，到邻近的市场上去卖。他们没走多远，遇见了一些妇女聚集在井边，谈笑风生。其中有一个说：“瞧，你们看见过这种人吗？放着驴子不骑，却要走路。”老人听到此话，立刻叫儿子骑上驴去。又走了一会，他们遇到了一些正在争吵的老头，其中一个说：“看看，这正证明了我刚说的那些话。现在这种社会时尚，根本谈不上什么敬老尊贤。你们看看那懒惰的孩子骑在驴上，而他年迈的父亲却在下面行走。下来，你这小东西！还不让你年老的父亲歇歇他疲乏的腿。”老人便叫儿子下来，自己骑了上去。他们没走多远，又遇到一群妇女和孩子。有几个人立刻大喊道：“你这无用的老头，你怎么可以骑在驴子上，而让那可怜的孩子跑得一点力气都没啦？”老实的磨坊主，立刻又叫他儿子来坐在他后面。 快到市场时，一个市民看见了他们便问：“朋友，请问，这驴子是你们自己的吗？”老人说：“是的。”那人说：“人们还真想不到，依你们一起骑驴的情形看来，你们两个人抬驴子，也许比骑驴子好得多。”老人说：“不妨照你的意见试一下。”于是，他和儿子一起跳下驴子，将驴子的腿捆在一起，用一根木棍将驴子抬上肩向前走。经过市场口的桥时，很多人围过来看这种有趣的事，大家都取笑他们父子俩。吵闹声和这种奇怪的摆弄使驴子很不高兴，它用力挣断了绳索和棍子，掉到河里去了。 这时，老人又气愤又羞愧，赶忙从小路逃回家去。
听了这则寓言故事，谈谈你的感受。（学生各抒己见）寓言虽短小，但含义无穷，带给人很多生活启示。学者、作家王小波也从这则寓言中读出了自己的思考，那么，他的思考又是什么呢？今天我们来学习他的文章《驴和人的新寓言》。
二、走近作者。
自由作家——王小波
1952年生于北京，“文革”中，16岁的小波奔赴云南参加兵团劳动，这段经历成为他最著名的作品《黄金时代》的背景。21岁在北京某厂做工人，工人生活是他《革命时期的爱情》等小说的写作背景。1977年与在《光明日报》做编辑的李银河相识相恋，后结合。1978年考取中国人民大学，就读于贸易经济商品学专业。毕业后在人大教书，开始写作《黄金时代》。两年后，赴李银河就读的美国匹兹堡大学攻读研究生，开始写作以唐传奇为蓝本的小说。1988年，与李银河一起回国，先后任北京大学社会学所、会计系讲师。1992年辞去教职，专心写作。1997年4月11日，王小波因心脏病突发辞世。其后，他的作品盛行于世，他的文体成为无数青年仿效的目标，而他的思维方式亦影响了不少人。
生前鲜为人知，死后声名广播。自1997年4月11日去世后，他的作品几乎全部出版。评论、纪念文章大量涌现，出现了“王小波热”的文化现象。出版作品有：《黄金时代》《白银时代》《青铜时代》《我的精神家园》《沉默的大多数》《黑铁时代》《地久天长》；纪念、评论集有：《浪漫骑士》《不再沉默》《王小波画传》。一个作家在死后两年时间里，如此的被人们阅读、关注、讨论，应该说是十分罕见的，其中所蕴涵的文化意义是非常丰富的，而它所透露出来的一个基本信息就是，王小波为许许多多的人们深深地喜爱着。
三、朗读全文。
1．学生默读，整理字词。
2．教师范读，引导学生体会作者语言风格。
3．学生个体朗读，通过朗读初步感知课文。
四、准确识读字音，积累常见词汇。
下蛆（q　）　　撰稿（zhu€鄋）　  　脊梁（j　）
骨髓（su　）　　蝙蝠（bi　n）　　　赚（zhu€鄋）
春日融融　　毫无怨言　　人心不古　　世道浇漓
趾高气扬　　乐极生悲　　义不容辞
五、布置作业。
写一篇短文，谈谈你对这篇文章的理解。
板书设计
驴和人的新寓言
王小波
作者　王小波：自由作家　下蛆（q　）　　    撰稿（zhu€鄋）
　　　　　　　　　　　　脊梁（j　）         骨髓（su　）
　　　　　　　　　　　　蝙蝠（bi　n）    赚（zhu€鄋）
作品　《黄金时代》
　　　《白银时代》
　　　《青铜时代》　　　　春日融融　 毫无怨言
　　　　　　　　　　　　人心不古     世道浇漓
　　　　　　　　　　　　趾高气扬     乐极生悲
　　　　　　　　　　　　义不容辞
第二课时
一、由总结学生的作业导入新课。
教师列举学生作业中的表述，如每个人都应该有自己的主见；人言可畏；驴子应该有反抗精神，不能逆来顺受等等，针对学生的理解，教师提出要求：再次默读全文，思考作者赋予这则寓言的新寓意是什么。
二、深入阅读，抓关键语句，把握主题。
1．学生从文中找出，作者赋予这则寓言的新寓意是什么？
闭上你的臭嘴，让别人走路。或是别当驴受人捏咕，要当捏咕驴的人——就算损人不利己，起码也赚了个开心。
2．作者的“闭上你的臭嘴”是针对寓言中的哪些人说的？
不了解实际情况就妄下断言，给父子俩提意见的旁观者，使得驴最后被父子俩捆绑抬着走，没有了自由。
3．作者由寓言里的这群人想到了生活中的哪些人的哪些表现？请从文中找出这样的句子，并谈谈你的理解。
（1）我的稿子发在刊物上，只有光秃秃的一个名字，没有一对括号，里面写着美国。
这句话表面在写作者，其实是在写社会上的某类人，他们往往以在名字前加上某个国籍或某个头衔来表示自己的尊贵、与众不同和权威性。作者在此提及的美国，含义是丰富的，一方面，加上美国头衔就可以使自己位置和影响力很不一般，也说明美国的很多东西已经无形之中影响着某些人，另一方面美国自认为是老大帝国，可以左右别国的发展，干涉别国的内政，生活中也不乏其人，而这类人就是“美国式人物”，作者的语言充满讽刺意味。
（2）现在的书刊内容丰富，作者名字前面有括号的全是重要文章。有的谈新儒学，有的谈后现代，扯着扯着就扯到了治国之策。当然，这路文章的实质不是和我们商量怎么受治之策，而是和别人商量怎么治我们，这就和驴耳朵里听见人嘀咕一样，虽然听不懂，但准知道没好事。
“作者名字前面有括号的全是重要文章”，作者再次强调“带括号的”，也是再次强调在社会上就有这样一些人，带着某种头衔标榜自己的了不起，对别人指手画脚，评头论足。引导学生关注“新儒学”和“后现代”两个词语的含义，“新儒学”是指在孔孟传统儒学和宋明理学之后兴起的儒家学派。产生于20世纪20年代，以接续儒学道统，复兴儒学为己任，力图以儒学为主体和本位来吸纳、融合西学，寻求中国社会出路。“后现代”是指反对强调主体性与反对把主观与客观对立的哲学与文艺思潮。后现代主义思潮兴起于20世纪下半叶，表现出人们更关心于日常生活的思想特点。“新儒学”和“后现代”都属于思想研究范畴，而且这种研究也只是一种探索，所以研究者也只是一个探索者，言论观点并非是唯一的，而且研究研究就扯到治国之策，如果这些人仅研究的是治国之策也就罢了，他们研究的竟是怎么“治我们”，显而易见，这群人是醉翁之意不在酒，他们的目的就是要批评别人，否定别人，以此来表示自己的绝对权威。带着研究学术的虚伪面具，却以整治和打倒别人为自己的目的，居心叵测。
（3）当年苏联解体，有美国人乘飞机跑到俄国去，出个主意要大伙休克——他自己当然不休克。
作者一方面在讽刺“世界警察”——美国，对什么事都要横加干涉，自以为自己是多么了不起，另一方面也在说“美国式人物”，这种人以抨击、否定别人为生活目的，做的都是损人之事，但又往往不一定利己。
4．作者是怎样写驴的？作者这样写要表达怎样的意思？
作者说“对于四足动物来说，能在路上走总比被拴在树上要强。何况春日融融，两个人都没有骑在它身上，所以它感到很幸福”。遇到别人对父子俩说三道四时，驴子最初是毫无怨言的，它“知道自己傻，所以谁爱骑谁骑，它一句话都不说”。驴子最初对此并没有怨言，它的想法很简单，就是想自由地生活，但这群人根本不允许它有这样的生活，所以驴子由最初的毫无怨言，到难免要嘀咕：“我就是傻，你们也不能这么欺负我。你来试试看，这让我怎么走路？”接着作者代驴子呼喊：“我得罪谁了，你们这么捏咕我！”可见驴子实在无法忍受，大声呼喊。作者这样写的目的显而易见，捏咕别人的人不要以为别人会任由你捏咕，被捏咕的人也会起来反抗。同时作者也在大声呼吁，被捏咕、诋毁的人应该起来反抗，不能任由这群人嚣张。
5．你怎样理解作者所说的“别当驴受人捏咕，要当捏咕驴的人——就算损人不利己，起码也赚了个开心”？
作者在已经明确这则寓言的新寓意的基础上，又写了这句话，实际上是在呼吁被当做靶心攻击的人，应该行动起来，给这类人以重重回击。作者情感异常激烈，以反常的表达“就算是损人不利己，起码也赚了个开心”，实际上是对这类人进行了猛烈地抨击，表达自己内心的强烈的愤怒之情。
6．作者为什么在表达完这个寓意之后还要加上“但这种寓意只适于狠毒的人”？
作者虽然情感激烈，对这类人有强烈的憎恶和不满，但作者借这句话还在说明这类人就是捏咕驴的人，他们是狠毒的人，还是在对这类人进行批判。
总结：作者在这篇文章中以辛辣的文笔讽刺和批判了那些自以为了不起，以批评别人、干涉别人生活、干涉别人言论、干涉别人思想为生活目的的人，指出这些人的险恶用心以及给别人带来的痛苦。同时作者也呼吁那些被别人评论、指责、抨击的人能够“大叫”，喊出来，站出来，给这类人以有力的回击。
三、布置作业。
阅读王小波的其他文章。
板书设计
驴和人的新寓言
王小波
（抨击）美国式人物　　　（呼吁）让别人走路

　　　 居心叵测
　　 　妄下断言　　　　 给别人自由
　　 　横加干涉
　　 　世界警察

　　　　（语言含蓄、幽默、充满讽刺）
                                     (吉林省第二实验学校　付颖)
六　金岳霖先生
（一）
教学目标
1.理解细节描写的特点和作用，品味平实而有韵味的语言。
2.学会运用细节来表现人物的个性。
3.了解金岳霖先生的性格特点，并通过本文了解当时西南联大的校风、学风。
教学重点
鉴赏本文的细节之美，并通过细节感受人物美。
教学难点
品析本文平实而自然却饱含感染力的文字。
课时安排
1课时。
教学过程
一、导入新课。
今天我们共同学习一篇文章《金岳霖先生》，共同走进汪曾祺的文学世界，去品味他用冲淡隽永的语言、幽默滑稽的笔法描绘传神细节，感悟金岳霖先生情趣丰富的性情人生。
二、了解作家及本文主人公金岳霖先生。
（说明：这一教学环节，可以设计为学生自由交流课前预习查找的相关资料，或者教师直接向学生介绍。）
三、阅读指导。
1.第一遍阅读：默读（把握文章大意）。
2.第二遍阅读：范读（扫除词句障碍）。
四、整体感知。
1.请找出本文的核心句及文眼。
2.作者选用了与金岳霖先生有关的哪些细节？写出了他怎样的个性？
五、品析细节。
1.作者选了许多与金岳霖先生有关的生活细节，请你根据自己的生活体验选择你认为最为传神的一两个小细节来评点人物的性情魅力。
示例如下：
“怪”：
（1）穿戴“怪”。
①他常年戴着一顶呢帽，进教室也不脱下。
②一副眼镜一只镜片是白的，一只是黑的。
③经常穿一件烟草黄色的麂皮夹克，教授里穿夹克的只有金先生一人。
（2）语言“怪”。
①每一学年开始，给新的一班学生上课，他的第一句话总是：“我的眼睛有毛病，不能摘帽子，并不是对你们不尊重，请原谅。”
②他有时一上课就宣布：“今天，穿红毛衣的女同学回答问题。”听完回答说：“Yes！请坐。”
③逻辑学是一门艰深的学问，金先生的回答是：“我觉得它很好玩。”
④讲课中间，喜欢停下来，总喜欢问一问成绩最突出的同学：“王浩，你以为如何？”
⑤搞文学讲座，题目是《小说和哲学》，讲了半天，结论却是：小说和哲学没有关系，“红楼梦里的哲学不是哲学”。
（3）动作行为“怪”。
①走路奇怪。微仰着脑袋，深一脚浅一脚地在联大新校舍的一条土路上走着。
②提问回答的方式很奇怪。一是提问穿红毛衣的女同学，一是用奇怪问题回答奇怪问题，还有讲课中间询问成绩突出的同学之见解。
③所教人数也奇怪。“符号逻辑”这门课选修的人很少，教室只几个人，有时是他和王浩二人的对话。
④一些细节很奇怪。搞讲座的时候，当着学生的面，把右手伸进后脖颈，捉出一个跳蚤，捏在手指里看看，甚为得意。
⑤爱好奇怪。和斗鸡在一个桌子吃饭；和教授的孩子进行比赛，输了奖励孩子大梨、大石榴。
⑥毛主席让他多接触社会，八十多岁的他，和三轮车夫约好，每天拉着他到王府井一带转一大圈。
“重情”：
（1）给逝去的林徽因过生日——重于情，深于情。
其情也特别深、特别纯、特别真挚、特别伟大。课文中说金先生是个单身汉，这缘于他对林徽因的真挚深沉的感情！
（2）林国达之死——珍惜师生情。
其情弥深，整堂课都没有笑容。
写完这么多的细节，作者想要表达什么呢？
教师小结：一句话，收住了全文。“王府井人挤人，熙熙攘攘，谁也不会知道这位东张西望的老人是一位一肚子学问，为人天真、热爱生活的大哲学家。”字里行间表现了对老师的崇敬，对联大生活的怀念。站在这几则或曰趣事或曰逸闻的彩笔勾勒出的金先生的肖像前，我们可以感受到金先生的性情魅力，他的质朴、率性、自由、纯真、有爱心、有学问、重情义、爱生活……给我们留下了深刻的印象。
2.分析文中的“闲笔”。
学生还可能提出如下细节，教师灵活掌握，进而分析文中的“闲笔”。
（1）文章第2自然段描写金岳霖的穿着之后，却写到闻一多和朱自清的穿着，更进一步联想到闻一多大骂蒋介石的情景。这是不是离题万里啊？
生1：作家在此运用了衬托的手法，物以类聚，人以群分。用联大其他教授的率真与正气来衬托金先生的品性。
生2：我认为汪曾祺写《金岳霖先生》，并不是只为传主作传。文章开头就说：“西南联大有许多很有趣的教授，金岳霖先生是其中的一位。”这句话说得很清楚，“有趣”是西南联大许多教授的共同特征，金岳霖先生只是西南联大教授那一特殊群体中的一位。
生3：是的，我也同意此说。文章的结尾再次提及：“联大的许多教授都应该有人好好地写一写。”可见，金先生是群像中的一位代表，金先生身上，折射出作为“精神圣地”的西南联大诸多知识分子共同的、迷人的精神魅力，因此都应该写一写。这句话与开头遥相呼应，看似随意之笔，实际上是作者匠心所在。
（2）文章由金岳霖的得意门生——王浩，展开联想，写到王浩“现在成了洋人”，又进一步详细交代了与作者的来往。此处细节是不是应该删去？
生1：此处仍是衬托，先看看王浩是个怎样的人。王浩的一个好朋友是“我”的同事，大家时常一起玩，于是就和“我”一直联系，可见王浩是个率真、随和、易于结交的人。他不仅在学术上师承金先生，在某些品行上，甚至是性格上都受其影响。
生2：王浩的光头造型，“我”的创意大作，都是师承金先生。其实汪曾祺本人也是金先生的高徒，他的漫画多有个性，管中窥豹，可见一斑。
生3：作者不惜笔墨给我们刻画金岳霖先生的高徒的形象，也是侧面展示了金先生成功的教育，若没有不凡的人格魅力，怎能影响学生？
（3）文章中还有些看似赘余的语言，如“沈先生当面和背后都称他为‘老金’”。为何分言“当面”和“背后”？
生1：称其为“老金”，由此可知此人既可亲又可敬。当面尊称可以理解；背后也称老金，那种尊敬和亲密的感情就是发自肺腑的了。
生2：背后不用称呼全名，大家都知道所讲的是谁，可见他的知名度和认可度。若是无名小卒，恐怕连名带姓地介绍，别人也弄不清是谁。这也说明金先生为人随和，人缘又好，同事朋友相处十分融洽。这一点在后文记录的许多小事中也有所体现。
（4）因为金先生有眼疾，常年戴帽，帽檐压得比较低，所以“脑袋总是微微地仰着”，后来眼疾好了，但是作者还是强调金先生那种微微仰着脑袋的姿势一直保留着。文章为何不厌其烦地强调这一点？
生1：体现了金先生敬业、认真、严谨的工作作风。哪怕是有眼疾，哪怕需要如此费力的姿势，他也不放弃对学生的关注，以至于这个姿势成了习惯，眼睛好了也改不了了。
生2：这样的一个姿势，深深映入学生的脑海，这是最动人心扉的细节。多年后，如汪曾祺这样的学生们，回忆起恩师的姿势，也许都会心头一热。
教师小结：大家之作，细微处往往独具匠心。叶圣陶先生主张研读课文时“字字不宜忽，语语悟其神”，我们在这些细节中，真切地体会到金岳霖先生的人品及性情。正是这些全文不起眼的“闲笔”，却蕴藏着独特的艺术创造，让我们看到了这样的一位先生：
哲学逻辑，俯身钻研现严谨；
呢帽麂皮，仰首前行显从容。
3.试着给“细节”一词下定义，并谈谈细节的魅力何在。
提示：细节是文艺作品中细腻地描绘人物性格、事件发展和自然景物等的最小组成单位，细节描写要具有真实性，要服从艺术形象的塑造、故事情节的展开和主题思想表达的需要。只要学生能抓住“细微”“真实”等关键词即可。
六、拓展延伸。
阅读下面这首诗，回答问题。
秋　思
张　籍
洛阳城里见秋风，欲作家书意万重。
复恐匆匆说不尽，行人临发又开封。
王安石评论张籍诗歌的风格是：“看似寻常最奇崛，成如容易却艰辛。”试分析张籍此诗写了生活中哪个“寻常”的细节，表达了他什么样的情感。
参考答案：诗中作者写了这样一个细节：家书将要发出时，又觉得有话要说，故“又开封”。作者客居洛阳见秋风起，从而引起对家乡亲人无限的深切思念，所以又打开信封补写。全诗只剪取家书就要发出时的一个细节，非常真切细腻地表达了作客他乡的人对家乡亲人的思念。诗人在写家信时深感思乡情切，由于“意万重”而觉得无从下笔，由于时间“匆匆”，担心有些话说不清楚，交代不周全，又因托“行人”之便捎信而无暇细加考虑，似乎有点“书被催成墨未浓”的意味。书成封之际，似乎已经言尽，但当捎信的人就要上路的时候，却又忽然感到刚才由于匆忙，生怕信里漏写了什么重要内容，于是又匆匆拆开信封复看。“开封”的动作，表现了诗人对家书的重视和对亲人的深切思念——千言万语，唯恐遗漏了一句。正是“临发又开封”这一耐人咀嚼的动作，使得这句诗具有穿透千古的力量。这一细节写得非常细腻，非常典型，看似平淡，却韵味尤浓。
七、教师总结。
读过此文我们觉得主人公真纯可爱，质朴可亲，佩服他阅历时世浮沉、洞察万物的从容淡定，继之就是深深的怜惋与喟叹了。而这些都是通过作者细腻传神的细节（肖像、动作、行为举止等）凸显的，我们能否也拿起笔，把那些明媚的或灰白的心灵感悟写在岁月的河岸上？期待同学们课下进一步尝试。
八、布置作业。
运用从这篇课文中学到的“细节”描写，以小细节见大人物的方法，写几个人物片段，或者也可以将写人的旧作拿出来进行修改加工。
（长春外国语学校　娄爽）
（二）
教学目标
1.欣赏文章中富有趣味性的写人记事的特点，品味本文平实而有韵味的语言风格。
2.培养学生自主查阅资料、获取有效资源的能力。
3.学习金岳霖先生待人真诚、坦荡、特立独行的品格。
教学重点
1.培养学生信息收集、调查及整理归纳的能力。
2.欣赏文章富有趣味性的写人记事手法。
3.走近名人大家，感受其人格魅力。
教学难点
体会独到的写作手法，品味平实而有韵味的语言风格。
课时安排
2课时。
教学过程
第一课时
一、课前准备。
指导学生有目的、有计划地预习及查找相关资料，并将学生分组，以小组合作的形式把资料汇总，课上进行汇报。
（设置此教学环节主要目的是加强学生对作者及背景的了解，化被动为主动，给学生一个平台，使他们积极主动地探索视野中少见的认知形象，激发其学习兴趣，锻炼概括表达等能力，培养合作意识。）
二、导入新课。
有阅读才有生活，有书籍才会进步。我们一直生活在文学的滋养中，从睡梦前母亲口中绝美的童话故事到怡情悦性的优美散文再到拍案叫绝的精言辟语，文学为生活注入活力，为人生添涂色彩。然而文学的形式多样、色彩纷呈，这节课就由我们的同学引领，开始一段别样的文学之旅。
三、小组展示。
（学生交流课前查阅的相关资料，教师指导以避免照本宣科式的介绍。学生可以利用幻灯片将重要资料展出，自行整理，多角度、多方式展示。）
第一小组：作者介绍
1.作者的基本情况
汪曾祺（1920—1997），江苏高邮人。从小受传统文化熏陶。1939年考入西南联大中国文学系，师从沈从文等名家学习写作。他是跨越几个时代的作家，也是在小说、散文、戏剧文学与艺术研究上都有建树的作家。1940年开始发表小说、诗和散文。新中国成立前出版第一个作品集《邂逅集》，1963年出版第二个作品集《羊舍的夜晚》，1978年发表小说《骑兵列传》，1980年发表小说《受戒》，受到普遍赞誉，随后一发不可收。现已出版《汪曾祺短篇小说选》《晚饭花集》《汪曾祺自选集》以及多卷本《汪曾祺文集》等十几种作品集。他的小说被视为诗化小说，其中《大淖记事》获全国短篇小说奖。他还写散文、评论和剧本。他与人合作改编、加工的《沙家浜》深受观众的喜爱。
2.作品特点
汪曾祺博学多识，兴趣广泛，爱好书画，乐谈医道，对戏剧与民间文艺也有深入钻研。其散文写风俗，谈文化，忆旧闻，述掌故，寄乡情，花鸟鱼虫，瓜果食物，无所不涉。读来亲切自然，于无形中仿佛与作者一道感受人情世故。
其小说多写童年、故乡，写记忆里的人和事，浑朴自然，清淡委婉中表现和谐的意趣。作者力求淡泊，脱离外界的喧哗和干扰，精心营构自己的艺术世界。自觉吸收传统文化，具有浓郁的乡土气息。
作品追求更为淡泊的情感，情感的流露更为轻徐、舒缓、婉转，呈现给读者的是一种似乎非世俗社会才有的静美。
教师总结：
一颗沉静的心灵比一颗暴烈的心灵总要伟大得多。宁静、深沉的作品总是比激起瞬间激情的作品有更高的价值。从汪曾祺的作品上，我们会领略到一种“坐看云起时”的从容和达观，激情被处理得平平淡淡了。他笔下的故事，清淡、飘逸、耐听，那些浓烈的、激动的、过于悲伤的东西都在他的娓娓叙述中变得淡而又淡，世俗风情，人情世故，娓娓道来，舒缓有致。这该是达到了一种为人与为文的极致了。
而社会的飞速发展致使现代人的生活节奏越来越快，身边的“凡人小事”还没来得及完全呈现自己的意义就被抛到记忆的背后。我们常常忽略了欣赏日出又错过了感受日落。其实汪曾祺的散文正在向人们发出这样的吁请：慢点走，欣赏啊！
第二小组：西南联大介绍
1.背景介绍
1937年7月7日卢沟桥事变爆发，平津危急。北京大学、清华大学及南开大学奉命迁于湖南，合组为长沙临时大学。继而上海、南京陷落，武汉震动，1938年4月，临大正式宣布迁往云南，改名为“西南联合大学”，于5月4日上课。直到1946年三校分别迁回平津，联大历时整整8年。
2.奇闻逸事
弗吉尼亚大学一位史学教授对西南联大进行了十年的研究后评价：“西南联大是中国历史上最有意思的一所大学，在最艰苦的条件下，保存了最完好的教育形式，培养了最优秀的人才，最值得人们研究。”
尽管物质条件异常艰苦，但西南联大却是中国历史上最光彩照人的一所大学。8年时间里，联大培养了二位诺贝尔奖得主，中国科学院学部委员和中国工程院院士近百人，成为真正的“大师之园”。这一度让世人匪夷所思。
由于形式所迫，当时学校贫困潦倒，教授学生生活清贫困苦。据说每逢下雨，雨点打在铁皮顶上，叮当作响，教授讲课便要提高嗓门。一次，经济系教授陈岱孙上课时，因雨声太大，学生根本听不到教师讲课，陈教授无奈，便在黑板上写道“下课赏雨”。此段趣事在联大广为流传，并笑称“正所谓风声、雨声、读书声，声声入耳”。
学生宿舍也是风雨飘摇，虽是土坯墙，却是茅草顶。每到外面下大雨，屋内就下小雨，这时候睡在上铺的人只得取脸盆、油布四处接雨。下完雨，宿舍里就变得泥泞不堪，甚至长起了杂草，学生们的鞋子往往穿一个雨季就烂了。同学们诙谐地称鞋底磨穿了是“脚踏实地”，鞋尖鞋跟通洞叫做“空前绝后”。
当时在联大当教授，生活极端贫困，到了难以想象的地步。在西南联大流传着一个笑话：一名乞丐在大街追逐朱自清乞讨，朱自清被纠缠不过，便回头道：“别跟我要钱，我是教授！”那位乞丐听到这句话，扭头就走。
尽管贫困潦倒，联大的教授却从没有为金钱而污染为师的风范。周锦荪回忆，当时昆明城中有位附庸风雅的商人，辗转请朱自清为自己作一篇寿序，好向亲友炫耀，润笔费高达三千，当时朱先生冬天连棉袍子都做不起一件，但仍婉言谢绝……
3.相关评价
林语堂曾评价说：“西南联大物质生活不得了，但精神生活了不得。”
彭国涛说：“在西南联合大学读书，是我一生的荣耀和骄傲。”
多年后，回忆起西南联大，汪曾祺坚持认为，母校留下的最宝贵财富是“精神方面的东西，是抽象的，是一种气质，一种格调，难于确指，但是这种影响确实存在。如行云流水，水流云在”。
西南联大独有的“自由、宽容、坦荡、率真”，汪曾祺推崇了一辈子，这就是汪曾祺，一个在联大的特殊气氛中“泡”出来的作家。
有一个专门研究联大校史的美国教授以为联大8年，出的人才比北大、清华、南开30年出的人才都多。为什么？这位作家回答了两个字：自由。
教师总结：
烟火短暂但却耀眼夺目。我想西南联合大学正如璀璨烟火，虽仅历8年，却光耀历史。
古语云：“师者，所以传道、授业、解惑也。”而在西南联大我们分明看到了一批授知识于青年、示气节于学生、教做人于弟子的圣人，又一次体味了为人师表的含义。
第三小组：金岳霖介绍
1.金岳霖的基本情况
金岳霖（1895—1984），中国现代哲学家、逻辑学宗师，著名教育家，中国第一批中科院院士。金岳霖清华大学毕业后去美国留学，1920年获哥伦比亚大学博士学位。之后，又去英国、法国、德国、意大利游学。1926年回国后，历任清华大学教授、西南联合大学教授、北京大学教授，哲学系主任、文学院院长等职。
金岳霖是最早把西方现代逻辑学系统地介绍到中国来的逻辑学家之一，他把西方哲学与中国哲学相结合，建立了独特的哲学体系，推动了中国对现代逻辑的研究，并培养了一大批有较高素养的哲学和逻辑学专门人才。著有《逻辑》《论道》《知识论》。
2.金岳霖逸事
在清华园里，金岳霖几乎被看成一个近乎不食人间烟火的怪物，整天沉浸在他自己抽象的逻辑世界中，为心中的挚爱林徽因女士终身不娶，家中除了书，就是一只与他同食一桌饭的大斗鸡。浪漫、风流而率性，视名利如粪土。冯友兰说他有魏晋风度，很像“竹林七贤”中的嵇康。
徐志摩这样描述他那个研究逻辑的朋友金岳霖：“金先生的嗜好是捡起一根名词的头发，耐心地拿在手里给分。他可以暂时不吃饭，但这头发丝粗得怪讨厌的，非给它劈开了不得舒服……”
有一回金岳霖给一位姓陶的朋友打电话，陶家的保姆问：“您是哪位？”金岳霖竟忘记了自己的姓名，张口结舌答不上，又不好意思说忘了，只好说：“你不要管，请陶先生接电话就是了。”保姆说不行。金岳霖再三请求，还是不行。只好跑去问给他拉洋车的王喜，谁知王喜也说不知道。他急了，问：“你有没有听别人说过？”王喜这才想起：“我听别人都叫你金博士。”金岳霖听了，高兴地说：“阿弥陀佛，原来我姓‘金’！”
教师总结：
哲学似乎成了枯燥的代名词，能将哲学当做游戏，金老恐怕是前无古人，后无来者了。单就这一点，我们也要向这位中国哲学界第一人致敬，因为金老把哲学视为生命！
四、课堂小结。
感受名师风采，体味大家言行。愿我们的同学走在文学的道路上，沐春风，享细雨，收获一路欣喜。
第二课时
一、导入新课。
（幻灯片展示：中国哲学第一人——金岳霖）
就是这样一位大哲学家，在“全民学哲学”的年代却也鲜为人知。而我们今天有幸走近崇高而遥远的金老先生，请大家珍惜机会，细细品味，感受其别样风采。
二、阅读感知、理解概括。
1.初读，找出关键语句。
（1）“西南联大有许多很有趣的教授，金岳霖先生是其中的一位。”
全文的核心句，总领全文。“有趣”为文眼。
（2）谁也不会知道这位东张西望的老人是一位一肚子学问，为人天真、热爱生活的大哲学家。
这句话很好地概括了金先生的特点：学术上博学多识，生活中不谙世故，处世上真诚坦率。
2.再读，找出并概括有关金岳霖先生的为人行事。
明确：在本文中，关于金岳霖的为人行事有：
（1）奇特的外貌。讲课时戴帽，帽檐压得很低；戴一副一白片一黑片的眼镜；穿一件其他教员很少穿的夹克。
（2）奇特的行为举止。患眼疾，微仰着头；走起路来深一脚浅一脚；在学生面前抓自己身上的跳蚤；养一只大斗鸡，同其一桌吃饭；搜罗大梨、大石榴，与小孩比赛。
（3）独特的教学风格。有时一上课就宣布穿红毛衣的女生回答问题，致使女生们紧张而兴奋；面对学生们提的各种问题，他都回答；开选修课，师生平等对话，上课时与王浩探讨问题，旁若无人。
（4）对专业理论的独特理解。学生觉得逻辑枯燥，但他觉得“很好玩”；沈从文给他出“小说和哲学”的讲题，他却得出结论说二者没有关系，可见他对专业理解的严格，又缺乏变通，不给学术沙龙东道主面子。
（5）对情义独特的珍惜。对学生很爱护，林国达死了，他在课堂上表现出悲哀；林徽因死后，别人都忘记她了，可他还记得她的生日。
（6）对生活独特的热爱。喜欢与孩子相处，与孩子一起做游戏；老年时，坐在平板三轮上逛王府井大街，以示接触社会，观察生活。
（视学生回答情况而定，教师做适当补充，不用面面俱到。）
三、结合文章分析金岳霖人物形象。
1.学术精英
金先生治学精深、满腹经纶、涉猎广泛，著有《逻辑》《论道》《知识论》。
一个“一肚子学问”的老者，一个游戏着并天真着的可爱老头，携着一颗纯粹的心，带着满腔的热忱，化繁为简，化难为易，在学术的世界里自得其乐、游戏人生。
2.真诚洒脱
古怪的样子，别出心裁的提问方式，幽默的答问，不拘小节的行为，童心未泯的爱好，让我们看到了率性、可爱、有趣的老头，也正因生活中的飘逸、内心的纯净才成就了大作为。
3.真挚重情
（1）金岳霖超凡脱俗的恋情一直是人们传颂的佳话。林徽因，中国第一位女性建筑学家，曾参与国徽和人民英雄纪念碑的设计，被胡适誉为“中国一代才女”，被徐志摩称为“灵魂之伴侣”。风华绝代，聪明过人，她嫁给梁思成后，金先生为她终身未娶，将爱情转化为友情，与梁林夫妇成为终生的挚友，和他们一家始终比邻而居，他用自己的高贵品质，赢得了梁思成的信任，也赢得了梁家后辈的尊敬，晚年有梁思成之子梁从诫侍奉在侧，颐养天年。
金岳霖对林徽因的至情深藏于一生。林徽因去世，亲朋送的挽联中，金岳霖的别有一种炽热颂赞与激情飞泻的不凡气势。上联是“一身诗意千寻瀑”，下联是“万古人间四月天”。在林徽因死后还给她过生日，重于情、深于情可见一斑。
金岳霖自始至终都以最高的理智驾驭自己的感情，显出一种超凡脱俗的襟怀与品格。
（2）林国达溺水而亡后，一向有趣的金岳霖先生叹惋林国达死了很不幸，竟然一节课都没有笑容。
教师总结：
印象中，学者就该是严谨、求实、不苟言笑、似乎不食人间烟火的圣者，而金老给了我们惊喜，原来中国哲学界第一人也可以如邻家老者，随和、幽默，欣赏之余又多了几分亲切。
四、研读探究。
1.结合文章体会作者的写作技巧、语言特色。
（1）用细节为人物增色
塑造人物的方式有多种，本文长于细节描写，抓住人物的细小动作、简短的话语、细微的表情刻画人物性格，别具一格。
（可结合课后“思考与讨论”二具体分析。）
同类经典语段赏析，如：
“我看见他戴着黑布小帽，穿着黑布大马褂，深青布棉袍，蹒跚地走到铁道边，慢慢探身下去，尚不大难。可是他穿过铁道，要爬上那边月台，就不容易了。他用两手攀着上面，两脚再向上缩；他肥胖的身子向左微倾，显出努力的样子。这时我看见他的背影，我的泪很快地流下来了。”（朱自清《背影》）
（2）平实的语言风格
汪曾祺是现代著名作家，其散文别具一格，语言平实而有韵味，自然而然少做作。本文的语句都很短，描述性和议论性的语言都很精粹，辞达而已，不事夸张，但都很好地表现了人物的本来面目，表达了作者的本意。这样的语言粗看不见精彩，须细品才见功力，如描写金岳霖对学生讲《红楼梦》里的哲学时有一个插曲：“他把右手伸进后脖颈，捉出了一个跳蚤，捏在手指里看看，甚为得意。”事件、情境本身就很有趣味性，作者只是照直说来，并没有过多的精雕细琢，但留有阅读品味的余地。又如描写金岳霖与朋友的交往：“君子之交淡如水，坐定之后，清茶一杯，闲话片刻而已。”这些语句中间没有可有可无的文字，也许老作家行文至此，自己都没有意识到，而具有感染力的简洁、畅达的文风已经凝聚在字里行间了。
2.从文章中可以看到当时西南联大怎样的校风、学风？
（1）宽容个性。教师们充分地保留了各自的个性，金岳霖只是“许多很有趣的教授”当中的一个，他外貌、言行奇特，无人干预。汪曾祺就在他的其他文章中说过“西南联大是一个怪人、怪事空前集中的地方”。
（2）思想自由。闻一多可以在公开场合大骂蒋介石。
（3）学术气氛很浓。当时正是抗日战争时期，尽管战事频仍，纷扰不断，但西南联大教学秩序井然，师生们致力于学问、学术，成为一道独特的风景。后来许多联大毕业生学有成就，都应归功于联大的办学方针和校园学习风气。
教师总结：
汪曾祺以其独特的视角，不俗的写法，突破金岳霖哲学家的身份，把生活形象、师表形象留给广大读者，留给历史，汪老无疑是成功的，想必汪老眼中的金老更是成功的。
五、布置作业。
以下两题任选其一：
1.通过课内课外对金岳霖的了解，请以“我眼中的金岳霖”为题写一篇随笔。
2.仿照本文的写作风格记述身边的人。
六、文章荐读。
季羡林《怀念师友》中的《回忆陈寅恪先生》《记忆中的老舍先生》。
板书设计
金岳霖先生
汪曾祺
学术精英
真诚洒脱
真挚重情
一代哲学宗师，流芳百世
高尚人格魅力，留名万古
（长春外国语学校　方芳）
（三）
教学目标
1.品析生活片段，了解金先生的性格特点。
2.学习抓住最能表现人物性格的生活细节来表现人物性格特点的写法。
3.品味文章平实质朴又不乏生动活泼之趣的语言风格，了解汪曾祺的创作风格。
教学重点
抓生活片断，品细节描写，析人物性格。
教学难点
通过对文章“闲笔”的认识，培养学生批判性阅读的意识。
课时安排
1课时。
教学过程
一、导入新课。
（由故事导入。注意故事旨在引起学生对文章所描写人物的兴趣，既要有感染力，又不要因过多的渲染而使学生的关注点发生偏离，点到即止。）
讲课之前，老师先给大家讲一个爱情故事，我先从大家非常熟悉的最具才子风范的大诗人徐志摩说起吧：当年，徐志摩在伦敦，邂逅了一位女子，并一见倾心，竟放弃婚姻，一心追随，这位女子叫林徽因。她是个建筑学家、诗人，曾经参与国徽和人民英雄纪念碑的设计，风华绝代，聪明过人。但林徽因并没有接受徐志摩的爱情，而是嫁给了梁启超的长子，著名的建筑学家梁思成。此后，徐志摩与梁林夫妇一直保持着往来。而徐志摩的死也正是因为飞往北京听林徽因的建筑学讲座时飞机失事造成的，梁思成还专程赶往失事地点捡了一片飞机残片挂在家里，以慰徽因。诗人的爱情让人感伤，而另一个人对林徽因的爱更是铸就了一段永恒的爱情传奇，这个人就是金岳霖。金岳霖对林徽因的爱慕终其一生，为她终身未娶，而且在生活中与梁林夫妇成为终生的朋友，三人之间保持着纯洁的友情。金岳霖始终与梁家毗邻而居，为他们照顾孩子，还为他们夫妇吵架调节，在梁林夫妇二人去世后，金岳霖就与梁思成的儿子（梁从诫）、儿媳住在一起，直到去世，二人亲切地称呼金岳霖为“金爸”，可见两家感情之深厚。
金岳霖的爱情可谓超凡脱俗，想必金岳霖一定也不是一位凡夫俗子吧，下面我们先来简要介绍一下金岳霖。大屏幕显示：
金岳霖（1895—1984），中国现代哲学家、逻辑学家。字龙荪，湖南长沙人。1911年入北京清华学堂，1914—1921年在美国宾夕法尼亚大学、哥伦比亚大学学习政治学，获哥伦比亚大学政治学博士。之后在英、德、法等国留学和从事研究工作。1925年回国，1926年在北京清华大学任教授，创办清华大学哲学系。后任西南联大哲学系教授、清华大学哲学系主任和文学院院长、北京大学哲学系教授和系主任、中国科学院和中国社会科学院哲学研究所研究员和副所长等。
从上段文字中我们知道这是一位响当当的大学者、大人物，那么这位大学者生活中是什么样的呢？有着怎样的性格特点呢？今天就让我们跟随作家汪曾祺，领略这位大师的独特魅力吧！
二、轻声朗读课文，查字典解决字词。
三、分析课文。
思路一：
可以让学生试着画一幅金岳霖的漫画像或者是漫画课文中的某个生活片段，然后就漫画的夸张表现与课文中的相关描写联系起来，明确人物鲜明的性格特点。
思路二：
设问研讨：
1.请大家找一找课文中是通过几个日常生活片段为我们展现金岳霖先生形象的。
（1）讲课时戴帽，帽檐压得很低；戴一副一白片一黑片的眼镜；穿一件其他教员很少穿的夹克。——外貌怪异
（2）提问和回答方式让人始料不及；开选修课，师生平等对话，与王浩的对话式教学，旁若无人。——教学风格特别
（3）讲座时抓跳蚤；养一只大斗鸡，同其一桌吃饭；搜罗大梨、大石榴，与小孩比赛；坐三轮逛王府井就算是接触社会。
——行为举止天真、怪诞
（4）别人都觉得枯燥的学问他“觉得它很好玩”；沈从文给他出“小说和哲学”的讲题，他却得出结论说二者没有关系。
——对专业理论理解独特、个性十足
（5）林国达死了，整堂课无笑容；林徽因死后，给她过生日。——真情真意真性情
……
（能找到生活片段，感知人物特点即可，整理不必拘泥。）
2.通过这些生活片段，你能用一句话或一个词来评价一下金岳霖吗？
一个可爱的老头，怪、有趣、率真、幽默……
3.作者汪曾祺又是怎样评价这位大学者的呢？
开篇“有趣”；结尾“一肚子学问，为人天真、热爱生活的大哲学家”。
教师小结：从上面的分析中，我们可以了解到这个活灵活现、个性十足、有趣可爱的金岳霖先生的形象，作者是通过选取极能表现金先生性格特点的几个生活片段，并对金先生的语言、外貌、动作等进行精妙细致的描写来刻画的，像是一幅幅生动的漫画，展现在我们面前。可见选取典型的材料，恰当运用细节描写对于表现人物的个性特点是十分必要的，在我们写人记事的文章中不妨尝试一下。
4.除此之外，文章的语言也很有特点，试着总结一下。
（根据学生的回答情况，适当归纳总结，不需求全，只要对汪曾祺其人及其创作风格有一定了解和感知即可。）
参考：这是作者的一篇回忆性散文，其总体语言风格是浑朴自然，娓娓道来，如话家常，这也是汪曾祺作品很突出的一个特点。
5.我们经常说写人的文章组织材料时一定要能突出地表现人物性格特点，那么，课文中写闻一多和朱自清的穿着、闻一多大骂蒋介石的情景和金岳霖的得意门生王浩，这些似乎都与金岳霖不甚相关，你怎样看待？（在问题4的总结中也许会有学生对此提出疑问，可自然过渡。）
此问最主要的是学生能谈出自己的观点看法，合理即应该给予肯定，一是意在加深对汪曾祺写作风格的了解，二是引导学生批判性阅读的态度，不要盲从名家。
汪曾祺写作风格：这是一篇回忆性散文，作者遵循自己的记忆想到哪儿写到哪儿，风格自然、随意，这种“闲笔”在汪曾祺的作品中经常出现，形成了老作家特有的文风。
6.对于金岳霖先生，文中流露出作者怎样的情感？哪些语句能够说明？
对金先生形象的生动刻画源自于对金先生的深深记忆，字里行间渗透着特别的敬意，而且开篇和结尾有两处语句都表达了应该写一写金先生的强烈想法，能感受到作者对金先生的尊敬喜爱和深沉的景仰。
四、阅读写作。
1.上网阅读金岳霖的相关资料，进一步了解金岳霖，写一段人物评注。
2.阅读汪曾祺的相关作品，如《多年父子成兄弟》《受戒》等，进一步品味作者的语言风格。
板书设计
金岳霖先生
汪曾祺
生活片段——性格特点
（参见研讨1整理）
（长春外国语学校　苗琳）
七　棋　王
（一）
教学目标
1.了解作者及其作品《棋王》在文学史上的地位。
2.赏析文章精彩的场面描写，掌握点面结合的写法及其效果。
3.了解“文化大革命”给人们带来的伤害，体会今天幸福自由的生活。体会主人公对自己兴趣的忠贞、坚定和矢志不渝的精神。
教学重点
把握人物形象，归纳人物性格，鉴赏人物形象意象化的写法。
教学难点
了解“文化大革命”给人们带来的伤害，体会主人公对自己兴趣的忠贞、坚定和矢志不渝的精神。
课时安排
2课时。
教学过程
第一课时
一、阿城及其作品。
阿城，原名钟阿城，中国当代作家。北京人，出生于1949年。十二三岁时就已遍览曹雪芹、罗贯中、施耐庵、托尔斯泰、巴尔扎克、陀思妥耶夫斯基、雨果等中外文学名著。中学未读完，“文化大革命”开始，曾先后到陕西、内蒙古、云南的农村插队。
阿城于1984年开始创作。在处女作《棋王》中，阿城表现出自己的哲学：“普遍认为很苦的知青生活，在生活水准低下的贫民阶层看来，也许是物质上升了一级呢！另外就是普通人的‘英雄’行为常常是历史的缩影。那些普通人在一种被迫的情况下，焕发出一定的光彩。之后，普通人又复归为普通人，并且常常被自己有过的行为所惊吓，因此，从个人来说，常常是从零开始，复归为零，而历史由此便进一步。”小说一发表，便震惊文坛。此后又有作品接连问世，并写有杂论《文化制约着人类》。其作品集《棋王》，由作家出版社作为“文学新星丛书第一辑”出版，共包括三个中篇《棋王》《树王》《孩子王》和六个短篇《会餐》《树桩》《周转》《卧铺》《傻子》和《迷路》。
二、人物形象赏析。
1.他是一个迷棋、精神上有追求的人。
王一生没有参赛资格也坚持与比赛的赢家对弈；为下棋不惜同时与九人鏖战，并力克群雄。（爱棋——迷棋——成棋王——得棋魂）
2.他是一个有棋品、讲棋道的“纯洁”人。
（1）不贪图参赛名次，无所谓输赢，决不用棋艺为自己换取更好的生活，仅仅为了棋艺而下棋。（不为名利，不做交易，不玩物丧志，“为棋不为生”。）
（2）讲求“中华棋道”，讲求“大道”与“小技”的结合，即道德、人格、哲学、智慧、经验、技巧的融合。（“你小小年纪，就有这般棋道，我看了，汇道禅于一炉，神机妙算，先声有势，后发制人，遣龙治水，气贯阴阳，古今儒将，不过如此。老朽有幸与你接手，感触不少，中华棋道，毕竟不颓，愿与你做个忘年之交。”）
（3）竞争与和谐。（王一生与多人对弈，不仅在于提高技艺，还有强烈的竞争意识。冠军老者提出言和，他便毫不犹豫地就说“和”了，既体现出王一生的淡泊名利，又体现出中国文化追求和谐统一的宗旨。）
3.课文中的王一生是一个有精神追求的雅人，但小说并没有将他塑造成一个不食人间烟火的神人。相反，他是一个非常看重生存前提的人。小说中写道：（学生课堂上阅读。）
我旁边儿的人说：“据说你下棋可以不吃饭？”我说：“人一迷上什么，吃饭倒是不重要的事。大约能干出什么事儿的人，总免不了有这种傻事。”王一生想一想，又摇摇头，说：“我可不是这样。”说完就去看窗外。
一路下去，慢慢我发觉我和王一生之间，既开始有互相的信任和基于经验的同情，又有各自的疑问。他总是问我与他认识之前是怎么生活的，尤其是父母死后的两年是怎么混的。我大略地告诉了他，可他又特别在一些细节上详细地打听，主要是关于吃。例如讲到有一次我一天没有吃到东西，他就问：“一点儿都没吃到吗？”我说：“一点儿也没有。”他又问：“那你后来吃到东西是在什么时候？”我说：“后来碰到一个同学，他要用书包装很多东西，就把书包翻倒过来腾干净，里面有一个干馒头，掉在桌上就碎了。我一边儿和他说话，一边儿就把这些碎馒头吃下去。不过，说老实话，干烧饼比干馒头解饱得多，而且顶时候儿。”他同意我关于干烧饼的见解，可马上又问：“我是说，你吃到这个干馒头的时候是几点？过了当天夜里十二点吗？”我说：“噢，不。是晚上十点吧。”他又问：“那第二天你吃了什么？”我有点儿不耐烦。讲老实话，我不太愿意复述这些事情，尤其是细节。我觉得这些事情总在腐蚀我，它们与我以前对生活的认识太不合辙，总好像是在嘲笑我的理想。我说：“当天晚上我睡在那个同学家。第二天早上，同学买了两个油饼，我吃了一个。上午我随他去跑一些事，中午他请我在街上吃。晚上嘛，我不好意思再在他那儿吃，可另一个同学来了，知道我没什么着落，硬拉了我去他家，当然吃得还可以。怎么样？还有什么不清楚？”他笑了，说：“你才不是你刚才说的什么‘一天没吃东西’。你十二点以前吃了一个馒头，没有超过二十四小时。更何况第二天你的伙食水平不低，平均下来，你两天的热量还是可以的。”我说：“你恐怕还是有些呆！要知道，人吃饭，不但是肚子的需要，而且是一种精神需要。不知道下一顿在什么地方，人就特别想到吃，而且，饿得快。”他说：“你家道尚好的时候，有这种精神压力吗？恐怕没有什么精神需求吧？有，也只不过是想好上再好，那是馋。馋是你们这些人的特点。”我承认他说得有些道理，禁不住问他：“你总在说你们、你们，可你是什么人？”他迅速看着其他地方，只是不看我，说：“我当然不同了。我主要是对吃要求得比较实在。唉，不说这些了，你真的不喜欢下棋？何以解忧？唯有象棋。”我瞧着他说：“你有什么忧？”他仍然不看我，“没有什么忧，没有。‘忧’这玩意儿，是他妈文人的作料儿。我们这种人，没有什么忧，顶多有些不痛快。何以解不痛快？唯有象棋。”
我看他对吃很感兴趣，就注意他吃的时候。列车上给我们这几节知青车厢送饭时，他若心思不在下棋上，就稍稍有些不安。听见前面大家拿饭时铝盒的碰撞声，他常常闭上眼，嘴巴紧紧收着，倒好像有些恶心。拿到饭后，马上就开始吃，吃得很快，喉结一缩一缩的，脸上绷满了筋。常常突然停下来，很小心地将嘴边或下巴上的饭粒儿和汤水油花儿用整个儿食指抹进嘴里。若饭粒儿落在衣服上，就马上一按，拈进嘴里。若一个没按住，饭粒儿由衣服上掉下地，他也立刻双脚不再移动，转了上身找。这时候他若碰上我的目光，就放慢速度。吃完以后，他把两只筷子吮净，拿水把饭盒充满，先将上面一层油花吸净，然后就带着安全到达彼岸的神色小口小口地呷。有一次，他在下棋，左手轻轻地叩茶几。一粒干缩了的饭粒儿也轻轻地小声跳着。他一下注意到了，就迅速将那个干饭粒儿放进嘴里，腮上立刻显出筋络。我知道这种干饭粒儿很容易嵌到槽牙里，巴在那儿，舌头是赶它不出的。果然，待了一会儿，他就伸手到嘴里去抠。终于嚼完，和着一大股口水，“咕”的一声儿咽下去，喉结慢慢移下来，眼睛里有了泪花。他对吃是虔诚的，而且很精细。有时你会可怜那些饭被他吃得一个渣儿都不剩，真有点儿惨无人道。
概括：王一生爱吃，但并不是为了物质的享受，只是想证明一切精神追求必须建立在最基本的物质生存基础之上。正如他自己所说“一天不吃饭，棋路都乱”，所以他精确地区分饿与馋，并知足常乐。从这点看，他又是个俗人。
“衣食是本，自有人类，就是每日在忙这个。可囿在其中，终于还不太像人。”王一生就是这样一个大俗与大雅的自然统一体，从而塑造了一个真实的形象。
三、王一生这一人物形象的意义。
作者的本意不在“以文传棋”，而在“以棋写人”。王一生是生活在社会底层的一个普通人，他爱上象棋后，青春生命也由此焕发出光彩。穷、外界干扰、无资格参赛，即使在那个年代，也不能割断王一生和象棋的关系。棋对王一生来说是一种平凡而实在的人生态度。他爱棋、下棋，谦虚、好学、坦诚、刚毅的棋品，持身谨严的人品，呈现出执著的生命热力。作者关于王一生棋场鏖战一段的描写，尤为突出地表现了王一生身处穷境、逆境、困境，精神不颓、志气不衰的品格，王一生“双手支在膝上，铁铸一个细树桩，似无所见，似无所闻。……眼睛深陷进去，黑黑的似俯视大千世界，茫茫宇宙。那生命像聚在一头乱发中，久久不散，又慢慢弥漫开来，灼得人脸热。”与其说这是一个神情专注的棋手，毋宁说这是民族文化精神熔铸而成的一个棋魂。“瘦小黑魂”的内里，是心智高扬、超然物外的精神世界，人物的外形仅仅是人物精神的陪衬而已，这是阿城寓意于形象的独特描写。
作者通过王一生这一人物形象传达的是一种人生态度：人活着要适应环境、知足常乐，但又要有一定的精神追求，才不会迷失自我。
第二课时
一、体味场面描写及其作用。
1.用言语概括一个特定的场面，并体味场面的描写作用。
概括场面：一人单挑象棋大赛冠、亚、季军三人，这场闻所未闻的鏖战必然引起轰动，人们巴望着一睹这样的奇观。
场面描写的作用：作者通过这个场面营造出既紧张又热闹的氛围。对下文的进一步展开起到烘托、蓄势、铺垫的作用。
2.了解并掌握点面结合的场面描写手法。
面上描写：众人都轰动了，拥着往棋场走去。到了街上，百十人走成一片。……上千人跟着跑来跑去……一街人头攒动，尘土飞起多高，轰轰的……
点上描写：行人见了，纷纷问怎么回事……店员和顾客也都站出来张望……乘客们纷纷探出头来……傻子呆呆地在街中心，咿咿呀呀地唱，有人发了善心，把他拖开……四五条狗窜来窜去……汪汪叫着。
3.分析此处场面描写在课文中的作用。
作者用浓墨叙写“众人都轰动了”，都“拥着往棋场走去”，写行人的惊讶，傻子的起哄，甚至狗的忙乱，层层蓄势将整个事件的氛围造得很浓，预示着这场车轮大战必是一场鏖战，其结局也必将惨烈。
二、赏析文中精彩的场面描写。
示例一：人是越来越多。后来的人拼命往前挤，挤不进去，就抓住人打听，以为是杀人的告示。妇女们也抱着孩子们，远远围成一片。又有许多人支了自行车，站在后架上伸脖子看，人群一挤，连着倒，喊成一团。半大的孩子们钻来钻去，被大人们用腿拱出去。数千人闹闹嚷嚷，街上像半空响着闷雷。
赏析：一场扣人心弦的与九人同时下盲棋的车轮大战即将打响，交战的双方，一边是无名小子，一边是骄气炽盛的高手同盟。开战前的紧张热闹气氛被这段描写烘托得淋漓尽致。
示例二：棋开始了。上千人不再出声儿。只有自愿服务的人一会儿紧一会儿慢地用话传出棋步，外边儿自愿服务的人就变动着棋子儿。风吹得八张大纸哗哗地响，棋子儿荡来荡去。太阳斜斜地照在一切上，烧得耀眼。前几十排的人都坐下了，仰起头看，后面的人也挤得紧紧的，一个个土眉土眼，头发长长短短吹得飘，再没人动一下，似乎都把命放在棋里搏。
赏析：鏖战已经开始，热闹不复在，而换为安静肃杀的气氛。当时棋局的剑拔弩张一窥便知。
三、设定情境，练习场面描写。
结合自己观看第29届北京奥运会比赛的情景，写一段简短的场面描写，要求能点面结合，并烘托出一种气氛。350字左右。完成后小组交流，并推举出优秀作品当堂展示。
四、布置作业。
1.通读《棋王》整部小说，说说王一生、王一生之母、王一生朋友、观众以及“我”分别是怎样看待下棋的。
2.在动乱的背景下，王一生这种“以棋解忧”的人生态度究竟是消极遁避的，还是积极乐观的？分析一下并和古人（比如陶渊明、周敦颐等）进行对比。
（东北师大附中　沈艳春）
（二）
设计思想
通过自读批注的方式，培养学生独立思考的能力，调动学生自主学习探究的积极性。课堂教学突出学生学习的主体地位。学生的学习先个体完成，再以小组合作方式互相补充，培养学生的相互尊重、团结协作的心理品质。课文批注从字、词、句、段入手，上出语文课的味道。
课时安排
2课时。
教学过程
第一课时
一、介绍《棋王》全篇的故事梗概，让学生对所学部分在文中的地位有一个充分的了解。
二、介绍“寻根文学”在当代文学史中的地位。
三、学生介绍查找到的有关作家阿城的相关资料。
四、朗读全文，对重点语段进行反复诵读。
五、听“子午书简”栏目中的《棋王》泛读。
第二课时
一、学生对全文进行批注。
（见教参“批注语段提示”部分。）
二、小组交流批注的结果，互相启发讨论。
三、重点鉴赏几个精彩的语段。
（教师根据学生批注情况自选。）
四、分析王一生的人物形象。
（参考教参的相关分析，鼓励有创造性的见解。）
五、深入探究三个问题。
1.知青是中国特殊历史时期的一个特殊现象，某些知青题材的作品或“伤痕”或“反思”地痛说这一段历史，而本文有什么不同？
与其他知青题材的作品不同，《棋王》是笑眯眯地诉说这段生活，把一个关于“棋王”的故事讲得意趣横生。作者一方面打破当时以切身体会写知青生活的表现手法，用一种冷静、超然的态度再现这一段历史的悖谬，另一方面更主要的是以这场“史无前例”的历史作背景，通过一个微不足道的小人物，来展示出真实生命、真实人生的存在与面目：无论在何种条件下，人首先要解决生存，而后是精神的寄托。
2.王一生最关心的两件事是“吃”和“下棋”，结合课文，分析两者并置在文中，其意蕴是什么？
王一生对“吃”的痴（其他相关的章节）和对“棋”的迷就像他生命中的两根支柱，支持着他活下去，“吃”提供给他一种物质上的满足，这对于他来说仅仅是一种感觉，“棋”赋予他一种精神上的充实，下棋对于他来说，已经不仅是一种行为，而更是一种力量，是让他继续有理由生存下去的力量。
大概王一生遇到别人，只要有机会或别人问起时，他总是会乐于讲他学棋和下棋的经历的，因为像他这样的知青，已经很难开口与人谈在他的年纪应该思考的理想、前程之类的话题了，他的家人也并没有可夸耀的，面对世俗中的目光，他唯一值得反复回味或是讲来与人分享的恐怕也就是“棋”了。所以作者所说的这两个故事是相辅相成的。
3.品读课文最后两段，简要分析它们在文章中的作用。
文章最后两段是王一生内心精神的揭示，“妈，儿今天明白事儿了。人还要有点儿东西，才叫活着。妈——”道出了王一生的内心话，是一种精神在支撑着他。最后一自然段，作者借王一生下棋这件事揭示了这篇小说的主题，也体现了“寻根文学”在创作实践上表现我们这个民族古老的文化积淀以及对我国文化的历史与现状的重新思考，寻找我们这个民族的文化背景和文化心理，对于传统文化中以儒、释、道为核心内容的哲学观念以及由传统文化长期积淀而形成的民族心理进行解剖与反省。
六、布置作业。
结合课文的学习，学写一段精彩的场面描写。
（东北师大附中　沈艳春）
八　回延安
（一）
教学目标
1.了解“信天游”这种民歌形式，体会本诗的艺术特色。
2.学习这首诗恰当运用比喻、夸张、排比等修辞方法。
3.使学生了解诗人热爱革命圣地延安、热爱革命事业和革命人民的思想感情。
教学重点
让学生从朗读中理解诗人对革命圣地延安的真挚、炽热的感情。
课时安排
2课时。
教学过程
第一课时
一、导入新课。
用一首陕北民歌入题，让同学们体会陕北民歌的高亢悠扬的曲调，引出这种歌词的特点，导入《回延安》的讲授。
二、检查预习情况。
1.读准下列加点字的字音。
搂定（l　u）　　　 白羊肚手巾（d　）　　　糜子（m€閕）
黍类（sh　）　　　油馍（m€螅　?　 　　气喘（chu　n）
2.解释下面词语。
（1）几回回：一回又一回。陕北方言里，量词的构成方式往往用叠字，表示数量多。课文中另有“一口口”“几辈辈”等，都有“一……又一……”的意思。
（2）糜子：一种子实形状像小米的没有黏性的黍类谷物。
（3）脑畔上：课文指窑洞的顶上。
（4）鸡毛信：抗战期间流行于根据地的一种黏附有鸡毛以表示需要迅速传递的紧急信件。
（5）赤卫军：就是赤卫队，指我国第二次国内革命战争时期，革命根据地里不脱离生产的人民武装组织。
三、作者作品介绍。
贺敬之，现代著名诗人，剧作家。1924年11月出生于山东峄县。1940年到延安，曾在鲁迅艺术学院学习、工作。1942年5月，参加了“延安文艺座谈会”，学习了毛主席《在延安文艺座谈会上的讲话》。1945年曾经与丁毅等人集体创作歌剧《白毛女》。1956年用陕北“信天游”民歌体的形式创作了诗歌《回延安》，影响较大。此后创作的《桂林山水歌》《三门峡歌》也成了诗人创作艺术的高峰。这些抒情诗充分展示了诗人提炼生活的艺术才情，情真意切，构思精巧，音律生动。贺敬之的政治抒情诗如《放声歌唱》《十年放歌》《雷锋之歌》《中国的十月》等，在艺术形式上有新的探索，借鉴了国外政治抒情诗歌中的“楼梯式”，并将中国古典诗歌的韵律和对仗，以及民歌中的某些独特形式融入其中，形成了自己的特色。1956年作者参加西北五省（区）青年造林大会，回到阔别十年的延安，看到延安的巨大变化，无限兴奋喜悦，因此写了这首诗，抒发了对延安的深切怀念，对党和人民的无限热爱。
信天游，也叫“顺天游”，流行于陕北的一种民歌，两行一节，上下句押韵，一节一韵，诗行错落有致，读来高亢悠远。有的一节表达一个简单独立的意思，有的几节构成一组，表达比较复杂的意思。信天游形式自由，常用来抒情，亦可叙事。注意运用比兴手法，贴切、自然，增强了诗的音乐性；联想丰富，感情深切。
四、赏析课文。
1.朗读课文。
学生朗读，读时应注意不念错字，不添字、漏字。
教师范读，或播放朗读录音。
通过朗读体会课文的感情基调——积极进取、高度赞美的感情。
2.总体感受诗歌。
本诗共五个自然节，请分别用一两句话概括这五个自然节的主要内容。（交由学生讨论。）
第一部分：抒写久别重逢延安的感触。
第二部分：追忆当年延安的战斗生活。
第三部分：描绘会见亲人的热烈场景。
第四部分：描画延安城的崭新面貌。
第五部分：歌颂延安的光辉历史，展示继续革命的征程。
五、感受全诗中心。
本诗以“信天游”的形式，写诗人回到阔别十年的延安，看到延安的巨大变化，激发了诗人无限兴奋和喜悦的心情，抒发了对革命圣地延安的深切怀念，对党和人民的无限热爱之情。
六、布置作业。
1.朗读《回延安》，并为之配一首合适的乐曲。
2.查找有关信天游的资料，选取一两个优美的信天游歌词，下一节课交流。
第二课时
一、导入新课。
上一节我们留了一个作业，搜集优秀的信天游歌词，下面我们来交换作业，共同欣赏。
“十冬腊月数九天，光脊背背炭实可怜。”
“西北风顶住个上水船，破衣烂衫我跑河滩。”
“石狮子张口不说话，想哥哥想得直哭下。”
“前沟的糜子后沟的谷，哪达儿想起哪达儿哭。”
“三月的桃花满山山红，世上的男人爱女人。”
“耳听见哥哥唱着歌儿来，热身子扑在冷窗台。”
“鸡蛋壳壳点灯半炕炕明，酒盅盅量米不嫌哥哥穷。”
“只要和妹妹搭对对，铡刀断头也不后悔。”
“千里的雷声万里的闪，红旗一层天下都红遍。”
“鸡娃子叫来狗娃子咬，当红军的哥哥回来了。”
“哥哥杀敌妹宣传，裤腿绾在大腿弯。”
这些镂心刻骨的描绘和倾诉，为我们勾勒出一幅幅挣扎在社会底层的劳动人民的生活图景，和他们发自肺腑的怨愤和呼号。有表现生离死别人生之大痛的，有大胆泼辣地表达真挚热烈爱情的，有表现革命斗争生活的。总之，信天游的歌词大胆泼辣、直接生动地表现生活，这一点为广大群众所喜爱。
二、赏析诗歌。
1.诗人写作这首诗抒发思想感情的线索是什么？
全诗以诗人离别10年后重返延安的激动心情为线索。
2.诗的第一小节是如何新颖地写出作者临近延安时难以抑制的激动心情的？
作者离别延安已达10年之久，日日夜夜都想念她。现在回来看望她，正所谓“近乡情更切”，越是接近，心情越是激动。但作者却说“心口呀莫要这么厉害地跳”，反衬出非同一般的兴奋心情。一开头便淋漓尽致地表现了想尽快看到延安的心情。展示出作者心潮翻滚、思绪万千的内心世界。这是一种深沉的爱和眷恋的表现。
3.体会作者在第一节中是怎样通过一系列动词表现情感的？
一“抓”一“贴”逼真的动作，表现了诗人见到延安时的激动情景。而“双手搂定宝塔山”中的一个“搂”字，则写尽了作者对延安的怀念之情。“唱”“笑”“招”更有拟人的色彩，渲染了欢乐的气氛。最后一个“扑”字，则更加洗练，表情达意更加强烈、准确。
4.分析诗歌第二节的比喻修辞运用的与众不同之处。
“亲山亲水有亲人”犹如看到家乡的山、水，家乡的人，一个“亲”字，突出了诗人与延安的亲密之情。而“羊羔羔吃奶眼望着妈”更是绝好的比喻，诗人如羊羔一样吮吸着乳汁，眼望着妈妈。是延安母亲的乳汁养育了诗人，是延安的小米饭使诗人成长。诗句活脱脱写出了延安热火朝天的大生产运动，而诗人正为能投身于其中倍感自豪。
5.分析诗歌第三节是如何描绘诗人和亲人热烈欢聚的动人情景的。
首先，诗人在这里通过描写延安乡亲对诗人的盛情接待的情景表达了炽热的感情。写亲人欢聚的场面，突出了烧热的炕、生起地上的木炭火，热上加热，选取有地方特色的食物，既亲切又真实地写出延安人民争先恐后看望诗人的情景。其次，诗歌描写老、中、青三代人与诗人的对话，突出了亲人欢聚的情景。最后，运用夸张、比喻的手法。“一口口的米酒千万句话，长江大河起浪花。”话题由延安而飞越千山万水，内容从全国形势到长江、黄河汹涌澎湃。由延安看到全中国，由10年前想到今天可喜的变化。
6.诗歌第四节运用哪种修辞描绘了延安城秀丽如画的新面貌？具体谈一谈。
主要运用整齐的排比句，使延安欣欣向荣的新姿跃然纸上。此外还运用了夸张和比喻的修辞，表达自己游览延安新城的兴奋和喜悦。延安焕然一新，诗人无限感慨，赞美之情溢于言表。
7.诗歌第五节诗人除了歌颂延安人民对中国革命的伟大贡献，又表达了自己内心怎样的愿望？
这一节艺术地概括了中国人民在中国共产党的领导下，取得抗日战争和解放战争的伟大胜利，建立了新中国。呼应前文，热切期望英雄豪迈的延安人民在社会主义革命和社会主义建设中永远站在最前列，表达了作者内心的愿望：革命战士继承革命传统，发扬延安精神，奋勇前进。
8.这首诗叠字的运用很有特点，有表事物的，有表数量的，有表情态和表颜色的，请从诗中找出十几个叠字词语，按上述类别加以分类。
（1）表事物的有：树根根、羊羔羔等。
（2）表数量的有：几回回、几根根、一口口、一条条、一排排、一座座等。
（3）表情态的有：紧紧、飘飘、团团、高高、滚滚等。
（4）表颜色的有：白生生等。
三、概括诗人是如何在诗中抒发感情的。
诗人自始至终把握住了对母亲延安的感情，通过回延安、爱延安、会亲人、看延安、颂延安五部分内容来倾吐自己的激情。在抒情方式上，既有直接倾吐，又有间接抒情，或用动词，或描写，使感情抒发既酣畅淋漓，又生动形象，具有很强的感染力。
作品中思想感情一步步升华。诗人踏上延安的土地、见到延安的亲人，从“手抓黄土我不放，紧紧儿贴在心窝上”“一头扑在亲人怀”等诗句看出，诗人产生的是激动、喜悦的感情；诗人回忆延安对自己的养育，描写和延安亲人欢聚畅谈的情景及看到延安的新面貌之后，爱延安、爱革命、爱人民的感情达到了高潮；当诗人又要离别延安时，从结尾两句诗可以领会到诗人难舍难分的惜别之情上升到了巅峰。
四、诗歌的艺术特点。
1.夸张手法的运用。
诗中写道“一口口的米酒千万句话”，极言亲人重逢说话之多。这种为了强调事物的某一特征，作夸大的描述的修辞方法，叫做夸张。又如“双手搂定宝塔山”“满窑里围得不透风”等等，高耸入云的宝塔山怎么搂得过来呢？满窑里真的被人围得一点儿风也透不进吗？这样写淋漓尽致地表达出诗人热爱延安、热爱延安亲人的思想感情以及延安人民热烈欢迎诗人的真挚情景。
2.富于变化的句与句之间的关系。
（1）比兴关系：这是“信天游”中大量使用的。所谓“比”，即比喻。古人说：“比者，以彼物比此物也。”所谓“兴”，即起兴。古人说：“兴者，先言他物以引起所咏之词也。”“信天游”每节的第一句常用“比”或“兴”，目的都是为了引出第二句的内容来。如“羊羔羔吃奶眼望着妈，小米饭养活我长大”这一节中，第一句是以“比”开头的，用羊羔吃奶比喻第二句战士的成长，目的是要说明延安母亲对延安儿女的养育之恩，同时也写出了延安儿女对延安母亲的眷恋之情。
（2）并列关系：如“一条条街道宽又平，一座座楼房披彩虹；一盏盏电灯亮又明，一排排绿树迎春风……”此处极言延安发展变化后的崭新面貌。
（3）顺承关系：如“老爷爷进门气喘得紧：‘我梦见鸡毛信来——可真见亲人……’”这一节前一句写老爷爷进门喘气的动作神态，后一句写出老爷爷讲的话，上下句构成了顺承关系。
3.动词的运用很有特色。
诗歌第一节中选用了一连串的动词：“抓”“贴”“搂”“扑”，生动、形象、传神地写出了诗人踏上延安土地时的激动以及与亲人重逢时的喜悦。用“抓”而不用“捧”，用“贴”而不用“放”，这里表现诗人与延安关系的亲密无间和诗人珍爱延安土地的强烈感情。不用“抱”而用“搂”，是因为“搂”表示大幅度动作，富有力度，这就更加反映出作者内心的激动。至于“扑”字，更体现出“情动于中而行于外”，这些外在的动作，揭示了作者的内心情感，表达出了诗人见到延安亲人时的极度兴奋、喜悦。
4.语言的运用有鲜明的地方色彩。
诗中的枣园、窑洞、宝塔山、糜子等带有延安的地方色彩；诗中所采用的信天游形式，是陕北民歌；诗中“登时”“莫要”“几根根”等，取自陕北方言。诗歌表达的是对延安的深厚感情，所以诗中景物的描写、形式的采用以及全诗的遣词造句，都带有鲜明的地方色彩，使诗的内容与形式达到了和谐统一。
五、小结。
《回延安》采用了“信天游”形式，运用了多种修辞手法，读起来让人激情澎湃。诗人以赤子之心歌颂了养育一代革命者的延安精神，从中我们感受到了诗人跳动着的脉搏——对“母亲”延安的那份永不泯灭的真情。全诗除了真切的情感构成了诗的辐射源外，就是诗人对陕北风土人情的意象组合描写，更增添了作品的生活气息和乡土美感。
六、布置作业。
1.完成课后练习。
2.背诵整首诗。
（东北师大附中　王江春）

（二）
教学设想
1.由于这是一首距离学生所处年代较远的诗歌，所采用的形式又不是学生所喜闻乐见的，因此应以“信天游”的歌曲艺术导入，对信天游的形式加以介绍，使学生在对信天游的感受之中走入课文。
2.在课文分析的过程中，对延安的历史及当时人们的生产生活情况要详加介绍，让学生通过了解历史来体会作者的情感，从而更好地理解全诗的主题。
3.课堂教学主要采用以读代讲的方式进行，辅以朗读方法的指导，通过朗读促进学生对诗歌内容的理解，并进一步体会诗中运用比兴、拟人、夸张等修辞方法的表现力量，学习运用比兴的修辞方法。
课时安排
3课时。
第一课时了解“信天游”的歌曲形式、延安的历史及作者情况，初读课文，校正字音。
第二课时通过朗读的方式分析诗歌内容。
第三课时结合诗歌分析“信天游”的特点，并进行拓展练习——贺敬之的《桂林山水歌》。
教学过程
第一课时
一、导入新课。
相信在座的每一位同学都爱听歌、唱歌，今天，老师要给大家介绍一种距离我们这个时代较远的歌曲形式，它就是主要流行于陕北一带的“信天游”。
“信天游”，顾名思义，即是一种随心所欲任意发挥的民歌形式，又叫“顺天游”，是生活在陕北的人们都熟悉的一种旋律，它奔放热烈，感情浓郁，充满了高原的苍凉质朴。
“信天游”的产生有很强的地域性。由于陕北地处高原，过去交通不便，这里的生产全靠驴、骡驮运，当地人把从事这种劳动的人称为“脚夫”，脚夫们长期走在寂寞的山水沟壑间，便以唱歌自娱，这就是“信天游”。随着时间的迁移，“信天游”逐渐变成陕北人表情达意的主要手段，人们的喜怒哀乐都可以用民歌的形式来表达。在陕北，随处都可以听到顺风飘来的悠扬歌声。人们可以通过“信天游”来抒发各种情感，也可以用民歌形式来为日常生活服务：货郎用歌声来叫卖，农民用歌声来祈雨，逢年过节时用歌来庆祝、娱乐，男婚女嫁用歌来举行仪式，甚至上坟哭灵时也以歌代哭。
被誉为劳动人民代表作的“信天游”，反映的内容多与爱情婚姻有关。因此，“信天游”又被说成是“爱的海洋”。陕北人有句俗语：“信天游，不断头，断了头，穷人无法解忧愁。”从中我们不难看出“信天游”在人们心目中的地位。
那么，这样一种为大众所接受的艺术形式究竟是怎样的呢？下面就以两首流行最广的“信天游”为例，请大家感受一下它的独特韵味。
（教师演唱或播放歌曲《兰花花》及《赶牲灵》的片段，学生通过欣赏歌曲初步体会信天游的曲词特点，简单谈听后感受。）
无论是土生土长的陕北人，还是外来的异乡人，都会被这淳朴炽烈的歌声所吸引，也正因为这样，出现了许多以“信天游”形式写成的诗歌，比如李季的《王贵与李香香》，贺敬之的《回延安》等等，这些诗歌的产生在当时引起了很大的轰动。
下面我们就一起来学习贺敬之在1956年写下的这首《回延安》，看看作者是怎样采用“信天游”的表现形式以诗的语言来抒写自己的情感的。
二、贺敬之与延安。
1.延安简介。
由于国民党的疯狂围剿，中国共产党被迫开始长征，而延安就是中央红军万里长征的最终落脚点。从1935年到1948年，延安一直是中共中央所在地，是中国人民解放斗争的总后方。13年间，这里经历了抗日战争、解放战争和整风运动、大生产运动、中共七大等一系列影响和改变中国历史进程的重大事件。在革命的年代里，延安为我们留下了宝贵的精神财富，那就是一直影响着中国几代人的三种精神：实事求是，自力更生，艰苦奋斗。
下面让我们把目光投向那战火纷飞的年代（屏幕展示）：
“革命中的延安”，从抗日战争起，延安就一直处于战争的最前沿。全国各地的爱国青年纷纷奔赴延安进行抗日救亡运动。
“如火如荼的大生产运动”，由于国民党的封锁，在毛主席的号召下，延安开展了轰轰烈烈的大生产运动。毛主席亲自题词：“自己动手，丰衣足食。”
“伟人在延安”，与此同时，我们的领导也不忘对下一代的培养。
2.作者简介。
贺敬之，1924年生于山东峄县一个贫农家庭。在亲戚的资助下读完小学，考入师范学校。抗战爆发后，流亡到湖北，入国立湖北中学。1939年在四川参加抗日救亡活动。1940年赴延安，入鲁迅艺术学院文学系学习，第二年加入中国共产党。1940—1946年，贺敬之一直在延安学习、工作，之后奔赴新的战场。这首诗是作者1956年从北京回到延安，看到延安的巨大变化，怀着激动的心情写下的。
（屏幕展示贺敬之照片。）
这就是给我们带来这首精彩诗歌的作者——贺敬之。
介绍贺敬之的作品：
歌剧：与人合创新中国第一部新歌剧《白毛女》。
诗歌：《回延安》《桂林山水歌》《三门峡——梳妆台》《雷锋之歌》。
三、课文分析。
1.学生放声朗读诗歌，注意字音。
白羊肚（d　）　　　　延河（y€醤）　　　柳林铺（p€?
糜　子（m€閕）　 　 　打发（fa）　   　　油　馍（m€螅?
2.延安是以怎样的形象出现在贺敬之的诗歌中的？
延安是以一位“母亲”的形象出现在诗歌中的。
具体语句：“母亲延安就在这里”“母亲打发我们过黄河”“母亲延安换新衣”“再回延安看母亲”等。
3.结合贺敬之的经历，谈谈你如何理解作者把延安比为母亲。
贺敬之15岁参加抗日救国运动，16岁到延安，可以说是吃延安的小米饭、喝延河水长大的，对延安有着特殊的感情。因此在作者的心目中，延安就是养育自己的“母亲”。
4.诗歌主要通过哪些回忆表现了作者对延安母亲的情感？
学生回答，明确五个部分：
回到延安、忆延安生活、亲人团聚、看延安新貌、歌颂延安历史。
（回、忆、聚、看、赞。）
5.既然作者称延安为“母亲”，在阔别了10年之后，必然有许多想对母亲倾诉的情感，那么作者在诗歌中倾注了自己对延安的哪些情感？找出相关的部分，给大家读一读。
（学生在寻找这些内容的同时结合朗读进行，注意重读的词句及修辞。此处可结合学生的思路进行分析，分析的过程中进行片段的朗读，朗读形式多样化，个读、齐读、男生读、女生读、教师范读穿插进行。）
（由于诗歌的形式及内容距离学生比较远，因此在引导学生朗读的过程中可以结合现实生活中学生对于母亲的情感来帮助理解作者对延安的情感。）
（朗读过程中师生共同评价，从音准、节奏、情感三个方面进行。）
关于诗歌内容、情感、修辞的分析（此处结合学生的分析灵活把握）。
这首诗分成五个部分。
第一部分，写回延安的激动心情及与亲人相会的场景。
久别延安，有如重返故里，心情万分激动。“莫要”一词是诗人对自己内心的暗示，可见诗人激动的程度。
再用几个形象逼真的动词“抓”“贴”，表现诗人见到延安时的感人情景，抒发了对延安的思念。思念的程度似乎还没有写够，又用“梦里回延安”，日有所思，夜有所梦，与真的回到延安相互映衬，表达了对延安那份无尽的思念。用夸张的“双手搂定宝塔山”再次把思念之情推向高潮。为什么这么思念延安呢？后面的比喻句交代了原因：“母亲”在这里，思想境界升华了。因为日思夜想的是“母亲”，把对延安的热爱表达出来了。见到了“母亲”就是回到了家，“回家的感觉真好”。拟人句中的“唱”“笑”“招”尽情地渲染了欢乐的气氛。此时的诗人，“满心话登时说不出来，一头扑在亲人怀……”一个“扑”字表现出来的情感，比千言万语要多得多。
第二部分，是对昔日延安战斗生涯的难忘的回忆。
诗中用“送”“迎”与前面的“唱”“笑”“招”相照应，将当年分别的场面再现到读者的眼前。用“树梢”“树枝”“树根根”比喻诗人与延安人民密不可分的亲密程度，突出了诗人回到“家中”的感受。诗中用的一个非常好的比喻“羊羔羔吃奶眼望着妈”，诗人如同羊羔一样吮吸着乳汁，眼望着妈妈，是母亲的乳汁养育了诗人，是延安的小米饭使诗人成长，写出了延安热火朝天的大生产运动，而诗人也正为能投身于其中而自豪。“手把手儿教会了我”，写出母子亲情。“革命的道路千万里，天南海北想着你”，表现了对母亲的感激和怀念。
诗人将自己对延安、对革命的热爱，化为母子间的至诚至爱，这种爱所包容的内涵远比单纯的母子之情高尚得多。
第三部分，回到现实中来，具体写与亲人欢聚一堂的盛况。
诗人选取具有地方特色的“米酒油馍木炭火”，来写亲人欢聚的场面，既亲切又真实。用夸张的手法写窑洞内外人之多。再用一个大特写的镜头“老爷爷进门气喘得紧”，体现出老人的特征。用人人都知道的“鸡毛信”借指抗日战争时的经历。
诗人回到“家中”，见到父老乡亲，想到延安为革命作出的巨大贡献，立下的汗马功劳，发自内心地向延安人民表示真诚的感谢。老少三辈人济济一堂，欢声笑语，真实动人的情景跃然纸上。
第四部分，喜看延安的新风貌。
诗人运用夸张的手法写出延安的巨大变化，表达了自己由衷的喜悦之情。这部分选取了最有典型性的形象，实实在在地勾画出延安的新貌。“千万条腿来千万只眼”是夸张，表明变化之大，看也看不过来。“一条条”“一座座”“一盏盏”“一排排”几句排比，在数量上运用叠词，有陕北方言的特色。“披彩虹”“迎春风”“换新衣”是拟人手法，给人以鲜明的印象。
第五部分，对延安的赞美和展望。
“杨家岭的红旗啊高高的飘，革命万里起高潮！”诗人用比兴的手法，展开联想的翅膀，飞越了较长的历史跨度，概括了从延安宝塔山到天安门，从新民主主义革命到社会主义革命整个中国革命几十年的战斗历程，赞扬延安人民前仆后继，似滚滚的延河水奔腾向前，既歌颂了延安的光辉历史，也展现了延安人民继续为革命作出贡献的美好未来。最后再用一个夸张句“身长翅膀吧脚生云，再回延安看母亲”，再次抒发了对延安的眷恋、热爱之情。
这首诗的线索为“回延安”，围绕这条线索抒发了对延安的热爱和歌颂之情，感情真挚，感染力强。对这首诗的思想内容，应结合延安在中国革命历史上的地位以及延安对中国革命的贡献来理解，这样我们就会领悟到诗人不仅仅是在歌颂延安，同时也是在歌颂中国共产党，歌颂中国革命的过去、现在和将来。另外，本诗所表达的对延安的歌颂也包含着对曾经在延安指挥中国革命的党中央以及为革命作出巨大贡献的延安人民的热爱与感激之情。这样的感情，不仅属于作者个人，也体现了广大人民对革命圣地的无限向往。同时，作者在本诗中抒发的不仅仅是怀旧之情、颂今之情，更是展望未来的豪情。
四、分段落有感情地诵读课文，进一步体会作者的情感。
分段安排：第一部分——男生
第二部分——女生
第三部分——教师
第四部分——全体同学
第五部分——师生共读
五、总结这首诗歌的特点。
这首诗是贺敬之用信天游的形式写成的，请同学们找一找信天游与我们平时接触过的唐诗宋词、现代诗歌有哪些不同之处。可以从结构、情感、语言、修辞等各方面入手分析。
（注：分析的过程中仍然要求学生进行不同形式的朗读。学生分析，教师补充总结。）
这首诗歌的特殊之处在于以下几点：
1.两行一小节，全诗共写了33小节，66行。诗中一般一节一韵，但根据内容的需要，也常一韵连用数节。如第一部分6、7节写亲人相会时，连用了“带”“来”“怀”三个韵脚。第三部分5、6节连用了“根”“任”“人”三个韵脚，第7、8节又连用了“花”“拉”“话”“花”四个韵脚，渲染了欢聚时的喜庆气氛。尤其是第四部分2、3、4节连续用“镜”“中”“平”“虹”“明”“风”等韵，大大强化了赞颂延安新貌的语气，这些连韵之处，读来朗朗上口，能使人“心潮逐浪高”。
2.大量使用了比兴，而且努力使上句与下句在内容上有切近的联系。“树梢树枝树根根，亲山亲水有亲人”，以“树”起兴，比喻诗人和延安以及延安的父老乡亲的血肉关系。如“羊羔羔吃奶眼望着妈，小米饭养活我长大”，这两句以羊羔吃奶喻战士成长，就十分亲切、自然，它不光写出了延安母亲对革命儿女的养育之恩，同时也写出了革命儿女对延安母亲的眷恋之情，艺术形象新颖动人。再如“树梢树枝树根根，亲山亲水有亲人”等，这里是比，运用得贴切、自然，增强了诗的音乐性。“白生生的窗纸红窗花，娃娃们争抢来把手拉”，上句起兴，又兼有描写环境的作用。“杨家岭的红旗啊高高的飘，革命万里起高潮”，上句起兴，使人联想到由延安一地向全国扩展的革命形势，下句紧接着使用夸张。“东山的糜子西山的谷，肩膀上的红旗手中的书”，这里是兴，联想丰富，感情深切，具有陕北民歌信天游的风味。信天游中“兴”的表现手法，往往给读者以很大的想象空间，使感情表达有更充沛的力量。
3.擅用修辞手法。擅用夸张也是信天游的一个特点，如诗中的“一口口的米酒千万句话，长江大河起浪花”“身长翅膀吧脚生云，再回延安看母亲”等句。拟人、排比、对偶等修辞手法，也是民歌中经常采用的，它们为这首诗增添了亲切、活泼的感情色彩。
4.运用叠字、口语，表现浓厚的地方色彩。叠字的大量运用，表现了陕北口语的特色。诗中的叠字词语，有表事物的，如“树根根”“羊羔羔”等；有表数量的，如“几回回”“几根根”“一口口”“一条条”“一排排”“一座座”等；有表情态的，如“紧紧”“飘飘”“团团”“高高”“滚滚”等；还有表颜色的，如“白生生”等。还有如“登时”“莫要”等陕北口语的入诗，都给人一种自然淳朴之感，为形象、生动地抒发诗人热爱延安、赞美延安的强烈感情起了很大的作用。
六、概括信天游的特点。
结构短小，感情炽烈，多用比兴，语言质朴。
七、拓展比较阅读。
引导学生对诗歌的内容、形式、情感等方面进行对比阅读。
桂林山水歌
贺敬之
云中的神呵，雾中的仙，
神姿仙态桂林的山！

情一样深呵，梦一样美，
如情似梦漓江的水！

水几重呵，山几重？
水绕山环桂林城……

是山城呵，是水城？
都在青山绿水中……

呵！此山此水入胸怀，
此时此身何处来？

……黄河的浪涛塞外的风，
此来关山千万重。

马鞍上梦见沙盘上画：
“桂林山水甲天下”……

呵！是梦境呵，是仙境？
此时身在独秀峰！

心是醉呵，还是醒？
水迎山接入画屏！

画中画——漓江照我身千影，
歌中歌——山山应我响回声……

招手相问老人山，
云罩江山几万年？

——伏波山下还珠洞，
室珠久等叩门声……

鸡笼山一唱屏风开，
绿水白帆红旗来！

大地的愁容春雨洗，
请看穿山明镜里——

呵！桂林的山来漓江的水——
祖国的笑容这样美！

桂林山水入胸襟，
此景此情战士的心——

是诗情呵，是爱情，
都在漓江春水中！
三花酒掺一分漓江水，
祖国呵，对你的爱情百年醉……

江山多娇人多情，
使我白发永不生！

对此江山人自豪，
使我青春永不老！

七星岩去赴神仙会，
招呼刘三姐呵打从天上回……

人间天上大路开，
要唱新歌随我来！

三姐的山歌十万八千箩，
战士呵，指点江山唱祖国……

红旗万梭织锦绣，
海北天南一望收！

塞外的风沙呵黄河的浪，
春光万里到故乡。

红旗下：少年英雄遍地生——
望不尽：千姿万态“独秀峰”！

——意满怀呵，才满胸，
恰似漓江春水浓！
呵！汗雨挥洒彩笔画——
桂林山水——满天下！……

附：《桂林山水歌》解析
《桂林山水歌》既是一首优美的山水诗，又是一曲深情的祖国颂。诗的开篇就把读者引向一种让人神往的艺术境界：“云中的神呵，雾中的仙，神姿仙态桂林的山！情一样深呵，梦一样美，如情似梦漓江的水！”神姿仙态，如情似梦，山环水绕，令人陶醉。诗句既抓住了桂林山水的自然特征，又富有浪漫主义的传奇色彩。
诗人没有停留于单纯描摹桂林山水上，而是借以抒发自己对于自然景物的独特感受。“呵！桂林的山来漓江的水——祖国的笑容这样美！桂林山水入胸襟，此景此情战士的心——”“江山多娇人多情，使我白发永不生！”寄情山水，心潮起伏，进而抒发一个革命战士对祖国的深挚感情。正因为诗人是以战士的眼光、战士的胸怀去感受和描绘桂林山水的，因而他笔下的就不仅是山水，其中还有“对此江山”油然而生的那一股强烈的自豪之情。景美情深，诗人很好地继承了我国古代山水诗借景抒情、以形传神的手法。
诗的结尾更是神来之笔：“——意满怀呵，才满胸，恰似漓江春水浓！呵！汗雨挥洒彩笔画——桂林山水——满天下！”诗人以强烈的爱国主义情怀，深情赞美伟大的祖国和英雄的人民，让人们仿佛透过眼前的桂林山水看到另一幅更为壮丽的图景：全国人民正在运用彩笔，挥汗如雨，到处创造更新更美的“桂林山水”。这是诗人战士情怀的流露，有着共产主义理想的闪光。
这首诗具有浓厚的民歌风味。诗人为探索我国新诗发展的道路曾采用过多种诗体形式。他的政治抒情诗大多采用马雅可夫斯基的“阶梯式”和热情奔放、约束较少的自由体，抒情短章则常用群众喜闻乐见的民歌体。《桂林山水歌》歌咏桂林山水，显然适于采用清新明快、委婉抒情的民歌体，以构成一种近于咏叹调的形式。诗人娴熟地运用陕北民歌“信天游”的调子，可与另一名篇《回延安》相媲美。一赞南方桂林山水，一赞北方革命圣地，同曲异彩，令人称颂。诗句均由两行一节组成，语言自然流畅，有如行云流水，音韵节奏和谐，便于吟咏歌唱。此诗因其意境、音韵俱佳，思想、艺术均有独到之处，在贺敬之的抒情诗中占有重要的地位。
八、布置作业。
贺敬之用“信天游”这样一种特殊的形式为我们带来了一首经典的好诗，请同学们课后模仿《回延安》的形式，试着创作一首信天游，要注意体现信天游的特点。
九、结语。
贺敬之在阔别延安10年之后惊喜地感受到了延安母亲的巨大变化，他希望“光荣的延河”永远在前头。现在，近50年过去了，作者的愿望有没有实现？很显然，处于西部边陲的延安以及其他西部许多城市都没有发展起来，不仅是贺敬之，我们每一个人也都希望看到延安的发展，西部的发展。伴随着西部大开发的脚步，我们希望延安这个革命根据地再次辉煌！
板书设计
回延安
贺敬之

（东北师大附中　史艳玲）
九　外国诗歌二首
（一）
教学目标
1.通过学习这两首诗歌，了解惠特曼、叶赛宁两位世界级诗歌大师，引起学生的阅读兴趣。
2.了解并尝试运用几种鉴赏诗歌的方法。
3.深刻领会诗歌所表达的思想感情。
教学重点
通过教师范读、学生朗读相结合的方式，引导学生把握诗歌的关键词句，结合诗人的经历、背景、创作风格等，理解诗歌所表达的思想感情。
教学难点
理解诗歌描写对象——“橡树”“母狗”寄托的情感与表达的内涵。
课时安排
2课时。
教学过程
第一课时
一、导入新课。
1855年，美国一个极其平凡的年轻人，自费印发了一本薄薄的诗集，却激起了轩然大波。当时一些保守人士极尽非难与诋毁。甚至当时文坛领袖惠蒂埃将它扔进了火炉。幸好文坛泰斗爱默生、梭罗大为赞赏，视为奇绝，使这个名不见经传的年轻人最终成为享誉世界、声震寰宇的大诗人。他就是19世纪美国民主主义诗人——瓦尔特·惠特曼。他那本具有划时代意义的诗集就是《草叶集》。
二、走近惠特曼（多媒体——照片及文字介绍）。
沃尔特·惠特曼（1819—1892），是19世纪美国杰出的民主主义诗人。他是个木匠的儿子，自幼参加各种劳动，读过几年小学。后来他又当过乡村教师、记者、木工、建筑师和政府的职员。他与下层人民群众有着长期、广泛的接触，富有民主思想。在南北战争中，他站在北方先进的资产阶级一边，反对南方的奴隶制。
1845年回到布鲁克林定居，他常常穿着长外套，戴着高帽子，挎着手杖出没于上流社会。他天性散漫，感情丰富，坦率真实，却为传统礼节所不容。他生性叛逆，自称是极端分子中的极端分子。
惠特曼从19世纪50年代开始写作自由体的诗歌。1855年他自费印行了《草叶集》第一版。这个薄薄的诗集可以说是美国诗歌的大胆革新，非但未能引起文学界充分的注意，甚至遭到劈头盖脸的批评。只有当时的大诗人爱默生肯定了这本不同凡响的诗集，赞扬了它新颖的思想、朴实的语言、大胆的创造。此后，《草叶集》每出一版，就增加新的篇章，到1882年，已经是收有372首诗的巨著了。
惠特曼以主人翁的姿态，以高亢的声调，表现着开拓者的豪放气魄，歌颂了他先进的国家、普通的人民群众、富于民主和自由传统的民族精神。可以说，“草叶”是象征人民的，惠特曼以此赢得了美国人民和世界人民的爱戴。
今天我们通过一株橡树，进一步了解惠特曼以及他的不朽诗作——《在路易斯安那我看见一株活着的橡树正在生长》。（板书诗题。）
三、朗读并鉴赏。
1.教师范读。学生不看教材，听读诗歌。
提问：这是一株什么样的橡树，如此吸引桀骜不驯的惠特曼？最好能用你听到的诗歌中的词语。
孤独（诗中反复出现）　快乐　粗壮　挺拔
学生自由回答，教师不作评价。
2.学生放声自由朗读。
（要求：至少朗读三遍，并在书中画出描写概括橡树特点的词语。）
3.学生齐读，并回答问题。
引导学生注意诗人反复强调的词句：孤独——“没有一个同伴”“独自生长”“没有一个朋友，也没有一个情人”；快乐——这么多“快乐”的叶子；粗壮、刚直、雄健等。
4.惠特曼热爱自然，那么面对自然界万物生灵，诗人为什么要写这株“孤独”的橡树呢？（再读课文。）
抓住关键诗句：“令我想到我自己”“是一种奇异的标志”“使我想到了男性的爱”等。更重要的是两处“我却不能”，重复强调，体现诗人钦羡之意。
我们可以感悟到什么？（可以运用“知人论世”法来鉴赏，即结合诗人的经历与写作背景，学生可以自由畅谈自己的理解，但要注意结合文本，不可凭空杜撰。）
解读：这株高大奇异的活橡树，一个昂然屹立的刚健而孤独的形象，正是诗人在追求理想的漫漫征途中所产生的孤独与忧闷的象征。而面对开拓中的孤独前行，乐观的“橡树精神”正是作者的理想。
5.体会惠特曼的情感，有感情地朗读课文。
四、译文比较。
与飞白的翻译作比较，通过比较译文，提高语言的准确表述能力，进一步理解惠特曼的思想与诗作手法。
我在路易斯安那看见一棵栎树正在生长
我在路易斯安那看见一棵栎树正在生长，
他独自屹立着，树枝上垂着苔藓，
没有任何伴侣，它在那儿长着，迸发出暗绿色的欢乐的树叶，
它的气度，粗鲁，刚直，健壮，使我联想起自己，
但我惊讶于它如何能孤独屹立
附近没有一个朋友而仍能迸发出欢乐的树叶，因为我明知我做不到，
于是我折下一根小枝上面带有若干叶子，并给它缠上一点苔藓，
带走了它，插在我房间里在我的眼界内，
我对我亲爱的朋友们的思念并不需要提醒，
（因为我相信近来我对他们的思念压倒了一切，）
但这树枝对我仍然是一个奇妙的象征，它使我想到男子气概的爱；
尽管啊，尽管这棵栎树在路易斯安那孤独屹立在一片辽阔中闪烁发光，
附近没有一个朋友一个情侣而一辈子不停地迸发出欢乐的树叶，
而我明知我做不到。
思考：你觉得哪个翻译更好，或某一句的译文哪个更好？（好的标准：语言准确、生动；符合诗人的思想感情。）
学生自由交流。
如：live-oak　   　活着的橡树——栎树
　　manly love　  男性的爱——男子气概的爱
五、结语。
在欣赏这首诗歌时，我们运用了哪些方法、技巧？（知人论世法、意象法、关键词句法……）
诗人惠特曼被称为现代美国诗歌之父，开创了一代诗风。仅仅一首诗，一节课，是不足以感知他的诗歌魅力的。希望同学们课下能够阅读他的《草叶集》，去感受他的博大胸襟，感受他的豪放洒脱。
最后，让我们再一次深情地朗诵这首诗。
六、布置作业。
1.有感情地朗读和背诵这首诗。
2.完成课后“积累”中第二题的1、2、3、4，以及“思考与讨论”中的第一、二题。
第二课时
一、了解诗人叶赛宁（多媒体——图片文字）。
（看大屏幕）
一百年才出现的诗人。
诗坛的奇迹。
俄罗斯的骄傲。
伟大的民族诗人。
像个地震仪，他捕捉到时代的震波。……我不知道在俄罗斯还有比他更富于民族性的诗人了。
这些赞美都是送给一位伟大诗人的，他就是——叶赛宁。
（大屏幕）
叶赛宁是继普希金之后最闪亮的名字，是“俄罗斯诗人当中最具俄罗斯民族特色的诗人”，诺贝尔文学奖获得者帕斯捷尔纳克曾袒露自己的心声，说他“喜欢叶赛宁的全部作品”，因为叶赛宁“是表现民族精神和民族传统的极其典型的俄罗斯诗人”，因为叶赛宁“出色地捕捉到了俄罗斯的乡土气息”。如今，无论是在俄罗斯本土，还是在俄罗斯境外，人们只要谈起俄罗斯诗歌，便会首先想到普希金及叶赛宁。
叶赛宁于1895年出生在梁赞省的一个农民家庭，不满3周岁的时候就被寄养到外祖母家，并在那里度过了童年。其间，外祖母对他讲述的许多民间故事，无不深深印在幼小的叶赛宁的脑海里。他天真活泼，善于思考。叶赛宁的外祖母可以说是诗人“最早的老师”，对诗人创作才能的发挥有着深刻的影响。
叶赛宁15岁便开始写诗，早期的诗歌在莫斯科的《处女地》报和《帆》《曙光》等杂志上相继发表。他的第一本诗集《扫墓节》于1916年出版。叶赛宁的诗富有浓郁的大自然气息，把读者带到了俄罗斯乡村大自然的自由广阔天地，那里有“眼睛会说话”的白桦树，有绿茵茵的草原和白色的羊群，有闪着银光的河流……在俄罗斯诗坛上，叶赛宁一开始就被公认为“大自然的歌手”，绚丽多彩的大自然景色，是他诗歌形象、声音、色彩的摇篮，也是他传达细腻情感得心应手的艺术手段。
诗人创作出抒写大自然的一首首美不胜收的杰出诗篇。叶赛宁爱花草树木，视动物为朋友：他爱自然界的一切。如今，全人类都应该感谢叶赛宁，哪怕仅仅因为他以自己的诗让全世界都深刻体会到热爱和保护大自然的重要性，因为大自然是人类赖以生存的唯一，大自然才是美的化身和美的源泉。
叶赛宁的代表作有抒情诗《母牛》《狗的歌》《乞讨的小姑娘》，组诗《波斯抒情》和长诗《安娜·斯涅金娜》等。他的诗极富感染力和艺术魅力，而这正是因为诗人内心充满真挚。作为天才诗人，叶赛宁成熟得早，发出了耀眼的光芒，又像一颗“人间的流星”——他只活了30岁，最终因精神抑郁症在圣彼得堡（前列宁格勒）的一家旅馆里结束了自己的生命。
二、鉴赏诗歌。
1.学生自读。
要求：在熟读的基础上，运用上节课分析《在路易斯安那我看见一株活着的橡树正在生长》的方法，自我赏析《狗的歌》。（15分钟，写自读笔记。）
2.学生自由交流。
3.个别提问，说说自己对此诗的理解。
（教师简单点评，要求学生注意情感的把握，尤其是诗中“母狗”的形象。走进诗歌的每一个诗句、意象，去和诗人的心灵碰撞。）
4.教师引导分析。
（1）《狗的歌》你觉得是一首什么样的歌？
（凄惨、悲凉、催人泪下……）
（2）你通过哪些情节或诗句体会到的？
带问题朗读诗歌（至少两遍）。
引导学生注意以下诗句：
①母狗从早到晚抚爱着它的小狗，用舌头舔梳它们身上的茸毛。
表示舔得认真周到，突出了母狗的爱子之情。
②母狗沿着雪堆奔跑，跟着主人的脚迹追踪。
表示和主人寸步不离，传神地表达出难以割舍的焦急之情。
③那牛栏上空悬挂的月牙，好像是它的一个小宝贝。
月牙儿是美的，自己棕黄的小宝贝也是美的。因了思念小狗，所以错觉中那月牙竟似自己的孩子。情景交融，感人肺腑。
④只有两只狗眼在无声地滚动，宛若闪亮的金星跌落雪面。
用金色的星星比为眼泪，纯洁而晶莹，更加突出了思子之情的圣洁。
⑤主人愁眉不展地走过来，一古脑把七只小狗装进麻袋。
“愁眉不展”也许是心有苦衷，可当他处置这些小狗时“一古脑”，毫不顾忌母狗的感受，何其残忍。
⑥当人们嘲笑地向它扔掷石块，像是扔过一串串赏钱。
人们多么残忍、冷酷无情。面对狗妈妈失子的痛苦哀鸣，竟然冷酷地扔石块。
（3）叶赛宁描写这只失去孩子的母狗，表达了怎样的情感？
①表达了对母狗——自然万物，真挚的爱与同情。
②写人们的冷酷和残暴，实际上是写社会上人与人的对立，人与人之间的冷漠无情。
③母狗象征了社会上被侮辱欺凌的人，诗人借以寄托真挚的爱与同情。
（4）总结。
同学们的理解都很好，有的深入文本体会作者的感情，有的结合社会背景，感悟作者深刻的思想情怀。俄罗斯诗人鲍科夫说：“叶赛宁，就是大自然；叶赛宁，就是心灵；叶赛宁，就是创造出人间一切美好事物的伟大的爱。”他的诗是心灵与大自然撞击的火花。对于动植物出自肺腑的真挚同情，使叶赛宁超越了诗人与动植物分界的空间，从他的诗琴上弹奏出一曲曲动人情肠以至催人泪下的爱的旋律来，他在用写人的情感来写动物。
三、译文比较。
狗　之　歌
〔俄〕叶赛宁
早晨，在黑麦秆狗窝里，
破草席上闪着金光：
母狗生下了一窝狗崽——
七条小狗，茸毛棕黄。
她不停地亲吻着子女，
直到黄昏还在给它们舔梳，
有如雪花儿融成了水滴，
乳汁在她温暖的腹下流出。

晚上，雄鸡蹲上了
暖和的炉台，
愁眉不展的主人走来，
把七条小狗装进了麻袋。
母狗在起伏的雪地上奔跑，
追踪主人的足迹。
尚未冰封的水面上，
久久泛起涟漪。
她舔着两肋的汗水，
踉踉跄跄地返回家来，
茅屋上空的弯月，
她以为是自己的一只狗崽。
仰望着蓝幽幽的夜空，
她发出了哀伤的吠声，
淡淡的月牙儿溜走了，
躲到山冈背后的田野之中。

于是她沉默了，仿佛挨了石头，
仿佛听到奚落的话语。
滴滴泪水流了出来，
宛如颗颗金星落进了雪地。
你更喜欢哪篇译文？为什么？（找到译文中有较大出入的诗句或词语，通过比较分析，进一步体会诗人的思想感情。）
如：
1.雪花融化成一滴滴的水，在它温暖的肚皮下流过。——有如雪花儿融成了水滴，乳汁在她温暖的腹下流出。
2.主人愁眉不展地走过来，一古脑把七只小狗装进麻袋。——愁眉不展的主人走来，把七条小狗装进了麻袋。
3.当人们嘲笑地向它扔掷石块，像是扔过一串串赏钱。——于是她沉默了，仿佛挨了石头，仿佛听到奚落的话语。
四、结语。
高尔基曾说：“依我看来，在俄罗斯文学中，他（指诗人叶赛宁）是第一个如此巧妙而且怀着如此真挚的爱来描写动物的。”正是因为有了这种爱，他才成为一个最独特的诗人，才被誉为“天才诗人”。
当我们这个看上去日益繁荣的地球，大片大片的原始森林在消失，一个个珍稀动植物在灭绝的时候，我们是不是应该多读一读叶赛宁？学会用他的爱，去爱自然，爱世界，这才是真正的“大爱”“博爱”。
让我们再一次朗读这首《狗之歌》。
（东北师范大学附属实验学校　任燕）
（二）
教学目标
1.正确把握诗歌的节奏，有感情地朗读诗歌，理解作者寄寓其中的情感。
2.通过反复朗读及对关键诗句的理解，体会诗歌的主旨，理解诗歌中的意象。
3.学习并运用比较阅读的方法，结合诗人的写作背景及创作风格，理解诗歌，提高学生的鉴赏能力。
教学重点
学习运用比较阅读的方法，把握重点诗句，理解诗歌的情感。
教学难点
找到合适点，进行比较分析。
课时安排
2课时。
教学过程
第一课时
一、导入新课。
当代作家林贤治认为诗人有这样两类：一类属于天空，一类属于土地。他说李白属于天空，而杜甫属于土地。根据你所查找的有关惠特曼和叶赛宁的资料，你认为他们属于哪类？
（学生自由回答，注意引导学生关注诗人的风格特点。）
林贤治认为：土地对于西方诗人来说，往往表现为一种“大地感”，惠特曼是其中最显著的例子。还说：俄国诗人普希金、勃洛克是属于天空的，涅克拉索夫和叶赛宁，则是属于土地的。
从同学们的介绍中可以看出二位诗人都热爱自然，喜欢赞美自然。今天我们就来走近这两位“土地”诗人。
二、诗歌朗读。
1.学生朗读（预习反馈），学生点评（节奏、情感等）。
2.教师范读，学生点评。
三、比较阅读。
运用比较阅读的方法，鉴赏这两首诗歌。首先独立阅读、比较（约10分钟），写在笔记上。然后同学自由交流（约10分钟）。
四、布置作业。
整理课堂比较阅读的内容。
第二课时
一、朗读诗歌。（齐读。）
二、学生讨论。
学生发表个人观点。
（要求：发言之前，先说自己从哪些或哪个方面进行比较，然后具体阐述。）
三、教师总结。
首先表扬鼓励，再说老师从哪几个方面进行比较（不是答案，是交流）。
1.情感比较。
同以自然为写作对象，但惠特曼表达了对自然的崇拜（崇拜它向上的原始的活力）；而叶赛宁表达的是对人类无视自然生物的谴责，和对动物的真挚同情、热爱（也有人认为是对现实社会的委婉讽刺）。
（让学生思考这点区别，并从诗歌中找到相关的诗句体会、说明。）
2.意象比较。
在惠特曼笔下，那株橡树中融合了诗人自我的形象与追求——“令我想到我自己”。而《狗的歌》，诗人从旁观者的角度，写出了对母狗的深切同情（有人认为母狗与人类的关系，是影射社会中人与人的对立关系）。
（结合作者的写作背景与经历主要分析《在路易斯安那我看见一株活着的橡树正在生长》。）
3.写作手法比较。
《在路易斯安那我看见一株活着的橡树正在生长》运用反复与象征。如：描写橡树的“孤独”与“快乐”的诗句，运用了反复，强调了橡树的特征。这株橡树，从整首诗来看，它是诗人个人经历的象征，更是诗人追求的一种精神——乐观、执著……
《狗的歌》中诗人善用对比的方法而使对立的形象更加鲜明，母狗真挚的爱与人的残忍形成鲜明的对比；巧妙插入景物描写，衬托哀情，把母狗的悲痛描写得十分凄美；运用比喻、拟人的修辞方法写出母狗对小狗的爱和母狗内心的凄凉。
四、结语。
我们可以找到很多的对比点，我们还可以和诗人其他的诗歌进行对比，也可以和不同风格的作品进行对比。通过对比我们可以更鲜明地感受到作品的风格、思想感情……
我们曾说，这两位诗人都是“土地”诗人，不仅仅因为他们在诗歌中用炽热的诗句赞美自然，更重要的是他们能以深厚的、宏阔的大地感，歌咏一种力量，一种大爱的情怀。希望课后同学们能读一读他们的诗歌，用诗人的情怀去生活，去关注世界。
五、布置作业。
1.有感情地朗读和背诵这两首诗。
2.课外选择一首诗和课文其中一首进行对比赏析。
（东北师范大学附属实验学校　任燕）
一　○《孟子》二章
（一）
教学目标
1.了解孟子雄辩的文风。
2.学习文章中用于叙述和议论的排比句式。
3.深刻领会忧患能激励人勤奋，求得生存发展，而享受安乐使人委靡死亡的道理。
4.认识孟子“舍生取义”思想的进步性及其现实意义。
教学重点
1.积累文言词句，学习文章中用于叙述和议论的排比句式。
2.领会忧患能激励人勤奋，求得生存发展，而享受安乐使人委靡死亡的道理。
教学难点
1.了解孟子雄辩的文风。
2.深刻领会忧患能激励人勤奋、求得生存发展而享受安乐使人委靡死亡的道理。
教学准备
课前充分预习，查阅相关资料。
课时安排
3课时。
教学方法
朗读、自学、点拨、阅读、写作相结合。
教学过程
第一课时
　　　　（学习《生于忧患　死于安乐》）
一、导入新课。
同学们，今天老师给大家说一个有趣的实验：把一只青蛙放在冷水里加温，文火煮，青蛙死了；把一只青蛙扔进沸锅里，青蛙一跃跳出了沸锅，青蛙活了。这个实验说明了一个什么道理呢？下面我们到孟子的文章中去找一找答案。
二、初读课文，扫清障碍。
1.听课文录音（注意节奏、字音）。
2.学生自由读、齐读课文，教师随时点拨。
教师强调某些句子的节奏和作用。
如：“舜/发于/畎亩之中，傅说/举于/版筑之间，胶鬲/举于/鱼盐之中，管夷吾/举于/士，孙叔敖/举于/海，百里奚/举于/市。”如：“故/天将降大任/于是人也，必先/苦/其心志，劳/其筋骨，饿/其体肤，空乏/其身，行/拂乱/其所为……”采用了排比的句式，用于本段的议论，增强了论辩的气势。
三、细读课文，疏通文义。
四、精读课文，理清思路。
1.这篇文章讲了一个什么问题？
造就人才和治理国家的问题。
2.课文连举古代六位名人的事例，他们的共同点是什么？
都出身贫贱，都经历了磨炼，最终都大有作为。
3.作者举例想说明什么道理？
说明了要想成才必先经历磨炼，只有经过磨炼才能有所作为。
4.第2自然段作者论述了什么？得出了什么结论？
经受磨炼的好处。个人成才的主观条件（征于色，发于声）和客观条件（思想、生活、行为）。从国家存亡的反面来论述受磨砺的好处（入则无法家拂士，出则无敌国外患者）。得出的结论句是“然后知生于忧患而死于安乐也”。
五、悟读课文，写作延伸。
1.在本文中，孟子提出了怎样的人才观？怎么理解这一人才观？
他认为人才要在困境中磨炼造就。优越的条件容易消磨人的意志，腐蚀人的健康肌体，使人丧失成功的上进心；而艰苦的环境，坎坷的道路，却能磨炼人的意志，增长人的上进心。美国剧作家帕特里克说的“痛苦使人思索，思索使人明智，智慧使人生命持久”，足以说明逆境的优越性。
2.文中提出担当大任的人必须经过艰苦生活的磨炼。请同学们落笔补充一些例子，说说你的看法。
（在这一环节中，学生可根据自己的生活经验或认识，用一些实例验证本文所说的观点，也可以谈一些自己的体会。）
韩信受胯下之辱成将军；爱迪生经历上千次实验发明了电灯；诺贝尔发明炸药，实验中多次被炸伤；贝多芬耳聋后写出《命运交响曲》；居里夫人发现了镭元素；毛泽东、周恩来、朱德、邓小平等领导人开创了新中国的历史；张海迪高位截肢自学了四国外语……
3.请你写出一些和本文阐述的道理相似的名言警句。
　穷且益坚，不坠青云之志。
　自古英雄多磨难，从来纨绔少伟男。
　忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。
　宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。
六、熟读课文，达到背诵。
七、课堂小结。
1.这篇文章是一篇典型的议论文，文章的第2自然段从正、反两方面论述了个人成才与国家存亡的道理。
2.这篇议论文的中心论点就是标题，也是结论。
3.文章运用的论证方法有举例论证法和道理论证法。
八、拓展延伸，布置作业。
1.归纳整理本课的字词，了解作者的观点、主张，并进一步熟背课文。
2.根据你对文章的理解，并结合社会现实写一篇500字左右的感悟。
3.课外阅读《孟子》的其他文章，体会孟子的雄辩文风。
第二课时
　　　　　　　（学习《鱼我所欲也》）
一、导入新课。
从《生于忧患　死于安乐》中我们领略了孟子文章语言的犀利，他的文章论辩性极强，设喻举例皆从身边事入手。他就曾讲过这样一个故事：某人因手指弯曲不如别人，四处求医，由此引出下面的论述：
指不若人，则知恶之；心不若人，则不知恶，此之谓不知类也。
请你借助所掌握的文言文知识，说说这段话的意思。
（参考：手指（弯曲）不如别人，便知道讨厌它，思想不如别人，却不知道讨厌它，这就是所谓的不明事理。）
善于运用比喻来陈说事理，辩论是非，既能引起人们的注意，又增强了说服力。《鱼我所欲也》一文就较好地体现了这些特点。
二、整体感知。
1.默读课文，对照注释扫除字音障碍。
2.请3名学生朗读课文的3个自然段，然后请其他学生指出读错的字词。
3.教师板书本课中的生字、通假字，全班齐读（或指名读）。
4.齐读课文。
5.学生自读课文，参考注释理解文章大意，有不懂之处（字、句）可以勾画出来，准备进行质疑；有特别欣赏的语句也请勾画下来，准备进行交流。
6.请两三名学生说说这篇文章的大概意思（不要求字字落实）。
三、分步品味。
1.质疑与交流。
前面我们说过，《孟子》文章的特点是气势充沛，感情强烈，富于鼓动性，有很强的感染力和说服力。通过刚才的整体感知，同学们一定有所感受。那么这篇文章所要论证的中心论点是什么呢？
人要时刻保有“本心”，在生和义面临抉择的时候，要做到舍生而取义。（如果学生接受起来有困难，也可以在分析完课文之后再落实。）
关于《鱼我所欲也》的论点，历来对“舍生取义”和“保有本心”这两种观点争论不休，其实这两个观点并不矛盾。放到《告子上》全文里看，本文讲的是每个人都有“本心”，无论在什么情况下，人都应该保有自己的“本心”。只要“本心”在，即使在生死关头，人也能经受住考验，做到舍生取义；而如果丧失了“本心”，人就会做出贪利忘义的事来。另外，对本文的结构进行一番分析，我们也可以看出，在第1自然段里，作者用比喻的方式引出“舍生取义”的观点，并分别从正面和反面加以阐明“舍生取义是人的本性”这个论点。但在实际生活中，确实存在着见利忘义的人，这是孟子所不能否认的，必须对这种情况作出解释，于是有了第2、3自然段讲的有的人“失其本心”，这是对中心论点的补充说明。作者用一般的人和乞丐都不肯接受“嗟来之食”的故事证明人人都有“本心”，用“不辨礼义”接受“万钟”的故事概括失去“本心”的人的惯有行为，并对此进行批评和嘲讽。但在阐述过程中，孟子仍然强调了舍生取义是人的本性。他连说几句“乡为身死而不受”，如今却为了“宫室之美”“妻妾之奉”和“所识穷乏者得我”而受之，意谓那些人本也有舍生取义之心，只是后来为了自己的私利，丧失了他们的本性。因此从课文整体上看，“人应该保有舍生取义的本心”是本文论述的中心。
2.齐读课文。
3.读后让学生进行自由质疑。
（重点解决“由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也”和“万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉”的意义。）
4.文中两次提到“心”，在第1自然段中说：“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。”在文章最后又说：“此之谓失其本心。”两句中“是心”“本心”各指什么？
“本心”就是能够做到“舍生取义”的心，“是心”就是“这样的心”，其义与“本心”相同。
（在学生质疑时，教师可适当拓展孟子的“性善说”。《告子上》的主要内容是阐明“性善说”。所谓“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之”。这种善的天性，就是人的“本心”。“本心”不可小视，因为它们分别是“仁义礼智”这几种道德的萌芽状态。）
四、小结。
在人生面临抉择时，应当具备怎样的价值标准？孟子提出了自己的看法：应当摒弃自私自利之心，将正义、道义放在首位，这也就是保有“本心”。
五、布置作业。
1.熟读课文。
2.理解掌握书下注释中的字词。
第三课时
　　　　　    　（学习《鱼我所欲也》）
一、复习检测。
1.抽查朗读情况。
2.检查对字词的理解。或者由学生相互出题，考查对字词及语句的理解情况。
二、朗读文章，体会文义。
1.分组朗读文中的排比句和对偶句，欣赏整齐而又有变化的句式美；尝试删除某个句子，而后再读，体会文章论说的气势；进行演讲式背诵，感受其表达效果。
2.跳读课文，找出为论证中心论点作者使用了哪些不同的论证方法，并思考本文作者的写作意图。
（1）论证方法：比喻论证和道理论证（第1自然段）、举例论证和对比论证（第2自然段）。
（2）作者的写作意图：赞颂时刻保有“本心”的人，在面临人生的抉择时，将正义放在首位，而摒弃利己的做法。
3.齐读课文。
三、课堂练习。
对比阅读以下几则材料，联系课文说说它们各自表现了怎样的价值取向。
材料一：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。（孟子）
材料二：生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛。（匈牙利·裴多菲）
材料三：人生自古谁无死？留取丹心照汗青。（文天祥）
材料四：砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人。（夏明翰）
（以上材料供教师根据具体情况选用，目的在于促使学生要正确对待生与死、义与利。）
四、延伸思考、讨论。
在几千年前，孟子就提出了鱼和熊掌“不可得兼”的问题和应当“舍生取义”的观点，那么在我们现代社会，面对愈来愈多的诱惑，面对人生的各种考验，我们应当做出怎样的选择呢？
（引导学生联系生活实际思考，对学生进行价值观教育。）
五、布置作业。
1.背诵课文。
2.在课外查阅有关孟子、《孟子》的资料，“嗟来之食”的故事以及吴晗的《谈骨气》。
（吉林大学附属中学　李林霞）
（二）
教学目标
1.了解孟子散文雄辩、善辩的风格。
2.学习两篇短文事例论证和正反对比论证以及比喻恰当、对比鲜明、说理透辟的论证方法。
3.深刻领会“生于忧患，死于安乐”的道理，引导学生认识客观环境与主观因素对人成才的影响。
4.认识孟子“舍生取义”思想的进步性及其现实意义。
教学重点
积累文言词句，学习文章运用事例论证和正反对比论证，最后用归纳法提出中心论点的严密的论证过程。
教学难点
领会忧患能激励人勤奋，使人生存发展，而享受安乐使人委靡甚至死亡的道理，引导学生认识在现代社会中主观努力对于成才的积极影响。
课时安排
4课时。
教学过程
第一课时
　　　　（学习《生于忧患　死于安乐》）
一、导入新课。
《生于忧患　死于安乐》是《孟子》中的一篇经典文章，出自《孟子·告子下》，它的原题叫《舜发于畎亩之中》。现在的标题是编者加的，请同学们思考，原题与现在的标题哪一个更适合做本文的标题？
学生探究讨论。明确：原题《舜发于畎亩之中》，用文章首句做标题，只是列举了一个历史典型事例，不能明确本文中心论点；《生于忧患　死于安乐》化用文章经典词句，明确本文中心论点，即“生于忧患，死于安乐”，强调艰苦奋斗对人的磨砺作用。标题为文章的“眉目”，以论点为题，观点鲜明而突出。
二、诵读课文，并借助注释与工具书，自主翻译课文，积累文言词句。
1.诵读，并在此基础上理解文义，读准字音，读出停顿，读出抑扬顿挫的气势和美感。如读第2自然段：“……必先苦／其心志，劳／其筋骨，饿／其体肤，空乏／其身，行／拂乱／其所为，所以动心／忍性，曾益／其所不能。”（加点词为重读）
2.质疑法，自主翻译课文，教师引导学生相互解疑，归类积累文言词句。
（1）近义词辨析：“发”“举”的意义解释有何异同？借以理解舜的事例与其他五位贤臣的异同。
（2）同音词：“士”与“市”的词义区别，借以理解管夷吾的事例与百里奚的异同。
（3）形容词和动词的使动用法：“苦”“劳”“饿”“空乏”“拂乱”“动”“忍”，借以理解“故天将降大任于是人”逆境出人才的道理以及经历艰苦磨炼的益处。
（4）通假字：“曾”，通“增”，增加；“衡”，通“横”，梗塞，不顺；“拂”，通“弼”，辅佐。
（还有哪些不同的方法归类积累文言词句，帮助理解课文？展示一下，大家共享。
如，古今异义词：“法家”“敌国”“出”“入”等；一词多义：“过”“作”“益”等。）
（5）对偶句与排比句。
3.学生在充分理解文言实词与句式的基础上，动笔落实课文翻译，要求文从字顺，语义明确，语气连贯。
三、课堂巩固练习。
1.文学常识与实词词义用法（随机）。
2.经典语句的现代汉语翻译。
四、借助工具书和其他辅助材料，讲述历史上六位名人“逆境出人才的故事”，帮助理解文章列举的事例材料，强化诵读。
五、课堂小结。
孟子散文雄辩的魅力，不仅体现在用词的精准上，更表现为论证严密，论证方法的精当上，下节课我们再共同探讨并学习后一种艺术特色。
六、布置作业。
1.体会本文事例论证和正反对比论证的论证方法以及归纳法提出中心论点的方式。
2.背诵默写课文。
第二课时
　　　　（学习《生于忧患　死于安乐》）
一、复习检测。
背诵文中的排比句和对比句、对偶句，品味本文说理的磅礴气势和文采。
二、双向（生生间、师生间）探究。
1.学生质疑、学生间探讨释疑重点、难点问题，教师点拨。
2.孟子的文章逻辑严密，长于说理。试分析本文的论证思路。
（1）本文的中心论点是什么？
“生于忧患，死于安乐”或“然后知生于忧患而死于安乐也”。
（2）本文的中心论点是怎样提出来的？
在文章结尾处水到渠成地归纳推理出来。
（3）开篇列举历史上六位名人的事例有何用意？
文章开始一连用了六个排比句，列举历史事实，说明无论是作为名君的舜，还是作为贤臣的管夷吾等五人，这些人虽出身贫贱，但他们在经受了艰苦磨炼后，终于成就了不平凡的事业。（事例论证。）
（4）“天将降大任于是人也”中的“是人”指谁？从造就人才的角度看，这些人客观上经受了哪些艰难困苦的磨炼成才的？
指上文列举的历史上的六位名人。从思想、生活、行为等方面。
三、课堂讨论。
1.“苦难是一笔不可多得的财富”，结合文中的语句说说你对这句话的理解。
2.孟子认为“逆境出人才”，结合课文1、2自然段内容，说说你的观点。尝试用列举事例、正反对比的方法来论证自己的观点，要求层次分明，能自圆其说。（课堂练笔。）
目的1：引导学生树立正确的“成才观”。现代社会，顺境容易造就人才，“挫折”教育同样重要。因为逆境可以增长人的才干，磨炼人的意志，使人坚定信念，坚韧性格，隐忍以成就大业；但逆境也可能让意志薄弱者一蹶不振，一事无成，所以要成就不平凡的事业，关键还在于一个人的主观努力。有才能，又能够直面挫折，不断思索，勇于战胜各种精神困惑，坚信自己，不断努力，才有可能成功。
目的2：让学生体会“事实胜于雄辩”的道理，列举典型事例可以增加说理可信度；对比论证使是非分明；而分明的层次使论证严密。
四、作者是如何从个人成才问题归纳过渡到统治者对国家的治理问题上的？
用正反对比论证法指出，对于国君来说，如果没有执法严格、直言进谏的臣子，国君就会胡作非为；如果没有邻国的侵扰，国君就会耽于安乐，由此自然引出本文中心论点“生于忧患，死于安乐”。这是针对国家的最高统治者而言的，主客观因素对于国家治乱的影响如同对于个人成才的影响一样。而上文所列举的历史名臣，正是辅助国君严格执法、直言进谏的臣子，前呼后应，论证严密。
五、布置作业。
阅读下面的材料，用逆向思维法，写一篇650字左右的议论文。
1.“自古英雄多磨难，从来纨绔少伟男”
2.“失败是成功之母”
3.“逆境出人才”
要求：学习本文的论证方法和论证结构，注意论证的严密性。
第三课时
　　　　　　（学习《鱼我所欲也》）
一、导入新课。
复习检测作者作品。
二、双向探究课文内容。
1.朗读课文。注意不读错音，读好句子的节奏和重音，要读得流畅，朗朗上口，读出语言气势和感情。
（1）读准字音。
不为（w€閕）苟得也　    为（w€鑙）宫室之美为（w€閕）之
一箪（d　n）食　　　   一豆羹（g　ng）
蹴（c€┒　　　　?不屑（xi€瑁?
苟（g　u）得　　　　  使人之所恶（w€┠跤谒勒?
（2）注意节奏停顿及重音。
如使／人之所欲／莫甚于生
使／人之所恶／莫甚于死者
乡／为身死而不受，今／为宫室之美／为之
是／亦不可以已乎
2.质疑法自主翻译课文，教师引导学生相互解疑，归类积累文言词句。
（1）反义词对比辨析：“欲”与“恶”；“舍生”与“取义”；“不为苟得”“可以辟患”与“何不为”“何不用”；“人皆有”与“贤者能勿丧”；“弗受”与“与之”；“得之则生”与“弗得则死”的意义解释对比，借以分析理解作者的生命价值观与“性善论”。
（2）古代文化常识理解分析：“箪”“豆”“羹”与“万钟”之俸、“妻妾”之奉、“宫室”之美，理解作者所选取事例的用意。
（3）动词与其状语间的修饰关系，通过“呼尔而与”“蹴尔而与”“不屑”“不辨礼义”“何加”等体会作者倡导在生与义间应做出的抉择。
（4）通假字：“辟”通“避”，躲避；“乡”通“向”，从前；“与”通“欤”，语气词；“得”通“德”，恩惠、感激。
（5）语气词不容忽视：理解“也”“耳”“焉”“与”“乎”等于严密的论证中所表达的作者的思想感情。
你还归类积累了哪些不同的文言词句帮助理解课文？展示一下，大家共享。
（6）对偶句、对比句与排比句。
3.学生在充分理解文言实词与句式的基础上，动笔落实课文翻译，要求文从字顺，语意明确，语言连贯。
三、分析引论部分（文章第１自然段）。
1.说出本文的中心论点是什么。
第1自然段论证了人皆有羞恶之心，应该并且能够做到“舍生取义”。
2.讨论并归纳：文章开头写“鱼”和“熊掌”有什么作用？
鱼和熊掌两样东西的价值不同，鱼低贱而熊掌珍贵，二者不能同时得到的情况下，必然舍弃鱼而选取熊掌；同理，生命和正义的价值也不同，正义要比生命重要得多，二者不能同时得到的情况下，必须舍弃生命选取正义。这里运用了类比推理、比喻论证的方法，提出了“舍生取义”的中心论点。
四、课堂小结。
本文阐明了义重于生、义重于利和不义可耻的道理，提出了“舍生取义”的中心论点。这个论点是由比喻引出来的，以“鱼”喻“生”，以“熊掌”喻“义”，点明“义”的价值高于生命，提出“舍生取义”的主张。
先设比喻而后提出论点，这是因为“鱼”与“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更为美者。二者不可兼得，取其中最美者合乎情理也符合逻辑。同理，生命和正义的价值也不同，正义要比生命重要得多，二者不能同时得到的情况下，必须舍弃生命选取正义。这样由此及彼，由浅入深，运用了比喻论证，引出“生”与“义”的论题来，自然、明晓。
五、布置作业。
1.背诵课文。
2.本文的论证方法与过程与《生于忧患　死于安乐》有何异同？
第四课时
　　　　　　　（学习《鱼我所欲也》）
一、复习检测。
1.背诵课文。
2.比较《生于忧患　死于安乐》与《鱼我所欲也》中心论点的提出方式有何不同。
二、第1自然段内容的进一步分析。
1.“所欲有甚于生者”中“所欲”可以指哪些事情？
这里的“所欲”应指正义的事业，如为人民谋解放、为了祖国建设、为了别人的安危等。
2.“所恶有甚于死者”中“所恶”可以指哪些事情？
此题无固定答案。这里的“所恶”应指不正义、不合法、不道德的事情，如叛变革命、贪污受贿、滥用职权、杀人放火等。
3.“故患有所不辟也”中的“患”指什么？
指遭到迫害、遇到生命危险等。
4.“非独贤者有是心也”中的“是心”指什么？
指恻隐之心、羞恶之心、是非之心等这些善心。
5.小结。
这个推理过程分两步，第一步是通过对喜爱的东西和厌恶的东西的分析，阐明了为了“义”（有甚于生者）可以“舍生”（不为苟得），即使死掉（患有所不辟），也不做无“义”的事。第二步是假设推理，设想如果人们所喜爱的没有比生命更重要的，如果人们所厌恶的没有比死亡更厉害的，那么只要保全生命，躲避死亡，就什么事都能干出来。通过正反两方面的推理分析，得出了“所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”的结论。最后进一步指出，“义”不只是少数贤者具备，而是人人皆具备，所不同的只是贤者“求之”，所以“能勿丧耳”，而愚者“舍之”，所以就不再具备了。
三、研读第2、3自然段，质疑、探讨、分析以下问题。
1.我们读过的《谈骨气》一文中有一个论据，说是古代有一个穷人不接受不敬的施舍，最后饿死。这个论据与课文第2自然段用的是同一个典故。请用最简练的一句话概括这个典故。
贫者不受嗟来之食。
2.《谈骨气》中引用孟子的一段话来解释骨气的含义：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”那么“万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉”这句话应指前面的哪一句？
富贵不能淫。高官厚禄诱惑不了。
3.为什么高官厚禄诱惑不了？试举例说明。
因为高官厚禄与礼义的价值不同，如果不符合礼义的高官厚禄则不能接受。比如说，叛变革命，到国民党那里去当大官，真正的共产党是宁死不为的。再比如说，出卖国家机密得到很多钱，爱国志士是宁死不为的。再比如说，贪污受贿得了很多钱，正直的干部是宁死不为的。
4.文中说得了“万钟”是为了什么？
为了“宫室之美”，为了“妻妾之奉”，为了“所识穷乏者得我”。
5.作者认为这种做法如何？
作者认为“此之谓失其本心”，应当“可以已”。
6.作者列举了两种不同的人生观，赞扬了什么样的人？斥责了什么样的人？
赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人，斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人。
7.第2、3自然段运用哪些论证方法展开了对中心论点的论述？
事例论证和正反对比论证。先从正面举例论证，用“嗟来之食”的典故充分说明，最普通的人即使在饥饿时仍有羞恶之心，宁愿饿死也不失义。然后从反面举例，与前者对比，指出一些显贵的人“不辨礼义”就接受优厚俸禄，为了高官厚禄和物质享受就舍掉了“义”，这种行为不是应该停止吗？
四、题解。
孟子主张人性是善的，他认为人生而具有恻隐之心、羞恶之心、礼让之心、是非之心。只要不使这些“善心”丧失，就在道德方面具备“仁义礼智”。本文就是从这种理论出发，阐明了义重于生、义重于利和不义可耻的道理，提出“舍生取义”的主张。孟子认为，如果把生命看得比义更重要，就会做出各种不义的事情来。他对比了两种生死观，赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人，斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人，告诫人们要辨别义和利，不要失去“本心”。
五、小结。
本文阐明了义重于生、义重于利和不义可耻的道理，提出了“舍生取义”的中心论点。
本文行文流畅，论证严密；引譬设喻，生动形象；排比铺陈，气势恢弘，体现了《孟子》一书的文笔特点。
六、读写结合、延伸训练。
2008年，在大灾大难之中，在北京奥运会上，涌现出许多令中国人骄傲与感动中国、感动世界的英雄。他们在生与义，在义与利之间的抉择，值得我们深入思考，请以“义与利”为话题写一篇650字左右的文章，表达你独特的生命价值观。
（吉林大学附属中学　王明霞）
一　一　岳阳楼记
（一）
教学目标
1.把握全文思路，学习叙事、写景、抒情和议论相结合的写法。
2.深刻体会作者“不以物喜，不以己悲”的旷达胸襟和“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的政治抱负。
3.学习和积累文言词汇。
教学重点
1.结合时代背景，体会范仲淹的豁达胸襟和远大抱负。
2.学习和积累文言词汇。
3.流畅地背诵课文。
教学难点
理解文中记叙、写景、抒情、议论等表达方式的关系。
课时安排
2课时。
教学过程
第一课时
一、导入新课。
同学们，你听说过“断齑食粥”的故事吗？它说的是我国宋代文学家范仲淹的故事。今天我们来学习他的一篇千古名作《岳阳楼记》。
二、作者和写作背景简介。
1.范仲淹
范仲淹（989—1052），字希文，苏州吴县（今江苏省苏州市）人，北宋政治家、文学家，死后谥号文正。他出身贫寒，幼年丧父，对下层人民的痛苦感受较深。中进士以后多次向皇帝上书，提出许多革除弊政的建议，遭到保守势力的打击，一再贬官。后来负责西北边防，防御西夏入侵很有功绩。一度调回朝廷担任枢密副使、参知政事的职务，可是在保守势力的攻击与排挤下，于庆历五年又被迫离开朝廷。写《岳阳楼记》时正在邓州做知州。以后还做过杭州、青州的太守。后在赴颍州任途中病死。死之日，四方闻者，皆为叹息。
2.写作背景
北宋庆历四年（1044）的春天，滕子京被贬谪到岳州巴陵郡做知州，第二年春重修岳阳楼，6月写信给贬官在邓州的好朋友范仲淹，并附有《洞庭晚秋图》一幅，请他写一篇文章记述这件事。到庆历六年9月，范仲淹便写了这篇著名的《岳阳楼记》。
三、朗读。
1.播放朗读录音或教师范读，学生边听边注意字音、停顿、语气、感情。
2.朗读指导。朗读时应注意节奏必须整齐划一，凡四字句皆两字一顿，其余按意义划分，不要读破句。相邻的两组骈句之间要有稍长的停顿。
3.学生自由朗读课文。
4.朗读对抗赛。教师对个别朗读错误给予纠正。
四、整体感知课文内容。
1.默读，学生参照注释翻译课文。
2.结合注释，找学生说出每段应该注意的重点字词句，并说出全段大意，教师给予补充。
3.采用分组挑战式提问，进一步检查掌握情况。
五、课文分析。
1.解题：“记”是一种怎样的文体？
古代的“记”是一种不定体，叙事、写景、状物的成分居多，而目的在于抒发作者的情操和抱负，或阐述作者对某些问题的观点。在写法上常常是多种表达方式结合运用。
2.默读全文，说说本文都运用了哪几种表达方式。
叙事：第1自然段记述重修岳阳楼的背景及作记的缘由。
描写：第2自然段描写洞庭湖雄伟壮丽的景象。
　　　第3自然段描写湖上久雨阴晦的凄凉景象。
　　　第4自然段描写湖上春光明丽的欢快景象。
抒情：第3自然段抒“迁客骚人”登楼睹此的伤感心情。
　　　第4自然段抒“迁客骚人”登楼览之的喜悦心情。
　　　第5自然段直抒作者胸臆，砥砺友人同道。
议论：第5自然段明言其人生志向、政治抱负（以“古仁人”为楷模，忧国忧民），表露其博大襟怀、坚强意志（“不以物喜，不以己悲”“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”）。
六、布置作业。
1.熟读并背诵全文。
2.抄写重点实词和句子。
第二课时
一、复习检测。
二、品读第3、4两段，联系上下文体会这两段在情感表达上的不同点和相同点。
（学生朗读，教师指导读出感情。）
不同点：第3自然段描写的是凄凉、昏暗、处处险恶之景；产生悲伤之情。第4自然段描写的是晴朗、开阔、充满生机之景；产生喜悦之情。
相同点：都是迁客骚人的“以物喜，以己悲”之情。
三、品读第5自然段。作者对迁客骚人的览物之情持什么态度？请说明理由。
作者并不赞赏迁客骚人的这种览物之情，他赞赏的是古仁人的“不以物喜，不以己悲”的旷达胸怀和“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的远大抱负。
四、讨论：范仲淹的《岳阳楼记》是为谁而写的？
1.为岳阳楼而写。
属予作文以记之。
2.为滕子京而写。
分析第1自然段：滕子京的处境（谪守），才能（越明年，政通人和，百废俱兴）。
引入材料：滕子京对自己的无端遭遣始终耿耿于怀，常常口出怨言。据说，岳阳楼落成之日，他的部下前来祝贺，他却说：“落甚成！待痛饮一场，凭栏大恸十数声而已。”本当高兴之际，滕子京却万般悲伤涌上心头，可见他还没有走出谪官带来的打击。作者写此文有对滕子京的一份劝勉之意。
3.为自己而写。
引入材料：《宋史》记：范仲淹二岁而孤，家贫无依，而少有大志，以天下为己任。发愤苦读，惫甚，辄以凉水沃面；食不给，啖粥而读，人不堪其忧，仲淹不堪其乐也。既仕，每慷慨论天下事，奋不顾身。以力主革除弊政，被谗受贬，庆历五年由参知政事谪守邓州。勤爱民，有政声，常自诵曰：“士当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐也。”作者写此文是表明自己一生的追求，是一种自我激励。
五、文中记叙、写景、抒情、议论是怎样结合在一起的？
全文先以叙事带出写景，然后由景生情，情景交融，最后由情抒议，点明全文主旨。做到了情、景、议的高度融合。
六、总结。
《岳阳楼记》的著名，首先是因为它的思想境界崇高。孟子说：“穷则独善其身，达则兼善天下。”这已成为封建时代许多士大夫的信条。范仲淹写这篇文章的时候正贬官在外，“处江湖之远”，本来可以采取独善其身的态度，落得清闲快乐。可是他不肯这样，仍然以天下为己任，用“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”这两句话来勉励自己和朋友，这是难能可贵的。
本文全篇仅360多字，却内容充实，情感丰富，将叙事、写景、议论、抒情自然结合起来，既有对事情本末的交代，又有对湖光水色的描写；既有精警深刻的议论，又有惆怅悲沉的抒情。记楼，记事，更寄托自己的心志。
七、布置作业。
1.熟练地背诵全文。
2.仿照课文第3、4两段，写一段即景抒情的文章。
板书设计
岳阳楼记
范仲淹
重修岳阳楼及作记缘由（叙事）

（吉林大学附中　孙红丽）
（二）
教学目标
1.有感情地品读并背诵课文。
2.归纳积累文言词语。
3.深刻理解和正确评价范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的崇高思想境界。
4.学习精练、生动的语言。
教学重点
1.疏通文义，理解作者“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的生活理想和政治抱负，树立正确的人生观。
2.学习精练、生动的语言。
教学难点
体会文章骈散结合的句法形式。
课时安排
2课时。
教学过程
第一课时
一、导入新课。
板书岳阳楼上的一副对联：
后乐先忧，范希文庶几知道；
昔闻今上，杜少陵可与言诗。
问：范希文是谁？“后乐先忧”是什么意思？以此引出本课。
二、检查预习。
查字典，读准下列加点字的读音。
谪守　　朝晖夕阴　　迁客骚人　　淫雨　　霏霏
薄暮冥冥　　潜形　　岸芷汀兰　　皓月　　心旷神怡
宠辱皆忘　浩浩汤汤
三、作者和背景简介。
四、朗读课文。
通过师生交流，能够正确、流畅地朗读全文。
五、默读课文。
参照注释，整体感知课文。
六、布置作业。
背诵课文。
第二课时
一、检查作业，背诵课文。
二、诵读、研习文章。
1.研读第5自然段。
谈谈自己对“不以物喜，不以己悲”“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的理解。
2.第5自然段与文章中第1、2、3、4自然段的具体内容是如何联系的？
第2自然段写洞庭湖之景，意在引出“览物之情，得无异乎”；第3自然段写悲景抒悲情；第4自然段写喜景抒喜情。第3、4自然段的景物描写，实质是在写“迁客骚人”的览物之情，从而引出“古仁人之心”，借以表达自己的胸襟和抱负。
第1自然段写滕子京的处境（谪守）和才能（越明年，政通人和，百废俱兴），作者在第5自然段表达的胸襟和抱负有对滕子京的一份劝勉之意。
3.小结。
文章由楼写景，由景写情，由情写论，将叙事、写景、议论、抒情自然结合起来，既有对事情本末的交代，又有对湖光水色的描写；既有精警深刻的议论，又有惆怅悲沉的抒情。记楼，记事，更寄托自己的心志。
三、体会本文的语言特色。
1.骈散结合。
这篇文章以单行散句为主，间以骈偶短句，既流利畅达，又简洁凝练。散句、骈句的运用，依文章内容而变化。如开头、结尾的叙述文字用散句，庄严而质朴；中间写景状物的语句多用骈句，辞采华美，音韵和谐；议论抒情语段（“嗟夫”一段）也用散句，抑扬顿挫，富于变化。这样，骈散交替，叙议结合，文质兼美，具有很强的艺术感染力。
2.用词准确、生动。
例：第2自然段写洞庭湖的全景，用“衔远山，吞长江”，如果把“衔”改为“连”，把“吞”改为“接”好不好？为什么？
讨论并归纳：洞庭湖是无生命之物，而“衔”“吞”则使人产生有生命之感，把“远山”“长江”跟洞庭湖的关系写得活灵活现，成了一幅气势磅礴的动人画面。如果用“连”“接”来替换，只是客观地说明三者的相对位置，画面是静止的，效果没有这样好。
四、教师小结。
滕子京在请范仲淹写《岳阳楼记》的那封信里说：“山水非有楼观登览者不为显，楼观非有文字称记者不为久。”确实是这样，岳阳楼已因这篇绝妙的记文，而成为人们向往的一个胜地；《岳阳楼记》也像洞庭的山水那样，永远给人以美好的记忆。
五、布置作业。
整理笔记。
板书设计
岳阳楼记
范仲淹
　　　　　　
（吉林大学附中　孙红丽）
一　二　应有格物致知精神
（一）
教学目标
1.了解“格物致知”的真正含义及其对于学习科学知识的重要性。
2.理解本文从正反两方面运用摆事实和讲道理相结合的论证方法。
3.结合自身学习实际，积极争取做一名注重实践、有开拓精神的人。
4.学习编写阅读提纲。
教学重点
1.理解作者的观点，整体把握课文内容。
2.学习“摆事实、讲道理”的论证方法。
教学难点
掌握本文的论证方法，正确理解“格物致知”的真正含义。
课时安排
1课时。
教学过程
一、导入新课。
美国有几位华裔科学家获得过诺贝尔奖？你知道都是谁吗？对。是杨振宁、李政道、丁肇中、朱棣文、崔琦等，他们之中有一位在领奖时用中文来演讲，是谁，你知道吗？他就是丁肇中。由此可见丁先生对祖国的热爱。不仅如此，丁肇中还向中国青年学生发表了演讲《应有格物致知精神》，以鼓励和教育我们。今天我们就来欣赏这篇文章。
二、作者简介。
丁肇中，美籍华裔物理学家。1936年1月27日出生于美国，青少年时期，丁肇中是在祖国大陆和台湾度过的，在国内念完小学和中学后，到美国学习。1959年获得工程学士学位，1960年获得科学硕士学位，1962年获得物理学博士学位。1963年以福特基金研究生的身份到瑞士日内瓦欧洲核研究中心从事原子弹的研究工作。1964年回到美国，担任纽约哥伦比亚大学讲师，第二年提升为助理教授。1969年提升为物理学教授。1976年因发现J/　粒子获诺贝尔物理学奖。目前，丁肇中教授仍在美国麻省理工学院任职。他曾多次回国探亲，对祖国的科学事业极为关心。在他领导的实验小组里，中国派去的同志约占半数，这些科学工作者在他的精心指导下正从事基本粒子的研究工作。
三、朗读课文，正音正字。
1.会读会写下列生字。
肇（zh€鄌）　　埋没（m€颍　♂葆澹╬€醤g hu€醤g）
2.能掌握下列词语的含义。
格物：推究事物的道理。格，探究、穷尽。
致知：就是使心中已知之“理”，推开拓展，使认识达到无所不知的极限。致，推及；知，认识。
彷徨：走来走去，犹豫不决，不知该往何处去。
修身：旧时指努力提高自己的品德修养。
清谈：本指魏晋间一些士大夫不务实际，空谈哲理。后泛指不切实际的谈论。
诚意：使自己的意念真诚，思想纯正，不欺骗自己。
正心：即心要端正。
齐家：即把自己的家族整顿好。
袖手旁观：比喻置于事外或不协助别人。
一帆风顺：比喻非常顺利，毫无挫折。
3.朗读课文，圈画重点语句。
四、理顺文章结构。
全文分四部分：
第一部分（第1自然段）：提出论题：中国学生应该怎样了解自然科学。
第二部分（第2—5自然段）：举例证明传统的中国教育的弊端是并不重视真正的格物致知。
第三部分（第6—12自然段）：理例结合，证明真正的格物致知是科学的实验精神。
第四部分（第13自然段）：强调我们要培养实验精神的重要意义。
五、研读文章。
1.丁肇中教授在文章中指出中国学生应该怎样了解自然科学？
要有格物致知精神。
2.“格物致知”出自哪里？它的意思是什么？
“格物致知”出自《四书·大学》。原文：“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”丁教授引用“格物致知”的意思是从探察物体而得到知识，也就是通过实验得到知识。
3.作者认为传统的中国教育并不重视真正的格物和致知的原因是什么？
可能是因为传统教育的目的并不是寻求新知识，而是适应一个固定的社会制度。
4.《大学》里讲“格物致知”的目的是什么？和丁教授讲“格物致知”的目的一样吗？
目的是诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。
不一样。丁教授讲的目的是通过实验得到新知识。这才是格物致知的真正意义。
5.第4自然段举王阳明“格物”失败的例子说明了什么？
王阳明的“格物”实是“格己”，而不是研究万物的道理，这是无用的，不能适用于现在的世界。证明传统的中国教育的目的是不正确的。
6.作者认为实验精神在科学上的重要性在哪里？实验的过程应该是怎样的？
只有通过实地实验才能得到新的知识。
实验的过程应该是积极的、有计划的探测。
7.第8自然段举研究竹子的例子说明了什么？
举研究竹子的例子说明实验的过程不是消极的观察，而是积极地动手栽种、研究生长过程、科学地观察。
8.文章第9自然段讲的是什么道理？
实验的过程不是毫无选择的测量，而是需要小心具体的计划，要有一个适当的目标。
9.丁肇中先生忧虑中国学生的哪些现状？
中国学生大都偏向于理论而轻视实验，偏向于抽象的思维而不愿动手，功课成绩很好，但不会做研究。
10.文章第12自然段作者举自己个人的经验说明了什么？这是什么论证？
举个人的经验说明光“用功”埋头读书，对于实际的需要毫无帮助。属于举例论证。
11.为什么说当今社会需要真正的格物致知精神？
真正的格物致知精神不但在研究学术中不可缺少，而且在应付今天的世界环境中也是不可少的。
12.丁教授认为《四书》中格物致知真正的意义是什么？
第一，寻求真理的唯一途径是对事物客观的探索；第二，探索的过程不是消极的袖手旁观，而是有想象力的有计划的探索。
六、体会写作特点。
这篇文章简洁通俗，深入浅出。除了语言通俗明白外，行文结构灵活，说理方法也是多种多样。本文主要采用了以下的说理方法：
1.引用古语。如：引用《大学》中的格物致知，指出它的基本含义。引用《大学》中格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下的八条目表现了从古至今对哲学思想的探究。
2.摆事实与讲道理有机结合。列举事例时，采用正面事例与反面事例相结合说理的方法。具体如下表所示：

3.运用对比。例如：把中国传统教育和今天科学进展新的知识形成鲜明对比。
七、小结。
这篇说理文章思路清晰，阐明了“格物致知”精神的重要性。这篇文章增长了我们的知识，也启迪了我们的智慧。学习了本文后我们要更有意识地培养格物致知的精神，使自己成为一个有思想、会实践、不断创新的人才。
八、布置作业。
以《怎样做个对未来社会有用的人才》为题，写一篇500字左右的文章。
（东北师大附中　王江春）
（二）
教学目标
1.了解“格物致知”的含义及真正的“格物致知”精神对于学习科学知识的重要性。
2.能结合自己的生活实践阐述实验精神的重要性。
3.结合文本分析摆事实、讲道理以及正反对比的论证方法。
4.通过本文的学习，让学生切实感受到注重实践、富有创新精神的重要性，积极争取做一名有开拓精神的人。
教学重点
掌握本文运用摆事实、讲道理的论证方法。
教学难点
正确理解“格物致知”的真正含义以及对学习科学知识的重要性。
课时安排
1课时。
教学过程
一、导入新课。
我们常说“实践出真知”“实践是检验真理的唯一标准”，可见，实践精神有多么重要，今天我们就来学习一篇关于讲述实践精神的文章《应有格物致知精神》。
二、整体感知。
1.自读课文，用一句话概括什么是“格物致知”精神。
开头点出“格物致知”就是“科学实验”。
2.速读全文，找出中心论点。（中心论点的特征：表判断的陈述句；高度概括、统领全文的观点。）
应有格物致知的精神。
三、文本分析。
1.作者在文中探讨了哪四个问题？初步了解各节大意及写作思路。
（1）《大学》里格物致知的含义是什么？
（2）作者所说的真正的格物致知的意义是什么？
（3）传统的中国教育的目的是什么？传统的中国教育有什么弊病？
（4）在自己的学习生活中，怎样培养“格物致知精神”？
本文的题目即是中心论点。课文开头先剖题，由“格物致知”的出处，带出对其含义的理解以及我国古代对“格物致知”并不真正重视的原因分析，澄清了人们的错误认识。接着着重分析真正的“格物致知”精神的重要性及怎样把这种精神应用到科研实际中去，最后诚挚地提出希望，发出号召。
2.传统的中国教育为什么不重视真正的“格物”和“致知”？
因为传统教育的目的并不是寻求新知识，而是适应一个固定的社会制度。
3.为什么应该有“格物致知”的精神？
因为科学进展的历史告诉我们，新的知识只能通过实地实验而得到，不是由自我检讨或哲理的清谈就可求到的。
四、论证方法。
1.引用古语。
如，开头引用《大学》中的格物致知，指出它的基本意思。第3自然段中引用《大学》中格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下的八条目。
2.摆事实与讲道理有机结合。
列举事例时，采用正面事例与反面事例相结合的说理方法。反面事例：（1）列举明朝大理论家王阳明“格竹子”头痛失败的事例，阐述了传统儒家对实验的错误态度。（2）中国学生功课成绩好，面临实际工作却束手无策。（3）作者在念大学时，埋头读书应付一切，对于实际的需要毫无帮助。正面事例：通过积极的有计划的探测了解竹子的性质。好处：典型事例论证，说理充分，令人信服。
3.运用对比。
如，中国传统教育通过内心体悟和自我检讨维护社会制度，与科学进展的历史说明新的知识只能通过实地实验得到形成鲜明对比。好处：正反互陈，发人深省。
五、小结。
本文思路清晰，例证确凿，极雄辩地阐明了“格物致知”精神的重要性，不光增长了人们的知识，而且大大开启了人们的思想，学完本文后，最重要的应在于积极培养这种精神上。
六、延伸、讨论。
1.讨论：怎样才能真正成为有开拓创新精神的人？
2.有人认为：丁肇中先生将中国学子的“不愿动手”归咎于王守仁，有失公允。为了强调自然科学而否定社会科学，有否定中华传统文化之嫌。你怎么看？请依据本文，独立思考，做出回答。
（东北师大附中　胡欣）
一　三　长城的价值
（一）
教学目标
了解有关长城的历史，明确长城在中国历史上的地位及作用，思索长城在现代生活中的价值。
教学重点
解读作者对长城价值的评价，把握作者对民族关系、民族发展的观点。
教学难点
作者对长城价值独到的见解。
课时安排
2课时。
教学过程
第一课时
一、导入新课。
（板书“长城”。提起长城，你会想起什么？中华民族的象征，中国历史上劳动人民勤劳与智慧的结晶，等等。）
长城确实已然成为我们中华民族的象征，甚至长城的意象被写进了国歌：“用我们的血肉筑成我们新的长城。”但大家是否注意到，这里说的是“新的长城”，也许当对长城的评价已经约定俗成之时，我们应当有新的思考。中国当代著名历史地理学家葛剑雄以更专业的眼光判断了长城的价值，我们这些只在八达岭走过一回的游客最好听听专家的意见。
二、作者简介。
葛剑雄，1945年生，浙江湖州人，历史地理学家。他以灵活的笔法把自己对历史的认识形象地表现出来，如在《世界上不止有中文》一文中，他把清代英国使节所带来的英文版文书客观翻译后的内容与当时清朝臣工们翻译给皇帝看的内容放在一起，使得清末统治者们自欺欺人的做法显露无遗。
三、读课文，积累字词。
断垣残壁　　　未谙事宜　　　众志成城　　　风雨沧桑
强词夺理　　　畸形繁荣　　　流风余韵　　　自圆其说
不言而喻　　　一厢情愿　　　长驱直入
四、小组学习。
以学习小组为单位，交流本文中引起你关注的观点与表述有哪些。
五、布置作业。
在小组同学交流的基础上，结合本文第1—3自然段的内容，在读书笔记上写出你对课文的理解。
第二课时
一、问题探究。
1.综观全文，作者对有关长城的哪些看法提出了质疑，甚至是批判？
作者从尊重史实的角度出发，指出一些传说及赞叹的不合理性（第2—3自然段）；作者否定了评价长城价值要依据美国宇航员在太空能见到的唯一建筑是长城的观点；作者更否定长城是中华民族的象征、修长城就是爱国的说法。其中对第三种观点的批判是全文的中心。
2.文章开篇说：“不知道长城的中国人大概绝少，但真正知道长城的中国人我敢断定也不多。”作者是怎样证实这一论断的？
用了两个自然段先提出人们对长城的普遍了解，再从史实的角度一一加以否定。
3.作者指出人们的错误看法有何用意？
为了自然地引出后文对用长城来象征中华民族的观点的否定及提出自己对民族团结的看法。
4.很多人以美国宇航员“长城是在月球上能看到的唯一建筑物”的话为荣，可作者却认为那只是一种偶然，为什么？
在作者心目中，长城就是长城，它的价值应该由我们自己来确立。
5.在绝大多数中国人的心中，长城就是中华民族的象征，作者对这一观点持否定态度，为什么？
因为作者认为长城从来就不是中华民族的象征。
6.作者从哪些角度阐述了长城历史上在民族团结中所起的作用？
第8自然段，长城历来就是中原农耕民族对付北方游牧民族的军事手段。
第9自然段，长城限制了民族间的交流和融合，固定了农牧业的界线。
第10自然段，作者认为康熙的统治思想才是英明的，因为他认为“帝王治天下，不能专靠地势的险要和工事的坚固”。这也正是孟子所说的“域民不以封疆之界，固国不以山溪之险”，康熙作出不重修长城的决定是中国历史上极其重要的一页，是一个划时代的进步，因为如果没有长城的废弃就不会有中华民族，就没有今天的中国。巩固国防的根本，在于修德安民。
从这个意义上说，长城是民族间隔阂的象征，作者反对用它来象征中华民族，实质上是反对中华民族的分裂。所以作者在第11自然段中说“精神上的长城早已没有存在的基础，清除得越彻底对国家统一和民族团结越有利。”
7.作者在文章的结尾提出了怎样的呼吁？
在特定历史阶段看待长城的意义，它所象征的“保卫中原，防御外族入侵”的意识不可再保持下去。
8.你怎样看待作者对长城的看法？
（学生畅所欲言。）
赞同，作者能由此想到祖国统一和民族团结的问题实在难得，他为我们思考长城的价值开辟了一条新路。
不欣赏，作者的思考过于冷静，以长城作为我们树立民族自豪感的契机未尝不是件好事。
二、小结。
正如作者所言，长城的价值可以放在历史中去认识，但这并不意味着在现实生活中，长城就失去了它的意义，它是一种象征，它应该引起我们的一种思考，无论是想到了民族团结、祖国统一的大业，还是登临长城油然生出一种民族自豪感，这都应该是长城价值的体现，它已然成为一种民族的标志，它的断垣残壁在召唤我们用自己的智慧、自己的思想去筑起一座新的华夏精神的长城！
三、布置作业。
把你对长城的理解和感悟写成一副对联。
板书设计
长城的价值
葛剑雄
　　　防御的军事手段　　　　　　修德安民
否定　限制民族间交流　　肯定　　域民不以封疆之界
　　　固定农牧业界线　　　　　　固国不以山溪之险
（吉林省第二实验学校　龙燕）
（二）
教学目标
1.了解有关长城的知识，思考长城在现代生活中的价值。
2.培养学生查阅资料、独立思考等自主学习能力。
教学重点
解读作者对长城价值的评价，把握作者对民族关系、民族发展的观点。
教学难点
作者对长城价值独到的见解。
课时安排
2课时。
教学过程
第一课时
一、导入新课。
悠悠岁月，挡不住长城的万古雄风；浩瀚空间，隔不断长城的不朽魅力。由于万里长城气势雄伟、工程艰巨、历史悠久，不仅在我国建筑工程中少有，即使在世界建筑工程史上也很罕见。因此万里长城被列入了世界中古七大奇迹之一，1961年被我国定为第一批全国重点保护文物，1987年又被列入了世界文化遗产名录。在为此而骄傲自豪的同时，我们是否思考过长城的价值何在？今天我们一起学习葛剑雄的《长城的价值》，从中我们会获得全新的答案。
二、相关内容简介。
1.作者介绍。
葛剑雄，l945年出生，浙江湖州人。复旦大学历史地理研究所所长，博士生导师。出版各类著作近二十种，主要有：《西汉人口地理》《普天之下——统一分裂与中国政治》《中国人口发展史》《看得见的沧桑》《走进太阳——阿里考察记》《人口与中国现代化》等。其中《统一与分裂》《未来生存空间》《中国移民史》等书产生了广泛的国际国内影响，并多次获得大奖。中央电视台多次介绍他的成就。
2.关于长城
我国古代伟大工程之一，始建于战国时期。当时的齐、楚、燕、赵、魏、秦和中山等国都筑有长城。公元前221年秦始皇统一中国后，把原来秦、燕、赵北面的城墙连接起来，并增筑新的城墙，西起临洮，东至辽东，这就是历史上著名的万里长城。秦以后，又经许多朝代的重修或增筑，现在的长城是明代在旧有的基础上修筑的。西起甘肃嘉峪关，中经宁夏、陕西、山西、内蒙古、北京，东到河北山海关，长约6300公里。它是我国古代劳动人民血汗与智慧的结晶，反映了我国古代建筑技术的高度成就。我们也常用长城来比喻坚强雄厚的力量。如：中国人民解放军是我们祖国的钢铁长城。
三、学生提出阅读疑问。
四、布置作业。
继续阅读本课。
第二课时
一、阅读第一课时所给资料。
二、学生质疑，师生互动，予以解答。
三、选择重点段落齐读，如第10、14自然段等。
四、布置作业。
写一篇300字左右的短文，谈谈你对长城的看法。
（吉林省第二实验学校　付颖）
一　四　像山那样思考
（一）
教学目标
1.通过阅读，体味此篇文章的诗意语言。
2.通过研习，把握作者的生态伦理观念，加强学生生态保护意识。
教学重点
1.对重点语句的理解。
2.对文章主题的理解。
教学难点
对文章主题的理解。
课时安排
1课时。
教学过程
一、导入新课。
面对大自然，有人谛听天籁，描写风景千变万化美；有人感悟自然，咏怀风物变迁，抒写自己的人生感言；更有人反思生态环境恶化，思考在物质文明日益进步的今天，人类该如何与自然相处，如何处理好人与自然之间的关系，这同样也是值得我们去深切关注的问题。今天我们一起学习利奥波德这篇文章《像山那样思考》，从中我们可以得到一些启示和感悟。
二、文本研习。
1.接下来就给大家一些时间，我们可以小声地快速地阅读全文。相关字词可以参见大屏幕，希望大家能够把它画出来，标注好。同时带着这样一个问题去阅读，文章题为“像山那样思考”，那么是什么引发此种思考呢？即引发此种思考的缘由是什么？（是缘于人们对狼群猎杀，缘于那一声“深沉的、骄傲的嗥叫”。）
附相关字词：
嗥（h€醥）叫：号叫，大声叫。
拾遗（y€恚菏叭”鹑艘攀У亩鳎菸河小?
毛骨悚（s　ng）然：形容很害怕的样子。悚，害怕。
堪（k　n）：可，能。如：堪当重任。
辨：湍（tu　n）急：水势急。
　　揣（chu　i）测：猜测，推测。
辨：饿殍（pi　o）：饿死的人。
　　俘（f€┞玻捍蛘淌弊阶〉牡腥恕?
2.文章开篇就是对狼嗥的特写，大家先来把这段齐读一遍，体会此段表达了一种怎样的情感。
我们可以先从文中找出一些反映此种情感的词语，然后再从这些词语中体味出这声狼嗥中所包含的情感。如“深沉的”“骄傲的”“不驯服的”“对抗性的”“悲哀”“蔑视”等，表现出这声嗥叫既是狼痛苦的哀号，更是它用来反抗的号角。（学生大致谈谈自己的感受即可。）那么这声嗥叫中究竟又隐藏着怎样的内涵呢？我们要学会从情感上升为理性，这个问题先留下来，等课文大致分析完了以后再回过头来思考。
3.面对这声狼嗥，留意它的有哪些事物，它们的反应又是怎样的？（可从文中找出相关词语作答。）
留意它的事物可以分为两类：“鹿”“松林”“郊狼”“牧牛人”“猎人”属于一类，它们的反应是“明显的、直接的希望和恐惧”；留意的还有“这座山”，它的反应则是“深刻的”“长久的”“客观的”。
4.文章往下还写到了一般人，“不能辨别其隐藏的含义的人”对这声狼嗥的反应，他们其实也属于第一类事物，他们的理解也是肤浅的，直接的，表面的。那么文章接下来写到面对这声狼嗥留意的还有谁呢？
是“我”对这声狼嗥的理解，是“我自己对这一点的认识”。“我”对这声狼嗥的认识，从文中可以很明显地看出是经历了一个过程，那么一开始“我”是怎样理解的呢？
先是随波逐流，受社会大环境影响，肆意猎杀与破坏。后来看到一只老狼垂死时眼中的绿光，作者有所启发，有所意识，有所察觉。（齐读第6自然段，看看作者是如何把这种感性认识、一时触动表述出来的。）有了触动以后，作者又从草原和高山植被的破坏和退化中，进一步得到验证。此时作者意识到要保护环境。作者的认识从肆意猎杀与破坏，发展到有保护环境的意识，应该说已经有了很大进步，在一定程度上缓和了人与自然之间剑拔弩张的矛盾关系，但人类的印迹似乎还很重。这里的保护环境归根结底还是为人类服务（如第9自然段中所叙述的那样，不至于使“河水把未来冲刷到大海去”），人类仍然处于一种高高在上的位置，凌驾于自然万物之上。那么作者最终的认识是不是就仅限于此呢？
我们先来补充作者个人的经历：奥尔多·利奥波德从小就有着对大自然浓厚的兴趣，在他近50岁时，购买了美国威斯康星河畔一个被人类榨取殆尽而遗弃的沙乡农场，从此开始了在沙乡长达13年恢复生态平衡的探索，直到去世。他把自己的观察与思考结晶成了《沙乡年鉴》，我们这篇课文就选自其中。应该说作者这些实践活动对他认识的发展更有启发。
下面我们就把文章最后一自然段一起来读一遍，结合作者的人生经历，思考上面提出的问题，看看作者在不断实践探索的过程中，认识有了怎样的发展。
此段中一些语句很有哲理，我们来细细体味一下。比如“太多的安全似乎产生的仅仅是长远的危险”，这就要求我们能够更长远地来思考问题，不能只顾眼前的暂时利益。还如“这个世界的启示在荒野”。（提问：如何理解？）这是梭罗的名言，作者对此也是完全赞同。大家可以想象一下，荒野中万物之间的关系都是怎样的？应该说荒野中各种事物都是自由自在地生长着的，他们彼此之间都是平等、和谐的。从这些语句中我们就可以很容易地找到问题的答案。文章到此就把作者先前以人类为本位、为中心的认识，发展成了万物之间都是平等的思想，形成了作者面对自然万物所有一切时所采取的平等态度。人类只是自然万物生灵中的一种，并没有高高凌驾于其他事物之上的权力。
5.文章末节在引出梭罗的名言后，又提到“大概，这也是狼的嗥叫中隐藏的内涵”，这就与首段前后呼应，也回到了我们开始留下的问题了。我们再来把第1自然段齐读一遍，这段其实也是此文的文眼。通过文章的讲解，现在我们再回过头来领会一下，这声狼嗥中究竟隐藏着怎样的内涵？
联系上面对作者思想与主张的分析，我们可以听出这声狼嗥中包含着生命意义和生态价值（万物之间都是平等的，要相互尊重，否则就会引发生态危机。狼嗥的“悲哀”就在于人类对此不能领悟，“骄傲”就是它自己领悟到了，同时这座山也领悟到了）。
6.通过我们先前反复的朗读，我们感觉到这篇文章在形式上，特别是在语言文字上有何特色呢？比如同样是介绍自然、介绍生态伦理观念，它与我们地理课本的语言，与我们一些生物学理论在文字表达上有何区别呢？
后者是一种科学语体，而利奥波德身为一位生态伦理学家，他的文学素养也是很高的。他所使用的语言文学性较强，是一种诗化语言，充溢着诗意美。这就与他自然万物平等的生态伦理思想融为一体，使全文熔诗意美与思辨色彩于一炉。
7.结合文章内容我们再看文章的标题“像山那样思考”，有什么深刻的含义？
像山那样思考，是作者对人与自然关系的处理方式的良好建议，是这种建议的诗的表达方式。人并不是大自然的主人，从生态环境保护和生态伦理的角度来看，我们并不比一座山更高明。我们与自然万物的关系和一座山同自然万物的关系并无二致。我们要像山那样处理好人与动物、人与环境等等一切人与自然万物之间的关系。
三、课堂小结。
自私的人类在付出了生态环境不断恶化的代价后，换取了所谓的物质文明进步，却留下了一个伤痕累累的地球。通过这堂课的学习，我们要自觉地树立起生态保护意识，树立起平等对待一切生物的思想，学会像山那样去思考，使这原本已很脆弱伤痕累累的地球不再继续受到伤害。
四、布置作业。
写一篇关于环境保护的倡议书，优秀的作品可以张贴在学校、住宅区等场所。
板书设计
像山那样思考
利奥波德
　
（吉林省第二实验学校　于春婷）
（二）
教学目标
1.把握文章的主旨，感悟作者的思想感情，明确“像山那样思考”的意义。
2.领会本文所阐述的道理对保护我们的生存环境的意义。
3.了解生物知识，培养学生建立起和谐的人与自然关系的意识。
教学重点
1.整体感知文章的思想内容，理清文章脉络。
2.体味文中作者对人与自然关系的生态伦理的思考。
教学准备
课前布置预习，搜集有关利奥波德、《沙乡年鉴》的资料，了解利奥波德的“土地道德”。
课时安排
1课时。
教学过程
一、资料展示，了解作者及《沙乡年鉴》。
请同学们展示课前搜集到的关于利奥波德、《沙乡年鉴》的资料：
奥尔多·利奥波德（1887—1948），美国著名生态学家、环境保护主义理论家，长期从事林学和野生动物管理研究，被称为美国野生动物保护之父。这位被称为美国环境伦理的播种者，一生共出版了三部书和五百多篇文章。l949年出版的《沙乡年鉴》是其最重要的著作。书中记录了作者对自然界中各种生命之间彼此折射辉映的亲知和体悟。文笔优美，思想深邃，被誉为“绿色圣经”。
《像山那样思考》是其中的一则随笔。
二、朗读课文，积累字词。
1.嗥叫（h€醥）　驯服（x€鵱）　蔑视（mi€瑁”欧ⅲ╞€鑞g）
 　湍急（tu　n）艾蒿（€鄆 h　o） 疲惫（b€鑙）　 饿殍（pi　o）
 　蜿蜒（w　n y€醤）　毛骨悚然（s　ng）
2.拾遗：①拾取旁人遗失的东西，据为己有。如夜不闭户，道不拾遗。②补充旁人所遗漏的事物，如拾遗补缺。
蜿蜒：①蛇类爬行的样子。②（山脉、河流、道路等）弯弯曲曲地延伸。
蠕动：像蚯蚓爬行的样子。
饿殍：饿死的人。文中指饿死的鹿。
无动于衷：心里一点儿不受感动；一点儿也不动心。
毛骨悚然：形容很害怕的样子。
三、理清文章的脉络结构。
1.文章结构内容。
文章第1自然段是对一声狼嗥的特写，接下来第２、３自然段写了鹿、郊狼、牧羊人、猎人对这声狼嗥的反应，作者进而指出，在浅层的希望和恐惧之后，还有更深刻的、只有山能听懂的含义。第4至7自然段再次讲述狼被猎杀的命运，第8至10自然段写了狼被消灭以后留下的生态恶果及作者的思考。即：
（1）狼的嗥叫及其含义（第1—3自然段）。
　狼的嗥叫，引起下文。
　狼的嗥叫的含义（深层含义只有山能客观地听取）。
（2）作者认识的由来（第4—7自然段）。
　一只狼的死去（发现狼——打死狼——狼眼中垂死时的绿光给予的启示）。
　众多狼的死去——鹿数目增加以致饿死。
（3）作者更深层的思考（第8—10自然段）。
　破坏的草原很难复原。
　牧牛人杀死狼也不是好事。
　太多的安全似乎产生的仅仅是长远的危险。
2.小结。
狼的消失，意味着为某种生存现状吹响了告别的号角，意味着我们的后代失去了一种可贵的生存经验——人类对动物的捕杀已经造成了草原和高山植被的无可挽回的退化。自私的人类，付出生态环境恶化的代价换取了所谓物质文明的进步，却留下了一个伤痕累累的地球。利奥波德在文中的悲悯和忧虑让读者看到了一颗高贵而敏感的心灵，读过此文，应该能够听到利奥波德的大声疾呼了。
四、问题探究。
1.通过阅读课文，我们不难看出作者对捕狼、杀狼前后有着不同的看法，请结合课文中的具体语句，说说作者的看法发生了怎样的转变。
（1）从前认为自然界是被人类明智而高效地利用的，是应为大多数人提供最大的善，这种“善”即是认为狼是坏的捕食者，吃掉了对人们有用的鹿，该杀。
用文中的话说：“在那些年代里，我们还从未听说过会放过打死一只狼的机会那种事。”“当时我很年轻，而且正是不动扳机就感到手痒的时期。那时，我总是认为，狼越少，鹿就越多，因此，没有狼的地方就意味着是猎人的天堂。”
（2）作者后来不这样认为了，自从他“看见一只狼死去的那一天”，他的想法开始转变了。
用文中的话说：“闪烁着的、令人难受的、垂死时的绿光”“在这双眼睛里，有某种对我来说是新的东西”“在看到这垂死时的绿光时，我感到，无论是狼，或是山，都不会同意这种观点”。
“这种观点”是从前的观点。“新的东西”指新的观念，对狼的负罪感。
小结：我们憎恶狼，是因为它伤害过人类，我们对此总是耿耿于怀，但我们反过来想想，我们人类伤了多少只狼呢？却不曾有人提起。我们总讲人类有情，有怜悯心怀，讲求“道德伦理”，但当十余种狼在地球上永远地消失，当T型台上的裘皮大衣满世界招摇时，我们还有何面目向大自然说人类敬天惜物？
2.（1）那么，在失去了狼之后，自然界会怎样呢？
“自那以后，我亲眼看见一个州接一个州地消灭了它们所有的狼。我看见过许多刚刚失去了狼的山的样子，看见南面的山坡由于新出现的弯弯曲曲的鹿径而变得皱皱巴巴。我看见所有可吃的灌木和树苗都被吃掉，先变成无用的东西，然后则死去。我看见每一棵可吃的、失去了叶子的树只有鞍角那么高。这样一座山看起来就好像什么人给了上帝一把大剪刀，并禁止了所有其他的活动。结果，那原来渴望着食物的鹿群的饿殍，和死去的艾蒿丛一起变成了白色，或者就在高于鹿头的部分还留有叶子的刺柏下腐烂掉。”
（2）“……疲惫了的草原，可能在几十年里都得不到复原。”为什么说狼消失了，草原得不到复原呢，狼与草原什么关系？
生物链：狼少——鹿多——草光——食草动物的灭亡——山秃。
（3）“正因为如此，我们才有了尘暴，河水把未来冲刷到大海去。”这句话是什么意思？
人类将不再有未来！
3.我们再来思考：狼的嗥叫有什么特点？为什么说狼的嗥叫只有大山能明白？
深沉、骄傲，包含着“不驯服的、对抗性的悲哀，和对世界上一切苦难的蔑视情感的迸发”。
山是从生态角度出发去思考，而不像人那样从自私角度去思考。所以说狼的嗥叫只有大山明白。
五、感悟联想。
像山那样思考，是作者对人与自然关系的处理方式的良好建议，是这种建议的诗意表达方式。学过此文后，你感悟或联想到了什么？从中获得了哪些启示呢？结合文章和现实生活谈一谈。
（启发学生联系现实生活中的某些现象，谈破坏环境的教训，谈读此文的启示，以加深对课文的理解，加深对人与自然的关系的理解，增强保护环境的责任意识。）
小结：大家还记得这样一幅公益广告吗？拍卖最后一滴无污染的水，最后一株无污染的植物，当我们一味地追求物质进步，而以破坏生态环境为代价，那留给我们的只能是一个伤痕累累的地球。要知道人类并不是大自然的主人，从生态环境保护和生态伦理的角度来看，我们不比一座山更高明。我们与自然万物的关系，和一座山同自然万物的关系并无二致。大地上的一切生命，包括那些无言的和无助的，甚至濒临绝迹的动物与植物，都拥有自己不可抹杀的生命的尊严、履历与故事。芸芸众生，他们都是自然的子民，任何一个物种的灭绝都势必影响到整个生物链的平衡，都会给这个世界带来可怕的灾难。
在生态环保方面，世界上德国和日本两个国家做得很好，德国教科书每页的左上角都有一张小小的自然图片，用意无非就是教育他们的下一代要在享受自然的同时融入自然，热爱自然。而日本人更是无时无刻不在为环保做着宣传。
古人云：“天地有大美而不言。”小鸟消失，天空不语，狼的嗥叫，大山不言，他们都在默默地思考，而这种沉默给人带来的则是更大的悲剧。《像山那样思考》作者一文惊醒梦中人，用诗一般的语言，来表达深层的含义，深入浅出，像山那样思考，那样客观地思考，与狼共舞！
六、布置作业。
请你也设计一种宣传环保的公益广告，形式不限，要有创意。
板书设计
像山那样思考
利奥波德
狼的嗥叫：　深沉　骄傲　悲哀　蔑视
作者认识的由来：
一只狼的死去——狼眼中垂死时的绿光
众多狼的死去——鹿数目增加以致饿死
作者更深层的思考：
热爱自然　　保护环境
（吉林省第二实验学校　郐中和）
一　五　苏格拉底之死
（一）
教学目标
1.充分阅读，通过对文章的分析认识苏格拉底这一伟大形象。
2.引导学生走近这位奠定西方文化哲学基础的思想巨人，从中获得有益的人生启示。
教学重点
通过对苏格拉底关于死亡体验的谈话，关于喝药的态度以及喝毒药的表现和喝下毒药之后的言行的分析，认识苏格拉底这一伟大形象。
教学难点
理解苏格拉底从容赴死的力量源泉。
课时安排
1课时。
教学过程
（课前布置预习，了解苏格拉底及其人生轨迹。）
一、导入新课。
“认识你自己”，轻轻一句话，里面包含玄机无数。它出自古希腊哲学家苏格拉底之口。这位西方文化的奠基者，这位人类文明史上的思想巨子，他的巨大声誉与他震撼历史的死亡方式有着密切关系。今天我们有幸共同阅读《苏格拉底之死》一文，共同走进苏格拉底的灵魂世界。
二、相关内容简介。
（可采用教师简介与学生交流相结合的方式进行。）
1.苏格拉底的思想观点。
苏格拉底（前469—前399年），古希腊著名的唯心主义哲学家、教育家。其学说具有神秘主义色彩，认为天地万物生存毁灭，皆出于神意，哲学的目的不在于认识自然，而在于“认识自己”，在于教导人们过道德的生活，认识普遍的道德规范，倡导“知德合一”说，认为“美德即知识”，“作恶即无知”。他公开反对奴隶主民主制，特别是雅典后期的激进民主派。公元前399年他以传播异说和毒害青年罪被判处死刑，从容饮鸩而亡。
2.作者及作品。
苏格拉底，这位统御哲学世界和西方文化的人物一生竟然没有留下任何著作。柏拉图20岁拜苏格拉底为师，在老师身边学习了8年。他是古希腊唯心论哲学家和思想家，西方哲学史上第一个使唯心论哲学体系化的人，柏拉图的对话录被誉为哲学和文学史上的千古绝唱，有4篇对话录涉及苏格拉底的受审、囚禁和死亡：《游叙弗伦篇》描述了苏格拉底即将上法庭时，在王宫前廊与游叙弗伦的对话；《申辩篇》记录了苏格拉底在法庭上的慷慨陈词；《克里托篇》记载了苏格拉底临死前3天就是否应该越狱的问题与朋友克里托的对话；《斐多篇》描述了苏格拉底死亡之日的思想和行动。本文是《斐多篇》的节选。
三、学生快速默读课文。
（在阅读之前，教师要求学生在文中描写苏格拉底的关键语句处做标记。）
四、分析人物形象。
1.在文章的第2自然段苏格拉底说：“我感到快乐随着痛苦而到来。”临刑前他为什么这样说呢？
可以结合这一段文字内容和苏格拉底被判罪的原因去理解。苏格拉底被处死的原因是他坚决同黑暗势力作斗争，而以“渎神”获罪，他即将赴死，当然痛苦，但他用生命捍卫了自己的信念，当然又是快乐的。
2.第4自然段，在回答克里托有何临终“吩咐”的询问时，苏格拉底强调要与他经常说的那些话相一致，他唯一的“吩咐”就是“你能照顾好自己”。联系上下文和苏格拉底的一贯思想理解，苏格拉底反复强调的“照顾好自己”指什么？
这里“照顾好自己”就是指照管好自己的灵魂。在他看来，美德不仅是最根本的知识，而且是最具体的日常伦理实践；追求美德首先就是实践美德；人生的最高任务和头等大事，不是照管身体和财富，而是照管好自己的灵魂。
3.文章第6自然段，苏格拉底在回答克里托如何“举行葬礼”的询问时“优雅地笑了笑”，从中你读出了什么？
在死亡之日，他仍然泰然自若地与朋友、学生论证灵魂与肉体的关系以及生死的终极问题，孜孜不倦地告诫人们：肉体的需要，包括个人死后尸首的处理都是无须理会的小事，只有灵魂和精神才是值得高度重视的。
4.为什么苏格拉底说他“离开此世去得到至上的幸福”呢？
对哲学家来说，死是最后的自我实现，是求之不得的事，因为它打开了通向真正知识的门。灵魂从肉体的羁绊中解脱出来，终于实现了光明的天国的视觉境界。
5.苏格拉底服毒药的态度是怎样的？文章中有哪些具体的描写？
对典狱官理解，赞美他是“多么可爱的人”，感激他“对我的态度极为友好”，“兴致勃勃地接过杯子”，“丝毫没有慌乱”，“用惯常的沉稳目光看着杯子”，“平静地、没有丝毫厌恶地把这杯毒药一口气喝光”。
6.服毒就死时的苏格拉底非常平静，并劝慰那些伤心哭泣的学生。这种行为有异于常人，这种力量是从哪里来的？
作为一个“修养道德，寻求智慧”的哲学家，苏格拉底对自己的灵魂放心无虑，他相信，人要有良知，要对自己负责，智慧和信念的力量足以战胜死亡，所以他坦然赴死，坚信自己的灵魂将有一个宁静的归宿。
7.临刑前他没有忘记实践美德，承担起自己应当承担的十分细小的责任，具体表现在哪里？
喝毒药之前镇定自若地洗了澡，以免麻烦别人来清洗自己的遗体；给妻儿留下遗言后让他们离开，以免他们过于悲伤并在此哭号；特别是最后还不忘交代友人为他向医药神祭献一只公鸡，这表现了苏格拉底面对死亡的平静与轻松，没有慌乱失常，同时也反映出他伟大的人格。
五、总结归纳人物形象。
苏格拉底在安静中死去。他以无与伦比的“智慧”击败了生命本能，超越了与生俱来的死亡恐惧，捍卫了自己的信念和理想，进入了一种崇高境界。他的天才学生、本文的作者柏拉图，通过描写他的“安静”之死，塑造出“最勇敢”“最有智慧”“最正直”的圣人形象。
六、请学生谈谈对苏格拉底之死的感想或作出评价。希望学生畅所欲言，也可以谈自己的疑惑，教师解释、总结。
七、延伸拓展。
苏格拉底的精神有着无法估量的魔力，他的思想与精神浓缩在许多朴实而充满智慧灵光的名言中，至今还影响着人类生活的各个方面。
1.我们的需要越少，我们越近似上帝。
2.想左右天下的人，需先能左右自己。
3.智慧意味着自知无知。
4.这个世界上有两种人，一种是快乐的猪，一种是痛苦的人。做痛苦的人，不做快乐的猪。
5.如果把世上每一个人的痛苦放在一起，再让你去选择，你可能还是愿意选择自己原来的那一份。
6.最有效的教育方法不是告诉人们答案，而是向他们提问。
7.每个人身上都有太阳，主要是如何让它发光。
8.未经审视的生活是毫无价值的。
9.在你发怒的时候，要紧闭你的嘴，免得增加你的怒气。
10.任何确实的实验都说明，任何一种生理或心理的疾病都能靠吃素和喝纯水而减轻病情。
八、布置作业。
选取本课你感受最深的一点或你最喜欢的一则苏格拉底的名言，结合自己的生活经历进行深入思考，写出真实的感受。
板书设计
　　　　　　　　苏格拉底之死
　　　　　　　　　柏拉图

（吉林大学附属中学　姜燕）
（二）
教学目标
1.对苏格拉底的人生和主要思想有所了解和认知。
2.通过对苏格拉底的思想和形象的认知，获得人生的启示。
3.了解传记作品的基本特征。
教学重点
对苏格拉底主要思想的认知。
教学难点
整体了解苏格拉底的人生轨迹。
课时安排
2课时。
教学过程
第一课时
一、导入新课。
在人类文明史上，有一些屈指可数的思想巨子，他们的精神有着无法估量的魔力，不仅影响着一个或者数个学科的历史发展，而且影响着人类生活的各个方面。今天就让我们来认识这样一位西方哲学史的奠基人——苏格拉底。
二、苏格拉底及柏拉图简介。
1.柏拉图
希腊唯心论哲学家，是西方哲学史上第一个使唯心论哲学体系化的人。贵族出身，20岁拜苏格拉底为师，跟他学习8年，直到苏格拉底被雅典民主派处死。老师的死给柏拉图以沉重的打击，此后他常年在海外漫游，先后到达埃及、意大利等地，他边考察边宣传自己的政治主张。回到雅典后，开办了一所学园，一边教学，一边写作。这个学园成为古希腊重要的哲学研究机构，开设四门课程：数学、天文、音乐、哲学。柏拉图一生留下许多著作，多数以对话体写成，常被后人引用的有：《申辩篇》《美诺篇》《国宗篇》（又译为《理想国》）《斐多篇》《会饮篇》等对话录。本文《苏格拉底之死》节选自《斐多篇》。
2.苏格拉底
苏格拉底（前469—前399），既是古希腊著名的哲学家，又是一位个性鲜明、从古至今被人毁誉不一的著名历史人物。他的父亲是石匠和雕刻匠，母亲是接生婆。少年时代，苏格拉底曾跟父亲学过手艺，熟读荷马史诗及其他著名诗人的作品，靠自学成了一名很有学问的人。他以传授知识为生，30多岁时做了一名不取报酬也不设馆的社会道德老师，许多有钱人家和穷人家的子弟常常聚集在他周围，跟他学习，向他请教。他曾三次参战，当过重装步兵，不止一次在战斗中救助受伤的士兵。40岁左右，他成了雅典远近闻名的人物。他一直过着艰苦的生活。无论酷暑严寒，他都穿着一件普通的单衣，经常不穿鞋，也不讲究。他只是专心致志地做学问。苏格拉底的学说具有神秘主义色彩，他认为天上和地上各种事物的生存、发展和毁灭都是神安排的，神是世界的主宰。他反对研究自然界，认为那是亵渎神灵。他提倡人们认识做人的道理，过有道德的生活。他主张专家治国论，认为各行业乃至国家政权都应该让经过训练、有知识才干的人来管理，而反对以抽签选举法实行的民主。他说，管理者不应是那些握有权柄、以势欺人的人，不是那些由民众选举的人，而应该是那些懂得怎样管理的人。比如一条船应由熟悉航海的人驾驶。
公元前404年，雅典在伯罗奔尼撒战争中失败，“三十僭主的统治取代了民主政体”。三十僭主的头目克利提阿斯是苏格拉底的学生，但苏格拉底极其反对他的暴政统治。后来民主派重掌政权，有人控告苏格拉底与克利提阿斯关系密切，反对民主政治，用邪说毒害青年，苏格拉底因此被捕入狱。按照雅典的法律，在法庭对被告判决前，被告有权提出一种不同于原告所要求的刑罚，以便法庭二者选其一。苏格拉底借此机会发表了慷慨激昂的演说。他自称无罪，认为自己的言行不仅无罪可言，而且是有利于社会进步的，结果他被判了死刑。在监狱关押期间，他的朋友们拼命劝他逃走，并买通了狱卒，制订了越狱计划，但他宁可死，也不肯违背自己的信仰。就这样，这位70岁的老人平静地离开了人间。
那么，生命的最后一刻，这位哲人是怎样度过的呢？
三、快速默读全文，圈点出透视苏格拉底思想品质或给予自己深刻启示的语句和情节。
1.苏格拉底关于“快乐与痛苦”的认知——不屈服于现在的痛苦。
2.嘱托朋友和弟子们要照顾好自己——对自己哲学观点的执著。
3.从回答朋友如何安葬自己的话语中看出，苏格拉底坚信自己是法庭错误的牺牲品，消失的只是躯体，自己的思想是正确的，是长存的——可见他对信念的执著与对黑暗的不妥协。
4.从典狱长的话语中，可看出其“高尚、伟大、勇敢”。
5.服毒时的坦然、从容、镇定——可看出他与现实社会的决裂。
6.嘱托克里托还鸡——诚实、守信。
四、布置作业。
细致研读课堂上大家提炼出的六个情节。
第二课时
一、研读第一个情节。
苏格拉底对“快乐与痛苦”做出怎样的判断？给你什么启示？
判断：“快乐和痛苦从来不会……两个躯体一样。”
启示：1.苏格拉底的确是一个与众不同的智者。2.对生活要热爱、要细心体味。
二、研读第二个情节。
怎样看待苏格拉底对朋友和弟子强调要“照顾好自己”“抓住我，不使我从你们的手指缝中溜走”？
苏格拉底让朋友和弟子们“照顾好自己”的意义在于保留传播自己思想的生命。“抓住我”实质是不放弃自己的思想。这与他强调“苏格拉底仍然活着”“埋葬的只不过是我的身体”是一致的，可见苏格拉底是多么坚信自己的哲学观点。
三、研读第三个情节。
怎样理解“我与被交付法庭受审的苏格拉底根本不同”？
“受审的苏格拉底”是统治者涂黑的人，而在苏格拉底看来自己是清白的。
四、研读第四个情节——典狱官对苏格拉底的评价。
典狱官是国家机器的代表，在长时间的接触中，典狱官对苏格拉底的印象发生了转变，可见苏格拉底的正直与高尚。
五、研读第五个情节——苏格拉底坦然从容服毒。
如何看待苏格拉底服毒时的坦然从容与镇定？
服毒就死时的苏格拉底非常平静，他劝慰那些伤心哭泣的学生。这样的行为有异于常人，因信念选择死亡，其意义影响深远。这种坦然从容与镇定，来自于自己深爱的哲学，认为自己所持的观点是幸福、快乐、不会枯竭的源泉。
六、文中有很多细节描写和心理描写，使人物形象鲜明生动，文章更有表现力。作为传记，这些描写是确有其事，还是作者的合理推测和主观安排？
传记文学具有历史及文学的双重特征。既要尊重历史事实，又允许有艺术创作，否则，作品就会枯燥无味失去文学的特质。柏拉图运用回忆录的方式记叙苏格拉底人生的最后一刻，同时也表达了自己的哲学观点。心理描写和细节描写中有合理的艺术创作。
七、开拓思维
苏格拉底作为一个智者，本可以逃避死刑，但他没有逃避，而是慷慨赴难。苏格拉底死了，死在雅典的民主审判之下，死在了雅典民众的手中，留给后人怎样的深思？
（提示：结合苏格拉底的生平和雅典的民主制度来谈。）
苏格拉底曾经说过：“雅典就像一匹钝马，而我就是一只不断叮它，让它具有活力的牛蝇。”正是他的这种性格使得他成为一个传播思想的斗士。他与别人讨论，在刚开始时装作一无所知，经过讨论，使同他交谈的人明白他们自己的不足与缺点。这种苏格拉底式的反讽使很多智者当众出丑，他们视苏格拉底为眼中钉，而这些人大都是当时有影响的人物。苏格拉底之所以像牛蝇一样不断地叮咬他的同胞是因为他内心有某种力量非让他如此不可，他总是说他的心中有“神明指引”，而这正好成了他的反对者们抓住他的致命把柄。他的反对者以亵渎神、创造新神和败坏青年的罪名来控告他，结果他在一个由501人组成的法庭上，以281票对220票被判有罪，以毒酒结束了自己的生命。
陪审法院是雅典司法制度一个最大的特点，雅典的陪审法院并不同于我们现代意义上的法院，它的权力比现代法院要大得多，它实际是控制政府的主要机构，它可以审查当时政治生活中几乎所有的问题，其判决是最终的。陪审法院的陪审员最多可达6001人，一般案件也要有501人、1001人、1501人进行审判。按当时的法律，陪审员由选举产生。对苏格拉底进行审判的是一个由501人组成的法庭。
从苏格拉底之死我们可以看到雅典陪审法院制度存在着如下的缺陷。首先，人数众多，陪审员未受过专门的法律训练，根据他们的个人喜好，判决带有极大的偶然性，法庭上的辩护能否打动听众往往决定着被告的命运。第二，法律发展的停滞和法律的不确定性。人们醉心于研究如何演讲，如何用动听的语言打动台下的听众，法律在这种情况下只是大多数人的喜好，所以法律在雅典是不确定的。第三，舆论左右审判。谁主宰了舆论，谁就可以主宰审判。第四，通过主观的投票选举决定客观上的事实。审判不需要任何的证据，证据的作用是很微不足道的，最后的投票才是决定有无犯罪和应受何种处罚的依据。这种通过他人的投票来决定被告犯罪与否的审判显然是不合逻辑的。正因为这些缺陷的存在，才导致了苏格拉底的死。苏格拉底是死在雅典的民主审判之下的。“（苏格拉底的死）在民主身上永远留下了一个污点，这乃是雅典的悲剧性罪行。”
八、布置作业。
写一篇人物回忆录。
在你的成长经历中，谁对你影响最大？他（她）的哪件事，哪些话，与之有关的哪幕场景给你留下了深刻的印象？模仿本篇课文，写一篇回忆录，写写这个人。
（吉林大学附属中学　李宇新）
一　六　《宽容》序
（一）
教学目标
1.体会本篇寓言的独特写法，把握作者寓于故事中的道理。
2.训练学生对文中抽象内容的阐发能力和对含蓄内容的理解能力。
3.培养学生对关键句子的理解能力。
教学重点
1.把握内容，理清思路，理解作者的思想观点，明确文章的中心。
2.学习敢于怀疑、勇于创新的先驱者精神。
教学难点
对文中隐喻色彩浓厚的句子的理解。
课时安排
1课时。
教学过程
一、导入新课。
我们知道，真理最终往往把握在少数人的手里。也正是这些“少数人”的执著与坚韧，才催生了真理。他们是推动历史进程的先驱英雄，那我们该采取什么态度对待呢？
请看房龙的《〈宽容〉序》。
二、作者与作品。
1.房龙
房龙（1882—1944），荷裔美国人，多才多艺，能说和写10种文字，一生中出版了三十余种作品，单枪匹马地将人类各方面的历史几乎全都复述一遍。他的著作有《宽容》（又译为《人的解放》）《人类的故事》《文明的开端》《奇迹与人》《漫话圣经》《发明的故事》《人类的家园》《伦勃朗的人生苦旅》等，作品的题材基本是围绕人类生存发展最本质的问题，贯穿其中的精神是理性、宽容和进步。他的目标是向人类的无知与偏执挑战。他采取的方式是普及知识与真理，使它们成为人类所皆知的常识。
2.关于《宽容》
《宽容》又译为《人的解放》，最初出版于1925年，1940年重版。作者在这本书中，叙述人类思想发展的历史，倡言思想的解放，主张对异见的宽容，谴责反动分子镇压新思想的罪恶行径。课文就是这本书的序言。
三、快速阅读课文，理清情节，概括内容。
文章主要写在一个宁静而无知的山谷里，人们过着幸福的生活，直到有一天漫游者要把人们引向新的幸福世界，打破了山谷的平静，然而守旧老人却根据律法杀死了他。后来死亡威胁到山谷的生存，人们终于把守旧老人推到一边，沿着漫游者开辟的道路进入新的世界，又过上幸福的生活，并纪念先驱者。
这是一个先驱者因发现了真理并因敢说出真相而被处死，但最终得到认可的故事。
故事生动形象地揭示了《宽容》一书的精髓。
四、研读课文。
1.故事发生在什么地方？有哪些人物？
地点——无知山谷。
人物——守旧老人、漫游者、村民。
2.探讨“守旧老人、漫游者、村民们”分别代表什么样的人物。
（提示：寓言中的人物大都有其象征意义，这些人物有各自的象征意义。）
守旧老人：无知山谷里律法的执行者，是陈旧思想的忠实维护者，是实施所有传统对一切革新的镇压的代表，是杀害漫游者的罪魁祸首，是无知山谷里权威与权力的象征。他们是守旧、顽固的势力象征。
漫游者：与守旧老人殊死斗争的勇敢的先驱者。他敢于怀疑祖先的智慧，敢于冲破专制主义的禁锢，冒着死亡的威胁，离开无知山谷，探寻外面的世界。他不顾迫害，又回来告诉人们他的发现。面对审判和死亡，他毫不畏惧。历史证明，他是对的。他终究得到了人们的尊敬。“先驱者”象征着新的思想、真理和新的事物。他是革新、新生力量的象征。
村民们：在无知山谷里死守着愚昧的人群。他们迷信过去、死守律法、胆怯麻木、自欺欺人、要求低俗、安于现状、不思进取，他们甘于受制于守旧老人，对新事物不理解、不支持，而是助纣为虐，对漫游者加以迫害，双手沾满了漫游者的鲜血（如同鲁镇中的人们杀害祥林嫂；流言飞语导致阮玲玉自杀一样）。他们是一群沉睡麻木的人，如同铁屋子中沉睡的国民。
3.漫游者为什么是悲剧的结局？
（1）生活在沉寂、保守、愚昧、闭塞中。
（2）面对的是律法的严惩、守旧老人的镇压。
（3）无知山民的愚昧麻木、助纣为虐。
（4）先驱者太少、孤军作战。
（提示：学生的回答有可能不够全面，概括不够到位，可以用一系列小问题进行铺垫和追问。如：有哪些因素导致了这样的结局？这些因素的特点是什么？分析具体的语言来得出结论。）
4.人类历史上有哪些人物的结局如漫游者一样被石头砸死？
商鞅变法被车裂，王安石变法遭贬谪，谭嗣同变法被杀头（我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑），布鲁诺捍卫真理被烧死，达尔文提出进化论遭到嘲笑，爱因斯坦提出光量子论遭到一致反对。
（提示：教师此时可以布鲁诺坚持日心说为例，来设想漫游者被宽容之后的结局，来达到深入思考的目的。布鲁诺的日心说，在当时是革新思想，我们现在知道，日心说也是错的，如果布鲁诺到老还坚持日心说，他就会由革新派变为守旧派，由漫游者变成守旧老人。可见，守旧老人年轻时有可能也走过漫游者的路，漫游者老了也有可能变为守旧老人！）
五、重点语句分析。
（这篇序言跟一般序言不同，它采用了寓言故事的写法，因此对课文中抽象内容的阐发及含蓄内容的解释很重要。组织学生讨论下列语句的意义。）
1.“在宁静的无知山谷里，人们过着幸福的生活。”这句话出现在第一部分的开头和结尾。试问“宁静”是一种什么状态？在文中是什么意思？
“宁静”本是指环境、心情安静，在这里是指无知山谷里村民们的那种封闭、守旧的生活状态。
2.如何理解“知识的小溪沿着深邃破败的溪谷缓缓地流着”？
“知识的小溪”指山谷里人们的文明程度仅像一条小溪。“深邃破败的溪谷”象征无知山谷历史悠久，走向衰落。“小溪”“缓缓地流着”是说无知山谷的发展非常缓慢。
3.为什么说“对于敢于离开山脚的人，等待他的是屈服和失败”？
这里可能有三方面的原因，一是守旧老人用律法镇压；二是群众受守旧老人的欺骗，助纣为虐，反对“敢于离开山脚的人”；三是“敢于离开山脚的人”太少，孤军奋战。这样，悲剧就形成了。
4.“失望把勇气赋予那些由于恐惧而逆来顺受的人们。”人们为什么“恐惧”“失望”？为什么“失望”会带来勇气？
人们害怕“得不到园中果实中应得的份额”，因此恐惧总是陪伴着人们。由于特大干旱使得半数以上的人死亡，活着的人把希望只能寄托在山脚那边，而律法却说“不行”，因此人们彻底失望。为了求得生存，人们终于产生了叛乱的勇气。
5.“对这件事我们的确很内疚，不过，假如当时我们知道的话，当然就……”要想事后不内疚，在不知不懂的情况下，我们应该怎么办？
我们不应该盲从守旧老人，紧跟他充当打手。对于先驱者的新知，即使一时觉得无法接受，也要采取宽容的态度。
6.“这样的事情发生在过去，也发生在现在，不过将来（我们希望）这样的事不再发生了。”这句话为什么要加上“我们希望”四个字？
这是因为这样的事将来不再发生，仅仅是希望，实际上还是要发生的，至多发生得少一些。因为顽固的守旧势力总是要镇压创新者，有些善良的人们为认识所限，有意无意地难免伤害创新者，所以加上“我们希望”四个字以表示人们的心愿。
六、归纳文章。
1.通过对故事情节的把握以及对人物形象的分析，大家觉得《宽容》序言里的寓言故事蕴涵了怎样深刻的道理？
以寓言故事的形式形象说明《宽容》一书的精髓，这就是提倡思想自由、提倡宽容，反对以愚昧无知、顽固凶残的态度扼杀真理。
2.学习本文你会得到什么启示？
（1）历史的进步要靠知识的进步，要靠真理的发展。
（2）真理的发展是曲折的，因此我们应提倡思想自由，实行宽容政策，保证真理的发展有一个宽松、和谐的环境。
（3）探索者、先驱者的精神是可敬的，因此在学习上要有怀疑精神、创新精神、献身精神。
七、课堂练习。
请每个同学用一句话说说你眼中的“宽容”或者你对“宽容”的理解。
宽容是一种胸怀，一种精神，宽容不仅需要海量，更是一种修养促成的智慧，只有胸襟开阔的人才能自然而然地运用宽容。
宽容是一首优美动听的歌，能给所有人带来好心情。
宽容的效应也许不在眼下，却在将来，不论怎样都是美好的。
所有的民族都需要对一切保持宽容的心态。
八、总结。
让我们共同以汪国真的一首诗共勉吧：
宽容与刻薄相比，我选择宽容。因为宽容失去的只是过去，刻薄失去的却是将来。
一个不懂宽容的人，将失去别人的尊重，一个一味宽容的人，将失去自己的尊严。
对待别人的宽容，我们应该知道自惭；我们宽容地对待别人，应该知道自律。
宽容者让别人愉悦，自己也快乐；刻薄者让别人痛苦，自己也难受。
如果别人已不宽容，就不要去使劲儿乞求宽容，乞求得来的宽容，从来不是真正的宽容。
如果你还要想宽容别人，就不要等到别人来乞求，记住一句老话：给永远比要令人愉快。
宽容是一种理解，宽容是一种信任，宽容是一种胸襟，宽容更是一种境界。为了使我们彼此心灵的距离不再遥远，让我们紧紧地握住宽容的双手吧！
九、开拓思维。
郁达夫说过，房龙的笔“有一种魔力”，分析总结其“魔力”何在。
生动形象，含蓄隽永，耐人寻味，引人思考。作者将人类历史上无数的事实典型化了，虚构成一个寓言式的故事。这样的故事比实际的历史事件更有集中性，更典型、更强烈，因而更带普遍性。读这个故事能唤起许许多多联想，觉得那些专制主义者的嘴脸跟守旧老人何其相似，那些愚民的嘴脸跟山谷中村民何其相似，而历史的演变跟这个故事又何其相似。故事富有文学性，形象生动地阐述了道理，不仅不枯燥，反而具有很强的可读性。
例如：在语言表达上，语言如诗，含义隽永，富有哲理。“无知山谷”“知识的小溪”“深邃破败的溪谷”“缓缓地流着”都有着深刻的象征意义。山谷为什么“无知”？因为它封闭、古老，象征着保守不开放；小溪为什么是“知识的”？因为在无知山谷里只有它保持着与外界的联系，它是流动的，象征着创新与开放；而溪谷又为什么是“深邃破败的”？因为它有千年历史，有古老的律法，但随着新生事物的崛起，它被冲刷得一天天走向衰败了。当然，新生事物在兴起之时总是比较弱小的，尤其是面对强大的保守势力，所以小溪只能“缓缓地流着”。
课文中像这样耐人寻味的句子很多很多，在教学时可以引导学生，启发学生去分析、理解，以提高学生的语言感悟能力。
十、布置作业。
1.学习本文的语言，结合你的理解和感悟为漫游者写一则墓志铭。
(提示：设计此题的目的是以漫游者的悲剧故事来唤醒学生的“大爱”——对人类前行中的苦难的悲悯，强化人文精神，加强文化底蕴。）
2.课下阅读《宽容》。
（吉林大学附属中学　李宇新）
（二）
教学目标
1.在整体感知课文内容的基础上，理清文章思路，明确全文主旨。
2.引导学生鉴赏本文构思和表现手法上的特点。把文中蕴涵的哲理运用于学生身边熟悉的真实例子，培养他们大胆质疑的精神。
教学重点
1.培养学生对抽象内容的阐发能力和对含蓄内容的解释能力。
2.把握并评价故事中蕴涵的哲理，并把它应用于学习、生活之中。
课时安排
1课时。
课前准备
学生熟读课文，查找房龙有关资料，扫除障碍。
教学过程
一、导入新课。
同学们，你们对“宽容”一词是如何理解的？（学生各抒己见。）那么，大家说我们人与人之间需不需要宽容呢？的确，宽容是一门交际艺术，它润滑了彼此的关系，消除了彼此的隔阂，扫清了彼此的顾忌，增进了彼此的了解。宽容打开两颗相对封闭的心灵，像一种明澈而柔软的调和剂，使之相融相知。可以说，宽容是一种胸怀，更是一种境界。懂得宽容的人生是美丽的。刚才我们说的是人与人之间的宽容，那么在整个人类思想发展的过程中需不需要宽容呢？美国作家房龙在他的《〈宽容〉序》一文中对此做了回答。
二、作者及作品简介。
亨德里克·威廉·房龙（1882—1944），系荷裔美国作家和历史学家，1882年生于荷兰鹿特丹，1903年赴美，在康奈尔大学完成学业。1911年获德国慕尼黑大学博士学位后，曾在美国几所大学任教，后任记者、编辑和播音员等。1913年，出版第一部专著《荷兰共和国衰亡史》。1921年，《人类的故事》的出版使他一举成名。其著作主要是历史和传记，包括《人的解放》（即《宽容》）《文明的开端》《奇迹与人》《漫话圣经》《发明的故事》《人类的家园》及《伦勃朗的人生苦旅》等。早在20世纪二三十年代，房龙的著作即被译成中文出版，影响了当时整整一代年轻人。房龙的著作，其选题基本上围绕人类生存发展的最本质的问题，其目的是向人类的无知与偏执挑战，普及知识与真理，使之成为人所皆知的常识，因而具有历久不衰的魅力。在久违近半个世纪的今天，又被读者重新发现，引起强烈反响。
《宽容》初版于1925年。在这部著作中，房龙叙述人类思想发展的历史，倡言思想的解放，主张对异见的宽容，谴责反动势力镇压新思想的罪恶行径。为什么要对异见进行宽容呢？序言作了含蓄的回答。
三、复述故事情节，理清结构。
第一部分（1）：宁静的无知山谷，闭塞落后，愚昧守旧。
第二部分（2—3）：漫游者要把人们引向新的幸福的世界，守旧老人却根据律法杀死了他。
第2小节写一个敢于离开山谷的漫游者回来后即将受到审判。
第3小节写漫游者向大家介绍外面美好的世界，并愿意带领大家前去。守旧老人以旧的律法煽动人们杀死了漫游者。
第三部分（4—8）：在死亡的威胁下，人们把守旧老人推到一边，沿着漫游者开辟的道路走进新的世界，过上了幸福的生活，他们开始怀念先驱者。
第4小节写无知山谷发生了特大干旱，饥声遍野。
第5小节写半数以上的人在饥寒中死去，律法还必须遵守。
第6小节写在失望中人们爆发了叛乱，投奔陌生的世界。
第7小节写人们沿着先驱者开辟的道路找到了绿色牧场，认识到了以前的错误。
第8小节写人们建起智慧老人的大厦，立碑纪念先驱者。
第四部分（9）：希望这样的事将来不再发生。
简而言之：这是一则寓言性质的文章，它讲述了这样一个故事：在一个无知的山谷里，有一群守旧的人们，他们固守着传统，愚昧、落后、固执，决不允许新生力量出现，面对一位敢于向外边的世界探险，寻求自由和解放的青年，他们不予理睬，反而加以残酷的镇压，最终青年被残酷地杀害，而这些愚昧的人们也最终受到了报应，天灾迫使他们不得不踏着漫游者开辟的道路，走出无知山谷，找到新的家园。
三、细读课文，思考问题，归纳故事蕴涵的哲理。
1.本文的体裁有何特点？
这篇序言同一般的序言不同，它既是《宽容》一书的一把金钥匙，同时其叙述的笔法又像散文诗，又像哲理散文，叙述的故事又像一个寓言故事，因此本文又具有独特的语言特点。
2.说说这个故事发生在什么时间、什么地方。
故事发生的时间，从序言的最后一小节不难看出：“这样的事情发生在过去，也发生在现在，不过将来（我们希望）这样的事不再发生了。”这一结尾加强了这则寓言故事的深刻含义，值得品味。故事发生在“无知山谷”。
3.无知山谷是一个什么样的地方，形象意义何在？
“无知山谷”因山高岭连而与世隔绝，封闭、陈旧、破败，没有生气，没有希望。自然条件十分粗鄙、落后，造成山民的狭隘、保守、愚昧无知，他们仅维系最低的生存需要，不但不觉匮乏，反而“心满意足”。更可怕的是迷信，极端的迷信：一部千古经书、几个守旧老人，可以镇守、钳制一方水土，一方人心。在这里，新的一切被排斥着，被残害着。“无知山谷”象征着一切旧的思想、观念、意识、制度、秩序、状态，一切陈旧的传统、法律、定律。
4.文中塑造了哪几类形象？其主要性格特征是什么？
文中主要塑造了三类形象：一类是守旧老人；另一类是与守旧老人勇敢斗争的先驱者；第三类形象就是生活在无知山谷的无知人们。
（1）守旧老人
是无知山谷里律法的执行者，是陈旧思想的忠实维护者，是实施所有传统对一切革新的排斥、打击、镇压者，是无知山谷里权威与权力的象征。其主要性格特征是愚昧、冷酷、落后、固执、残忍。
（2）村民们
在无知山谷里死守着愚昧的人群。他们迷信过去、死守律法、胆怯麻木、自欺欺人、安于现状、不思进取，对新事物不理解、不支持，对漫游者横加迫害。
（3）漫游者
是开拓者，是开路先锋，是敢为天下先的人，是“首先向未知世界的黑暗和恐怖挑战的人”，是敢于向人们深信不疑的“智慧”发出挑战的人。他敢于探索，追求真理，追求光明。他有坚定的信念，有无畏的精神、坚忍的意志，有从容赴死的气概，他不畏艰险、敢于冒险。他没有迷信观念，蔑视旧传统，蔑视专制主义者。他勇敢无私，为唤醒麻木沉睡的心灵，义无反顾，置个人生死荣辱于度外，忍辱负重，不惜牺牲自己的生命重返山谷，有无私的献身精神，有旷世救民之志。他的死亡，是一出沉重的悲剧，留给人们永久的回味。当真理大白于天下的时候，他最终成了人们永远爱戴、敬仰、歌颂和感恩的先驱。这里，有一个让人回味的结论：探索者、先驱者的名字叫——不朽！
四、分析课文内容。
1.第一部分（1）
（1）“在宁静的无知山谷里，人们过着幸福的生活。”这里的“幸福的生活”到底是怎样的生活？
知识的小溪水浅流短；生活方式原始野蛮；重复着千年前的字眼；古老的习俗愚昧保守、闭塞落后；黑暗腐朽的生活氛围。
（2）“知识的小溪沿着深邃破败的溪谷缓缓地流着”一句应怎样理解？
“知识的小溪”指社会文明；“深邃破败的溪谷”象征原始落后的社会；“缓缓”是说进步慢，是由专制统治造成的。
（3）“他们向儿孙们……从远方捎来的漂亮石子”一句表明了怎样的矛盾？
暗示反动保守势力与进步的天性总是存在矛盾。
（4）为什么“在无知山谷里，古老的东西总是受到尊敬”？
这正是反动势力——守旧老人实行愚民政策的结果，使得人们都因循守旧，保守、脆弱、畏惧。所谓“尊敬”实际是不理解。
（5）怎样理解“正人君子”一词？
所谓“正人君子”不过是因循守旧的保守势力罢了。
（6）“试图攀登挡住太阳的岩石高墙”的人是什么人？
是追求光明的开拓者、先驱者，是敢于向旧势力挑战的勇士。
（7）“但他们陈尸石崖脚下，白骨累累”说明什么？
一方面反映了革新之路的艰难，第二方面反映了守旧势力的猖獗，第三方面反映了先驱者前仆后继的精神。
2.第二部分(2—3)
（1）面对违背律法的人，人们和守旧老人都“摇着头”，他们摇头的意思一样吗？
不一样，人们是同情的摇头，是无奈的摇头；而守旧老人是得意的摇头，是装模作样的摇头。
（2）无知山谷的律法到底是什么律法？
是千年的老规矩，是维护家长制统治模式的依据，是限制人身自由的枷锁，是谁也不能违背的天理。
（3）作者是怎样表现先驱者与守旧老人的斗争的？（复述即可。）
（4）人们杀死漫游者说明了什么？
说明反动势力还很强大，群众受到的毒害很深，革命力量还很弱小，革命思想没有影响到愚昧保守的人们中去。
（5）从漫游者的牺牲中，你有怎样的感受？你认为真理永远掌握在多数人手里吗？（讨论。）
3.第三部分（4—8）
（1）造成饿殍遍野的根本原因是什么？
是知识的小溪的枯竭。
（2）灾难发生之后，人们的思想发生了怎样的变化？
无法生存，终于想到了山的那边。启迪：只有到了无路可走的时候，才知道真理和谬误的分别。
（3）守旧老人们乘坐最后一辆马车踏上投奔陌生世界的旅程说明了什么？
彻底揭穿了律法的谎言，说明任何保守的力量也阻挡不住历史前进的脚步。
（4）“从这以后很长时间，人们又过着幸福的生活。”真正幸福的生活怎样才能获得？
不断创新，不断改革。
4.第四部分（9）
“这样的事情发生在过去，也发生在现在，不过将来（我们希望）这样的事不再发生了。”你有什么不同的想法？
事实上，这样的事情，伴随着人类的存在而存在，新与旧的斗争，将永远继续。只是我们之中或许有人将是第一个“吃螃蟹”的人，或许我们只是大众的一员，那么，在面对新的思想、新的事物的时候，我们应该有宽容的胸怀。
五、讨论：本文故事所蕴涵的意义。
结局：真理大白于天下，人们终于醒悟。走出绝望的封闭，人们终于在痛悔之中内疚，在一切旧的秩序、规律、律法、习惯、信仰全都烟消云散的时候，人们终于崇尚智慧，过上了真正幸福的生活。
意义：勇敢终于战胜胆怯，智慧终于战胜愚昧，一切新的进步的事物最终登上历史舞台，以胜利而告斗争的结束！生活就这样继续，历史就这样推进……从故事中我们可以看到否定、镇压异见，只能造成先驱者的悲剧，造成无知者自身的困境，造成真理发展的曲折。怎样才能使真理顺利发展，先驱者不被迫害呢？这就需要思想自由，宽容异见，反对扼杀真理。这正是作者通过这一寓言告诉我们的深刻哲理，这也正是《宽容》一书的精髓。
六、扩展理解：回顾历史，深刻感怀。（学生可畅所欲言。）
意大利著名科学家、思想家布鲁诺生活在以罗马教皇为首的天主教统治的时代，他进一步发展了哥白尼的太阳中心说，并因极力坚持科学真理、捍卫真理而被判死刑，烧死在罗马。
达尔文的进化论遭到世人嘲笑。
爱因斯坦最初提出光量子论，遭到几乎所有老一辈物理学家的反对。
教师总结：缺少宽容将给科学的发展带来多大的灾难啊，值得称颂的是他们都没有妥协，反而坚持真理，推动了自然科学和社会科学的发展。
科学的发展需要宽容，人与人之间需不需要宽容呢？
学生可举日常生活中的例子。然后教师总结：宽容是一种胸怀，也是一种境界。
七、学习本文启示探讨。
1.先驱者的悲惨与荣耀，守旧者的猖狂与灭亡。
2.提倡理性，宽容异见。
3.封闭导致落后，开放重获新生。
（吉林大学附属中学　韩书慧）
一　七　大战风车
（一）
教学目标
学习小说借助对人物的语言描写塑造人物形象的方法；了解《堂吉诃德》一书的故事梗概；培养学生有针对性地阅读长篇小说的能力；引导学生对堂吉诃德以及桑丘这两个人物作出比较客观的评价，并以此反观自己的现实生活。
教学重点
把握堂吉诃德的性格特征，思考作品对现实生活的意义。
教学难点
对堂吉诃德大战风车做法的两方面评价。
课时安排
2课时。
教学过程
第一课时
（课前布置学生查找对作家作品的相关评介，并阅读原著内容。）
一、导入新课。
2002年评选出了世界最知名的150位作家，当问及他们心目中最优秀的小说作品时，几乎是令人不可思议地，150名作家中的80位不约而同地把手中的选票投给了西班牙塞万提斯的长篇小说《堂吉诃德》。这究竟是一部怎样的优秀作品呢？今天，就让我们一同走进《堂吉诃德》的世界。
二、作家简介。
同学们在预习的过程中查找到了哪些关于《堂吉诃德》一书及其作者的介绍呢？（学生发言，教师归纳整理。）
塞万提斯是一位生活坎坷的西班牙作家，他是在狱中开始构思、在贫民窟里完成他的代表作《堂吉诃德》的，这部作品是欧洲最早的现实主义长篇小说。写作宗旨是要“把骑士小说那一套扫除干净”。狄更斯、福楼拜和托尔斯泰曾把塞万提斯誉为“现代小说之父”。
三、阅读课文。
指定学生朗读课文。强调下列字词读音。
生死攸关（y　u） 隘口（€鄆）　    祈求（q€恚　　∷捣╯hu　）
单枪匹马（p　）　   褡裢（d　 lian）  孬种（n　o）虔诚（qi€醤）
四、分析课文。
1.概括课文的故事情节。
在第一次游侠以失败告终的情况下，堂吉诃德执迷地再一次踏上旅程，而且还找到了一个农民——桑丘做侍从。途中堂吉诃德把转动的风车当成挥舞长臂的巨人，并在与其“交战”的过程中受伤。
2.读完课文，你能用一个词来概括堂吉诃德给你留下的第一印象吗？
如荒唐、可笑、不现实等等。
3.同学们找到的这些词语确实是堂吉诃德给人留下的最基本的而且鲜明的印象。那么能否试着结合课文内容来谈一谈为什么堂吉诃德会给人留下这样的印象。
（1）“他常常说，世界上最迫切需要的是游侠骑士，而这项事业的复兴，全仗他一人了。”从这句情节的介绍中可以看出他耽于幻想。
（2）“神父有时不同意他的话，有时又顺着他的意思。因为如果不采用这种手法，便无法与他沟通。”这是一处侧面描写，可以看出他对骑士道的信仰已经到了无以复加的程度，他是一个完全生活在幻想中的人。
（3）“接着，堂吉诃德便去筹集钱款。他通过出售、典当家产，搞到了一笔可观的款子。当然，在这些交易中，吃亏的总是他。”由此看出他为了实现不可能实现的幻想而竭尽全力，同时“吃亏的总是他”一句告诉我们他不会谋生，连维持生计的基本方法都不会，他在现实中根本不能立足，寸步难行。
（4）“古代的游侠骑士每当征服一个海岛或王国，总封他们的侍从当这些地方的总督，这是常规。我已下了决心，绝对不会让这个规矩在我手中更改。恰恰相反，我还打算在这方面胜过古代的骑士呢。”这些话并不是为了挽留随从特意说的，而是堂吉诃德真心的表达，他把自己完全放在游侠骑士的位置上来思考问题，字里行间带着对能超过古代游侠骑士的可能的一种骄傲和自豪。
（5）当看见风车时，堂吉诃德深信那是长着长长的手臂的巨人，那种感觉简直就是“英雄有用武之地”的狂喜。甚至当桑丘连连劝阻、被风车翼弄伤时也不改变做法，真是执迷不悟。
4.在堂吉诃德和桑丘中，你更喜欢哪个？为什么？
（1）更喜欢桑丘。
因为他虽然头脑不十分灵光，但他是个朴实的好人。他不像堂吉诃德那样只会幻想，他是生活化的、生活在真实世界里的人。
（2）更喜欢堂吉诃德。
因为堂吉诃德出行的动机很单纯，虽然他太脱离现实，但他为了心中的理想而付出一切努力的精神是可贵的，比如文中的一些细节：没有人（甚至他最好的朋友神父也不能）改变他的决定，他一心想着行侠仗义，甚至被打得头破血流，也毫不畏缩。他是一个可笑但也可爱的人。
而桑丘则是为了自己的“海岛”和“总督”这些世俗的、功利的目的出行的，相比之下，他的做法显得太“实际”了。
5.“大战风车”已经成为我们生活中常见的表达。通过对课文及文中人物的分析，你认为它应该有怎样的含义呢？
“大战风车”指一些人脱离实际的可笑做法，同时也指坚持信念，可能不被理解和接受的做法。
五、小结。
《堂吉诃德》一书之所以能够得到全世界的认可，可能正因为它思想内涵的丰富，如果说它创作之初的意义在于扫除骑士小说的毒害，那么时至今日，它的更现实的意义在于所塑造的两个人物形象是典型的，无论哪个时代，哪个生活环境都可见，从他们身上，读者看到的是不同环境中的自己和身边的人。
拜伦慨叹堂吉诃德成了笑柄，夏多布里昂看到了堂吉诃德的伤感，希雷格尔把堂吉诃德精神称为“悲剧性的荒谬”，而海涅则对堂吉诃德的精神“伤心落泪”和“震惊倾倒”。能够引起读者思考与争论的作品才是真正的好作品，在这个层面上，《堂吉诃德》是一部真正的好书。请同学们回家继续阅读作品的其他内容，并精选你所喜欢的段落和部分读给大家听。
六、布置作业。
读原著并推荐优秀段落。
板书设计
　　　　　　　　　　大战风车
　　　　　　　　　　塞万提斯
堂吉诃德　
第二课时
一、交流读书方法。
阅读长篇名著时，不可能每一处细节都关注到，在有限的时间里怎样才能把握好长篇名著的内容呢？我们不妨交流一下自己的阅读体会。
以下方法供大家借鉴：
1.了解作家生平及作品创作背景。这有助于把握作品中故事的发展及人物的思维方式。
2.通过介绍类书籍把握作品的主题。
3.收集后人对作品的评价。
4.精读作品中的精彩片段。
《堂吉诃德》就是一部优秀的长篇巨著，下面我们就通过同学推荐精彩片段的方式来了解这部著作。
二、推荐精彩片段。
1.第三章《堂吉诃德受封骑士的滑稽经过》；
2.第十八章《桑丘·潘沙跟他的主人堂吉诃德的对话以及其他值得一书的事情》；
3.第二十二章《堂吉诃德解救了一伙被强行押往并非想去之处的犯人》。
（吉林省第二实验学校　龙燕）
（二）
教学目标
1.引导学生根据课文内容分析堂吉诃德及桑丘的人物形象。
2.引导学生关注文中凸显人物个性的语言和举动，并根据对人物性格的把握展开联想，丰富故事的细节。
3.了解《堂吉诃德》的其他精彩情节，了解小说的主旨。
教学重点
通过自读文本、剧本再创作、课本剧表演，把握堂吉诃德和桑丘的人物形象。
教学难点
课本剧剧本创作。
课时安排
2课时。
教学过程
第一课时
一、导入新课。
在西班牙文坛上，骑士小说曾经泛滥成灾。这种小说结构千篇一律，情节荒诞离奇，都是虚构一个英勇无比的骑士，经历数不清的惊险遭遇，遇上说不清的爱情纠葛，为国王、为贵族去拼命，而最后总能大获全胜。宫廷和教会利用这种文学，鼓吹骑士的荣誉与骄傲，鼓励人们发扬骑士精神，维护封建统治，去建立世界霸权，而许多人也沉湎在这种小说中不能自拔。
今天，我们要了解一部特殊的作品——反骑士小说的骑士小说——《堂吉诃德》。课文《大战风车》是其中最为典型的情节之一。
二、自读课文，改编剧本。
课文塑造了典型的人物形象，我们采用自编自演课本剧的形式完成本课的学习。同学们结成学习小组，研读课文，分析堂吉诃德及桑丘的人物形象，由一名同学负责整理，然后组内合作编排剧本，由一名同学根据大家的发言执笔完成剧本的改编，改编的要求如下：
1.课文中两个主要人物堂吉诃德和桑丘的形象要鲜明；
2.人物的语言与举动要与课文内容相符，也可以根据人物的性格编排相应的言行以丰富剧本的内容；
3.剧本的创作由全体组员群策群力构思完成，并指定一名同学执笔，形成书面作品；
4.剧本中要体现人物的语言、动作并有必要的情节交代。
三、布置作业。
课堂上未完成剧本再创作的小组课后完成，并分发给每一个组员，交流修改，并练习演出。
第二课时
一、指定两至三组学生进行课本剧表演。
二、交流点评，分析课文。
在几组表演中评选最佳堂吉诃德、最佳桑丘和最佳编剧，并说明理由。
在交流中明确两个人物的性格特点及小说的主旨。
1.堂吉诃德
塞万提斯笔下的堂吉诃德是个矛盾、复杂的人物。他一心要匡正这个社会，但却一厢情愿地把骑士小说的描写当成现实生活。他无视已经发生变化的时代，企图以自己的游侠行为来复活过时的骑士制度，把单枪匹马打抱不平当做主持正义、改造社会的途径。虽然他怀着满腔真诚，却四处碰壁，他沉浸在幻想中，完全丧失了对现实的感觉，在他眼里，处处有妖魔为害，事事有魔法师捣乱，因此他到处不分青红皂白，对着臆想出来的敌人横冲直撞，乱劈乱刺，成为一个滑稽可笑的人物。其实他所做的荒唐可笑的蠢事，大都出自他善良的动机：他攻打风车，自以为是与残害人类的巨魔作战，但由于他无法对现实事物做出正确判断，只能是事与愿违。所以，他首先是一个不切实际的可笑形象。然而，堂吉诃德敢用自己的行动，甚至生命来捍卫自己心目中的道德、正义和信仰，即使以失败而告终，但他这种不屈不挠、勇于自我牺牲的精神，实在是令人敬佩的。
所以，堂吉诃德是一个性格复杂而矛盾的人物。他身上既有滑稽可笑的特点，又有严肃认真的思考；既荒谬绝伦，又崇高伟大，是一个可笑又可敬的具有双重性格组合的人物形象。
2.桑丘
桑丘·潘沙是作者刻意安排的与堂吉诃德相互对立又相辅相成的角色。作者采用对比与夸张的手法，强调他们从外形到性格上的某些特征，形成鲜明的对照。桑丘的表面愚钝与堂吉诃德的疯癫，取得了独特的艺术效果。他性格中既有农民狭隘自私、目光短浅、胆小怕事、处处为自己打算的一面，又有讲求实际、冷静与清醒的一面。他提醒堂吉诃德从幻想回到现实中来，在他眼里，风车不是巨人，就是风车。在堂吉诃德的冒险之前，桑丘进行劝阻，而这劝阻毫无效果，最终又证明桑丘的劝阻是正确的，这正好与堂吉诃德的狂热形成了强烈的对比。这也是整部作品中几乎所有情节都遵循的规律。
3.小说的主旨
结合“思考与讨论”中第一题理解小说的主旨。“骑士小说那一套”指的是幻想以骑士单枪匹马的力量扶危济困，在“游侠”的过程中与魔法师战斗，对“意中人”忠贞不贰，并在危急时刻虔诚地向她祈求庇护……这些内容都是不切实际的，会令人耽于幻想，与现实格格不入。而作者创作《堂吉诃德》就是为了讽刺、批判这些内容。
三、布置作业。
阅读《堂吉诃德》原著。
板书设计
　　　　　　　　　大战风车
　　　　　　　　　塞万提斯
　　
（吉林省第二实验学校　龙燕）
一　八　短文二篇
（一）
教学目标
1.理解掌握课文中文言实词的含义，熟读并背诵课文。
2.复习“说”和“记”这两种文体的特点。
3.通过读文感受苏洵为两个儿子取名所体现的良苦用心。
教学重点
理解并背诵课文。
课时安排
2课时。
教学过程
第一课时
一、导入新课。
每一个人的名字都寄寓了父母美好的愿望。下面请同学们随着老师一起学习散文家苏洵的一篇代表性散文——《名二子说》，体会这位父亲为儿子取名字的良苦用心。
二、作者简介。
苏洵，北宋文学家，字明允，号老泉，眉州眉山（今属四川）人。27岁才发愤读书。仁宗庆历七年举进士不第，归来将所写文章全部烧毁，刻苦攻读数年，大有长进。后到了京师，经欧阳修推荐，名声大振。一生仅当过秘书省校书郎、文安县主簿等小官。参与修礼书，编成《太常因革礼》一百卷。是“唐宋八大家”之一，与其子苏轼、苏辙合称“三苏”。《六国论》为其散文名篇。
三、解题。
对于“说”这种文体我们都不陌生，在初一我们曾学过《爱莲说》。请同学们回忆一下这种文体的特点。
“说”是议论文的一个分支，其内容大多是一事一议，也就是借一件事或一种现象来表达自己的见解，常具有以小见大的特点。《名二子说》这个题目的意思就是：谈给两个孩子命名字的道理的文章。
四、诵读并正音。
轮（l€鷑）　辐（f€￠簦▃h　n）　仆（p　）　辙（zh€椋?
五、课文理解。
1.我们先来看看这两个名字有什么共同点。
都是“车字旁”，都与车有关。
2.了解古代的车，知道“轼”“辙”和古代的车都有什么关系。
（教师出示挂图）古代的车是木制的。它由车轮、辐（即车轮中连接轴心和轮圈的直木条）、盖（用来遮阳防雨的车盖）、轸（车厢底部的横木）等组成，这四项是古代车的主要组成部分。“轼”则是车厢露在外面的扶手横木。而“辙”则是指车行后车轮的印迹。
3.作者为什么要以此来给他的两个儿子命名呢？
理解课文重点依据以下实词：
“若”“虽然”“去”“惧”“不外饰”“由”“是”“仆”“毙”“免”
4.通过理解课文内容，你对“轼”和“辙”这两部分有何新的认识？
由于古人乘车是立乘，所以如果没有了“轼”，那么车就不再完整了。而对于车行后的印迹“辙”，根据课下注释我们可以了解，它的最大特点就是：车翻马死则都与这个印迹无关。
5.理解这位父亲对于儿子的一片希望。
父亲之所以给他的儿子起这样的名字，是由于苏轼从小就豪放不羁，不善于外饰，他担心苏轼会因此遭祸，所以苏洵给他起了“苏轼”这个名字来警戒他。而对于苏辙，他处事平和淡泊，深沉不露，苏洵预料他会超然祸福之外，所以给他起名为“辙”，希望他安度一生。
六、知识拓展，了解“大小苏”。
苏轼：北宋诗人、词人。字子瞻，号东坡居士，21岁中进士，曾任礼部郎中、中书舍人等职。政治上不满王安石变法，和旧党意见也有分歧，故新旧两党执政时，均自请离开朝廷，任地方官多年，最后被贬至惠州等地。是一位全才作家，诗、词、散文造诣都很高，代表了北宋文学的最高成就。其诗清新豪健，在艺术表现方面独具风格；词开一代豪放之风，对后代很有影响。散文汪洋恣肆，明白畅达，如《赤壁赋》等。
苏辙：北宋文学家。字子由，自号颍滨遗老，19岁中进士，官至尚书右丞、门下侍郎，但仕途坎坷，屡遭贬谪，晚年定居许州颍川（今河南许昌）。政治态度与其兄相同，文学创作自幼受父兄影响，文风与其兄接近。擅长各种文体，以书信和亭记最为出色。有《栾城集》。
七、熟读背诵课文。
八、小结。
通过本文的学习，我们更加认识了父母对孩子的良苦用心，就连名字这样的生活细节他们也能煞费苦心，表达无限的希望，那么请大家从考查自己的名字说起，做一次家庭采访，写下令自己感动的记录，让我们大家彼此交流。
第二课时
一、导入新课。
上一节课我们学习了苏洵的《名二子说》，今天我们就来学习他的长子苏轼的文章《记承天寺夜游》，大家还记得他父亲的担忧吗？哪位同学能给大家介绍一下？（教师穿插介绍写作背景。）今天就让我们共同学习他被贬黄州时所写的一篇散文《记承天寺夜游》。
二、复习有关“记”的文体的特点。
三、朗读课文。
1.教师范读，学生反复朗读。
2.正音。
遂(su€?　　寝（q　n）　　藻（z　o）　　荇（x€靚g）
四、理解课文。
1.苏轼于元丰三年（1080）二月到达黄州贬所，名义是团练副使，却“本州安置，不签书公事”。这篇文章一开头就记“夜游”之时是“元丰六年十月十二日”，表明他在黄州贬所已经快四年了。文中哪句话交代了他“夜游”的兴致缘由？
“月色入户，欣然起行。”
请同学们注意“欣然”的意思是高兴的样子。
“入”字用拟人修辞，月光似乎懂得作者的寂寞无聊，悄悄地走进门来和他做伴，作者把无情感的月光人格化，写得生动有趣，也衬托出作者喜悦的心情。
2.作者为什么要把夜游的地点选在承天寺呢？（请选用原文回答。）他又为什么唯独找了张怀民做伴？
“念无与为乐者，遂至承天寺，寻张怀民。”
因为当时张怀民也被贬黄州，二人的心境相同。“怀民亦未寝”，则显示出二人的心境相似，遭遇相同。“相与步于中庭”，可见两人关系甚笃。
3.作者仅仅用了18个字来描写月下美景，他通过简洁的文字，采用比喻修辞给我们创设了一幅怎样的月夜图呢？
用“积水空明”比喻月光；用“藻荇交横”来比喻月光下摇曳的竹柏的影子，给人以水草摇曳的动态之美，带给人凄清空灵之感。
4.作者借助月色描写，表达了怎样的情感？
他对月色的描写带给我们一个空明澄澈、疏影摇曳、清丽淡雅的境界，表达了作者被贬谪之后，多年来为世俗所累的疲惫心情暂时得以解脱，闲适、超凡脱俗之情溢于心胸。
5.“何夜无月，何处无竹柏，但少闲人如吾两人者耳”中，能看出作者怎样的情怀？
作者贬官后，心情抑郁，但仍有进取心。在自然美景中排解苦闷，找寻精神寄托。惋惜无人赏月，揭示世人都为名利奔波，为世俗所累的社会现实，表现作者超凡脱俗、鄙视世俗、淡泊宁静的旷达情怀。
6.作者在文章的结尾以“闲人”自谓，读来含义深刻，耐人寻味，应怎样理解？
“闲人”指清闲的人。是作者对贬谪后担任闲职的自嘲。对于一个胸怀大志却遭此打击的“闲人”来说，其抑郁和忧愤是不言而喻的。但作者并未因此而委靡，而是以乐观豁达的态度面对挫折，在美好的大自然中寄托“闲情”，而也只有在这样的心境之中，看到的月景才能那样迷人。
五、背诵课文。
六、小结。
作者以自己面对挫折时的乐观豁达情怀道出了这一人生的真谛。我们在随着苏轼欣赏月下美景的同时，更不要忘记体会他的那份洒脱，磨难中也有独享的美景。
（吉林大学附中　王帮阁）
（二）
教学目标
1.整体感知、理解文章的主要内容；理解文章中的重点词语和句子。
2.理解《名二子说》中作者给两个儿子命名的深意。
3.欣赏《记承天寺夜游》中描写月色的句子，感受其精妙之处，结合作者在黄州的经历，揣摩作者写作本文时的心境。
教学重点
1.理解文章中的重点词语和句子。
2.感受文章的思想感情。
教学难点
1.理解《名二子说》引物托喻的写作特点。
2.体会《记承天寺夜游》中起伏的情感，深入探究“闲人”的内容。
课时安排
2课时。
教学过程
第一课时
一、导入新课。
在宋代文坛“父子兵”中，我们知道最有名气的莫过于“三苏”，父亲苏洵、兄长苏轼和弟弟苏辙。父亲苏洵对两个孩子寄予很大希望，决心不“使之复为湮沦弃置之人”，和他们一起读书，讨论古今成败得失，教导他们：“士生于世，治气养心，无恶于身。推是以施之人，不为苟生也；不幸不用，犹当以其所知，着之翰墨，使人有闻焉。”这就是进则兼善天下，退则独善垂文。正因为如此，他又对他们的生活道路充满忧虑。《名二子说》正是通过阐释为二子命名的深意，表达他对爱子的劝诫与勉励的。让我们来体会一下苏洵的良苦用心吧！
二、介绍作者及写作背景，朗读课文，疏通文义。
1.苏洵（1009—1066），北宋散文家。字明允，号老泉。眉山（今属四川）人。嘉祐年间，其文得举荐，一时公卿士大夫争相传诵，文名因而大盛。与其子苏轼、苏辙，合称“三苏”，均列入“唐宋八大家”。苏洵的文章多为政论和军事论著。如《衡论》《上皇帝书》等文，以古鉴今，明确提出治国兴邦的政治革新主张；在《六国论》中，认为六国破灭，弊在贿秦。实为借古讽今，指责宋王朝的屈辱政策。同时提出改革兵制，信用将才等主张。所作抒情散文不多，但也不乏优秀之作。
2.古人命名时非常重视其含义。苏洵这篇《名二子说》写于他参加科举考试失败后，绝意于功名，把希望全都寄托在儿子身上。文章对二子的名字加以解说，并用比喻象征手法，针对二子不同的性格特点，对二子进行告诫、勉励，表达了父母爱护关心子女的一片深情。
3.教师范读，学生齐读，指派学生读。在教师的帮助下疏通文义，巩固重点字词的含义。
三、讲读课文，体会情感。
1.文章从何处起笔？
文章先从轮、辐、盖、轸说起，说这些是车子的主要构成部件，其作用十分明显，而车轼似乎不起什么作用。虽然如此，去掉车轼就不成其为“完车”，可见车轼还是有作用的。
2.苏洵写车轼，借助车轼对苏轼提出怎样的希望？
苏洵针对苏轼的性格特点，语重心长地对他说：“轼乎，吾惧汝之不外饰也。”苏轼个性刚直不阿，才气过人，锋芒毕露，所以苏洵告诫他要注意“外饰”，注意收敛约束自己，隐蔽自己，要像车轼那样不显眼而又不可或缺。
3.从这一段文字中能看出苏洵对苏轼什么样的情感？
能看出苏洵对苏轼的担忧和关爱，苏洵了解苏轼的性格，为苏轼的锋芒毕露深深感到忧虑。
4.第二段文字写车辙有什么特点？
苏洵认为天下所有的车辆都必须循辙而行，但是论车之功时车辙是排不上的，而当车发生灾祸时，祸患也不会殃及到车辙。车辙是“善处乎祸福之间也”。
5.从车辙能够看出苏辙有怎样的性格特点？
从苏洵的这番话里不难看出苏辙温良敦厚，谨慎持重，能够避免祸患。
6.从这一段文字中能看出苏洵对苏辙什么样的情感？
能看出苏洵对苏辙的性格十分清楚，对苏辙的为人处世很是认可，表现出对儿子的拳拳之爱。
7.本文的写作手法是什么？
是引物托喻，作者找到物与人的相似之处，以物喻人，以物的特性来写人的性格，使道理更加明确清楚，令人信服。
8.这篇文章的风格是什么？
这篇文章情辞恳切，言简意深，婉转曲折，含意深刻，与苏洵一贯纵横驰骋、气势豪雄的风格截然不同，可见大家应该是文章的多面手。
9.阅读苏轼的《洗儿诗》，体会苏轼对自己儿子的情感和希望。
人皆养子望聪明，我被聪明误一生。
惟愿孩儿愚且鲁，无灾无难到公卿。
提示：答案不唯一。可以引导学生体会苏轼在这首诗中对自己的人生的反思。
四、布置作业。
1.背诵课文。
2.仔细思考或者咨询父母，写一写自己名字的含义以及蕴涵着父母怎样的期待和希望。
第二课时
一、导入新课。
请学生背诵苏轼的《水调歌头·明月几时有》。
走进古典诗文的世界，我们发现处处都有月亮的影子。这轮明月曾照亮了《诗经》的河畔，曾惊扰了鸟儿的安眠，也曾打湿了乡书的封面……一轮明月牵动了无数古人的情肠，他们或借月抒写相思愁绪，或借月表达美好祝愿。当苏轼因莫须有的罪名被贬黄州，他会借月抒发什么样的情怀呢？那就让我们同游承天寺，赏明月清辉朗照大地，品经典美文感悟情怀。
二、介绍作者及写作背景，朗读课文，疏通文义。
1.作者。
（对于苏轼，学生应该比较熟悉，所以可以让学生结合自己所知道的常识来介绍。）
苏轼（1037—1101），字子瞻，号东坡居士，眉州眉山（今四川眉山）人。父苏洵、弟苏辙都是著名的散文家。卒后追谥文忠。北宋中期的文坛领袖，文学巨匠，“唐宋八大家”之一。其文纵横恣肆，其诗题材广阔，清新豪健，善用夸张、比喻，独具一格。词开豪放一派，与辛弃疾并称“苏辛”，有《东坡七集》《东坡乐府》。
2.写作背景。
元丰二年，苏轼由于和当时主张革新、实行新法的王安石政见不同，作诗讽刺新法，被捕入狱，后被贬为黄州团练副使，这是一个有职无权的闲官。元丰六年，他的朋友张怀民也被贬到黄州，寓居于承天寺，作品就写于这一时期。文章似乎单纯写景，实则是有寓意的。
3.教师范读课文，请同学注意字词的发音与句中的停顿。
（1）正音。
藻荇（z　o x€靚g）　寝（q　n）　遂（su€欤≈癜兀╞　i）
（2）停顿。
念/无与为乐者　相与/步于中庭
盖/竹柏影也　但/少闲人/如吾两人者耳
（3）学生齐声朗读全文，要求语句顺畅，停顿正确。
（4）点出重点词的解释，请学生翻译全文。
三、再次精读，讨论分析。
1.用默读方式自读课文，边读边试用四个字概括每一层次的主要内容。
（1）寻伴夜游；（2）庭院月色；（3）月下感叹。
2.想想苏轼为何夜游。
（提示：结合作者当时的处境。苏轼虽然被贬黄州做着有名无实的官职，但他仍能在自然美景中怡情悦性，从容流连于月光之下，表明他并不把贬谪之事放在心上，而是心胸宽阔，不汲汲于名利。）
（1）作者被贬，心情郁闷不平，想出去走走。
（2）因为月色很美，想起一同贬官到黄州的好友，想一同赏月。
3.作者为何寻张怀民？
“遂至承天寺”，可看出作者去寻张怀民是不假思索的，表明他与怀民的感情很好。“怀民亦未寝”显示出两个人“心有灵犀”，两人有相同的处境，相同的志趣。
4.文中描写庭院中月色，着力表现了月色什么特点？
（提示：用文中的词语回答：空明。）
庭院中波光一片，原来是月光皎洁而又空灵；水草交错纵横，原来是月光竹柏的倒影。多美呀，九百多年前的那轮明月仿佛正穿越时间的千山万壑向我们走来。
5.这么美的句子我们应用什么语气来读呢？
欣悦的、欣赏的语气。（教师可以让朗读基础好的学生来读这句话，引导其他学生在头脑中再现这种美景。）
6.作者仅仅用18个字就为我们创造出一个充满诗情画意的意境，这主要得益于作者运用了怎样的写作技巧？
（提示：修辞手法的运用。）
比喻；正面描写与侧面烘托。
从“盖竹柏影也”能体会到作者恍然大悟的心情，原来先前所看到的“庭下如积水空明，水中藻荇交横”是一种幻觉，文章先虚写，再实写，虚实相生，正侧结合，为读者描绘了一幅亦真亦幻的美妙月景。
7.文中“闲人”究竟是什么意思？
有着空闲时间、清闲生活、闲情逸致的人。作者以闲人自居，也以闲人自傲，苏轼在被贬的境遇中依然能够欣赏到如此空明的月色，不仅因为他生活清闲，更因为他有着闲适的心情，是闲情逸致的体现。
“但少闲人如吾两人者耳”，这最后一句慨叹，诚然有自豪和自慰的意味，但较多的还是惆怅和悲凉。
8.透过这空明的月色，你看到了一个有着怎样人生态度的苏东坡？
（提示：乐观、积极向上；从容面对苦难；豁达乐观；不汲汲于名利，坦荡豁达等。）
“一切景语皆情语”，景是情的载体，情是景的灵魂。这空明的是月光更是人的心境，这空明的月色洒满庭院，更是从闲人的心中氤氲而来。从中让我们看到一个在人生的逆境中依然善于发现生活之美的豁达乐观的苏东坡。
9.当代散文家余秋雨说：“苏轼成就了黄州，黄州成就了苏轼。”（屏幕显示余秋雨的这句话。）黄州是苏轼最重要的人生驿站。被贬的苦难如重锤敲击着他的心灵，更像雕塑家塑造了他的精神世界。在人生的低谷他完成了自己豁达乐观人生观的塑造，达到了自己创作的巅峰！面对赤壁的滔滔江水，他豪迈奔放地说“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”；面对青春的一去不复返，他积极乐观地说“谁道人生无再少，门前流水尚能西，休将白发唱黄鸡”；面对自然界的风吹雨打，他从容洒脱地说“谁怕？一蓑烟雨任平生”……此刻，面对承天寺这轮空明的月亮，面对豁达的苏东坡，你想说些什么呢？请写出你的感悟。
四、布置作业。
1.背诵课文。
2.推荐《答谢中书书》（谢灵运）和《游白水书付过》（苏轼），与本课进行比较阅读，注意体会作者情感的不同。
（吉林大学附属中学　崔巍）
一　九　弈　喻
（一）
教学目标
1.通过工具书、书下注释理解文章的思想内容，理清文章思路，熟读成诵。
2.理解和学习借事喻理、层层深入的论证方法。
3.学习文章的写法，掌握这种写作技巧。
教学重点
理解借事喻理、层层深入的论证方法。
课时安排
1课时。
教学过程
一、导入新课。
清代文学家钱大昕凭观棋所得的一番感悟写下了耐人寻味的散文《弈喻》，这种缘事悟理的写法，便于表达我们在生活中的思想收获，大家通过研读此文一定会在成长中得到难得的启示。
二、作者简介。
钱大昕（1728—1804），字晓徵，号辛楣，又号竹汀，嘉定（今上海市嘉定县）人。乾隆进士，官至少詹事。历任山东、湖南、浙江、河南乡试考官，提督广东学政。乾隆四十年（1775），因父丧归里，后称病不复出。归田三十年，先后主讲钟山、娄东、紫阳等书院。他初始以辞章闻名，后来精研经史，对经义聚讼难决的问题，皆能剖析源流，于音韵、训诂方面，尤多创见，对史学精于校勘考订，当时推为通儒，也长于诗文。著有《潜研堂集》等。
三、朗读课文。
四、解题。
“弈”就是下棋，“弈喻”意思是用下棋来打比方。从题目可知这篇短文是用下棋来讲道理的。
五、课文理解。
1.本文是以下棋作比喻来阐明道理的，作者是如何描述自己下棋的一番经历的？这样写有哪些好处？
文章十分简要地叙述了作者自己在友人寓所的一次下棋经过。其中作者特别突出地叙述了自己在由观棋到下棋过程中前后态度的不同变化，即由观棋时的跃跃欲试和因客人的“数败”而在内心里讥笑他，“以为不逮己”的傲慢，到自己与客人下棋时的思竭智穷、不堪一击，因而内心十分羞愧，“不能出一言”的狼狈。这件事对作者震动很大并产生了很深的影响，于是作者说：“后有招予观弈者，终日默坐而已。”
作者之所以这样写下棋，正是为后面的议论和说理作铺垫。实际上在这样的叙述中，虽然还未说理，但理已寓于事中了。就好像箭在弦上又引而未发，不仅充分调动起读者的期待心理，而且迫使读者也不得不参与进来要探明其中的究竟。同时，由于作者并不是从旁观者的地位客观地叙述下棋者的优劣，而是以自己的切身感受“现身说法”，因而就使读者格外感到“事事确凿”，也使下面的议论说理有了坚实可靠的事实基础，而不致流于空洞浮泛。
2.作者在写完下棋的事以后，本已水到渠成，可以直接即事言理，点明题旨，但是，在第2自然段中作者却写起读书事来生发议论，一句也没有涉及与下棋有关的事，这是为什么？
从文字上看，第2自然段确实一句也没有提到下棋的事，似乎与第1自然段不相衔接。然而作者指出，今天有许多做学问的人，在读古人书时，常常喜欢吹毛求疵，百般挑剔；在与人们相处时，也往往以指责别人的过失为快意，似乎真理都握在他们手中一样。这类人事实上正与那些在观棋时爱指手画脚的人为同一类。因此，作者由点到面，从下棋这件小事而联想、扩展到生活中许多现象，进而从为人处世的高度立论，揭示了生活中一个人们往往习焉不察的事实：“吾能知人之失而不能见吾之失；吾能指人之小失而不能见吾之大失。”从而使文章的主旨从“下棋”这一狭窄的小圈子中突破出来而具有更为普遍的社会意义，也使文章的内容更加富有力度。再从写法上看，作者在写完下棋之事后，有意宕开一笔，拓展开去，不仅可以引发读者的思考，增强读者的印象，使文章的内容涵盖更加丰富，也达到了教育弟子的目的。
3.本文以下棋作喻，向我们说明了生活中一个什么样的道理？作者认为怎样才能比较公允地评价生活中的事物和现象？本文的主旨是什么？
在本文中作者通过对自己在由观棋到下棋过程中两种不同的心理感受的叙述，并结合现实中那些常常喜称人过、爱吹毛求疵的人的行为，生动地说明了生活中一个人们往往司空见惯却并不留意的道理，即观人之失易，见己之失难。
作者认为，人不可能总是正确的，也不可能没有一点过失，因此，只有“易地以处，平心而度之”，才能比较公允地评价生活中的一切事物和现象。如果不管真理之所在，只是一味地“各是其所是，各非其所非”，就会导致无休止的争论，也就永远不会得出正确的结论。
本文的主旨在于警戒那些主观臆断、盲目自大、强不知以为知的人，从而教人领会做人的道理。
六、理解和学习缘事悟理、层层深入的论证方法。
学生熟读课文，把握文章的基本内容后，采用启发式教学，引导学生思考对弈、治学和判断事理三者的关系。
作者以自己下棋的切身体会设喻，现身说法，借做事来讲道理，不仅容易把道理说清楚，读者也会感到亲切而乐于接受。本文2个自然段，第1自然段说下棋不可小看对手，第2自然段说读书不可轻易指责古人，辩明事理不应相互嗤笑。论述的范围由小到大，意思一层比一层深，呈现出层进式的论证结构。结尾“曾观弈者之不若已”又照应开头，使首尾圆合，结构严谨。
七、总结。
一局棋一番感悟，一篇文一种思想，仔细品来，修身养德常思己过，闲谈静坐莫论人非才是。
（吉林大学附中　王帮阁）
（二）
教学目标
1.继续培养和提高学生学习文言文的能力，加大积累文言文知识的力度，并能逐步提高熟练驾驭文言文的能力。
2.理解和学习借事喻理的手法，并初步体会深入浅出、层层深入的论证方法。
3.掌握文中所讲为人治学的重要准则，学会时时处处内省自己，正确对待自己及他人。
教学重点
1.朗读、翻译，把握文章基本内容。
2.理解和学习借事喻理的写作手法。
课前准备
1.预习课文，查工具书，解决疑难字句，了解文章大意。
2.查阅资料，了解作者钱大昕。
课时安排
1课时。
教学过程
一、导入新课。
同学们，在我们生命的历程中，总会有各种各样的生活经历。一次旅行，让我们一睹大千世界的多彩；一次阅读，让我们久久回味，悠远绵长。而一次观棋、对弈的经历又会有怎样的感悟呢？这节课就让我们一同走近钱大昕的《弈喻》中，去体会人生百味，尽在棋中。
二、作者简介。
钱大昕（1728—1804），字晓徵，号辛楣，又号竹汀。嘉定（今上海市嘉定县）人，乾隆十九年（1754）进士。他初始以辞章闻名，后来精研经史，也长于诗文，著有《潜研堂集》。
三、整体感知。
1.朗读课文。
要求：（1）准确、流畅地诵读，正确地断句。
（2）把握作者的思想感情，把握好文中的反问句、感叹句和判断句语气。
2.借助工具书，结合注释，疏通语句，了解文章大意。
3.梳理文章结构并理清其间关系。
文章共两个部分：
第一部分（1）：叙述观棋下棋经历。尾句过渡，承喻启理。
第二部分（2）：借下棋喻理。又分两层：
第一层，“今之学者”起。“今之学者”与“予”比较，提醒弟子反省自己，学会“易地以处”，正确认识自己和他人。
第二层，“弈之优劣”起。深入阐述在无法判断是非之时，更应反省自己，并且指出得与失的辩证关系。
四、问题探究。
1.本文说理前，叙述了一次怎样的经历？有了怎样的教训？
（1）指名学生复述观棋、对弈的经历。
（2）教师适当点拨：以“予观弈”为开头，写了自己嗤笑别人不如自己，结果却吃了轻视他人的苦头，以致“不能出一言”。教训是“后有招予观弈者，终日默坐而已”。
2.作者叙述下棋的事以后，本可直接借事说理，而文章第2自然段却没有一句涉及与上文下棋有关的事，其原因是什么？
作者由下棋想到生活中诸多现象，揭示了“吾能知人之失而不能见吾之失；吾能指人之小失而不能见吾之大失”。这样使内容更加有意蕴、有深度，引发读者深思。
3.“吾求吾失且不暇，何暇论人哉”中“吾求吾失”的含义是什么？
“吾求吾失”是不断完善自己，不断提高自己，永远处于不自满的境界。从这个角度说，自己的“失”一旦自觉发现乃是一大“得”，失与得的辩证关系，为下文预伏脉理。
4.本文借下棋为喻，这样的写法有什么好处？本文提示了一个什么道理？
（1）作者是以自己切身感受“现身说法”，叙述为后文说理议论服务，先讲故事，深入浅出，通俗，易为人接受。
（2）本文通过作者观棋、下棋的独特体验的叙述，并结合现实中那些喜称人过、爱吹毛求疵的人的行为，说明了观人之失易，见己之失难。警戒主观臆断、骄傲自大、强不知以为知的人，从而教人领会做人的正确道理。
五、小结。
本文以下棋设喻，借事说理，告诉我们，下棋事小，做人事大；多看别人优点，反省自己的不足，方能下好人生这盘棋。
六、布置作业。
写一段自身经历，并借事说理，要求要有说服力。
板书设计
弈　喻
　　　　　　　　　　钱大昕

---------------------------------------------→
（由事悟理）
（吉林市松花江中学　李沈吉）
二　○　三顾茅庐
（一）
教学目标
1.初步了解《三国演义》，把握整体内容。
2.掌握小说中刘备和诸葛亮的形象特征。
3.体会烘托这一写作手法在文中的使用。
4.体会小说情节发展的特点。
教学重点
1.刘备和诸葛亮的形象特征。
2.小说情节发展的特点。
教学难点
烘托手法在文中的使用。
课时安排
3课时。
课前准备
学生方面：
了解《三国演义》的相关知识及“三顾茅庐”故事梗概。
教师方面：
1.准备电视剧《三国演义》中“三顾茅庐”影音资料片段。
2.阅读《三国演义》中关于“三顾茅庐”这一情节的前后内容，查阅关于刘备及诸葛亮的评价，以便给学生以适当的指导和补充。
教学过程
第一课时
一、导入新课。
教师播放电视剧《三国演义》片段“三顾茅庐”。
刚才我们观看的“三顾茅庐”的故事是历史上有名的一段佳话，是导演根据罗贯中的小说《三国演义》中的片段改编而成的，生动地再现了刘备三请诸葛亮出山的故事。那么，小说是如何表现这一情节的呢？现在就让我们一起走进原作，共同去体会和感受其感人之处。
二、研读课文。
1.朗读，教师可安排学生以分角色的形式进行朗读。强调加点字字音。
拜谒（y€瑁　　　≠刨蹋╧　ng z　ng）　　呕心（　u）
寰宇（hu€醤） 　　　　荷锄（h€瑁?                杖藜（l€恚?
篡逆（cu€鄋）　　　　　 　　　　　　　猝定（c€? 　　　   　 　 斡旋（w€颍?
匡扶（ku　ng）　　　 朔风（shu€颍　　? 　邂逅（xi€?h€騯）
不省（x　ng）　　　　 慵懒（y　ng）　　　      千仞（r€鑞）
不栖（q　）　　　　　 乐躬耕（l€瑁　　?  　熟谙（　n）
薰沐（x　n）　　　  鄙悃（k　n）　　　        悒怏（y€?y€鄋g）
荏苒（r　n r　n）　    揲蓍（sh€?sh　）      　  　   愧赧（n　n）
存恤（x€?
2.学生概括主要情节，要求说出每一个情节的主要内容：时间、地点、人物、事件。
刘备拜访诸葛亮之前，司马徽赞诸葛亮。
刘备一顾诸葛亮未得，遇崔州平，论天下事。
刘备二顾诸葛亮未得，遇亮友、弟、岳父，留下书信。
刘备三顾诸葛亮，孔明隆中对策，感其诚，出山辅佐。
三、作业。
熟读课文，分析诸葛亮、刘备二人的形象。
第二课时
一、继续研读课文。
1.结合文章具体内容分析刘备、诸葛亮的形象特征及作者塑造人物采用的手法。
刘备：谦虚、礼贤下士、不耻下问、求贤若渴、气度宽宏。
手法：语言描写、动作描写、衬托（张飞、关羽）。
诸葛亮：淡泊名利、高雅不群、超拔不凡、不出门便知晓天下事、足智多谋。
手法：语言描写、外貌描写、人物及景色的烘托陪衬。
（此处具体分析见教参。）
2.文中诗词对于表现诸葛亮的形象起到了什么作用？
从不同的方面表现了诸葛亮的才华和人生追求。（具体分析见教参。）
3.小说在塑造诸葛亮这一人物形象时情节是如何变化的？有什么特点？
情节曲折，悬念迭起，结构精巧，跌宕多姿。（具体分析见教参。）
4.怎样理解崔州平的一番话？
崔州平所言的中心内容是：“顺天者逸，逆天者劳”“数之所在，理不得而夺之；命之所在，人不得而强之”。意思是现在的天下形势是历史的必然，非人力所能改变，这与司马徽的看法是一致的，后来小说的结局的确如二人所预料的那样。
5.分析司马徽所言“卧龙虽得其主，不得其时，惜哉”的深意？
一方面是肯定诸葛亮找到了他值得辅佐之人——刘备；另一方面也暗示了卧龙虽有经天纬地之才，即使得到刘备这样的明君，但是生不逢时，纵使再怎么努力，都只能是“呕心血”，却不能改变天命，即不能如刘备所愿“兴复汉室，还于旧都”。虽然是对诸葛亮的才华得以施展感到一丝慰藉，但更慨叹他多舛的命运。（具体分析见教参。）
6.概括归纳文章主题。
小说通过刘备“三顾茅庐”，既表现了他为兴蜀汉大业而礼贤下士的宽宏气度和不耻下问、求贤若渴的精神，也展示了未出山便晓天下事的诸葛亮的雄才大略。
二、作业。
课下查找诸葛亮、刘备以及其他自己感兴趣的三国人物及故事，下一节课同学间进行交流。
第三课时
一、拓展探究。
1.你还知道哪些关于诸葛亮的故事？怎样评价诸葛亮出山以及他后来的失败？
2.你还知道哪些关于刘备的故事？怎样评价刘备？
3.司马徽说“卧龙、凤雏，两人得一可安天下”，刘备后来得此二人，蜀国为什么最终还为晋所灭？
4.介绍你喜欢的《三国演义》中的其他人物和事件，谈谈你对这些人物的认识。
5.教师补充其他重点知识，如《三国演义》的作者、思想内容、艺术成就等等，给学生一个比较完整的认识。
二、总结。
《三国演义》是我国古典名著之一，走进其中，不仅能让人认识一个个鲜活的形象，更能从中认识到历史的规律和进程。人只有把握了事物发展的规律并按规律办事，才能真正地走向成功。希望同学们能认真品读《三国演义》，品读名著，做一个认真的人、清醒的人、有能力的人、成功的人。
三、布置作业。
利用课余时间读完《三国演义》。
板书设计
三顾茅庐
　　　　　　　　　　罗贯中
刘　备　谦虚、礼贤下士、不耻下问、求贤若渴、气度宽宏
　  
诸葛亮　淡泊名利、高雅不群、超拔不凡、足智多谋
（东北师大附中　朱雪莉）
（二）
教学目标
1.把握本章节中刘备和诸葛亮的性格特征。
2.了解本章节烘托手法的运用。
3.整体把握《三国演义》的写作风格。
4.培养学生掌握批注式阅读的学习方法。
教学重点
刘备及诸葛亮的性格特征。
教学难点
烘托手法的运用。
课时安排
3课时。
教学过程
第一课时
一、导入新课。
诸葛亮在中国是家喻户晓、人人皆知的人物。在任何时候提到诸葛亮，作为一个中国人，都会有一种由衷的自豪感。因为，这是一个土生土长的，百分之百的中国的智多星。今天，我们学习《三国演义》中的“三顾茅庐”这一回，不过是诸葛亮众多故事之一，但是，仅仅从这一个故事中，诸葛亮的足智多谋的性格特征我们就可见一斑。
二、知识反刍与积累。
1.你知道多少与诸葛亮有关的成语、俗语、歇后语？
鞠躬尽瘁　三顾茅庐　初出茅庐　虎踞龙盘
集思广益　如鱼得水　三个臭皮匠，赛过诸葛亮
诸葛亮草船借箭——满载而归
孔明挥泪斩马谡——执法如山
……
2.关于诸葛亮的故事你知道多少？
“六出祁山，七擒孟获”“空城计”“舌战群儒”“骂死王朗”
“火烧新野”“智激周瑜”……
三、根据你对诸葛亮的了解，你对其有怎样的评价？
四、阅读本文，扫清阅读障碍。
给下列加点字注音。
谒　　颍　　馗　　昀　　赧　　倥偬　猝定　榻
斡旋　邂逅　韬略　经纶　悒怏　荏苒　揲蓍
五、本文节选自《三国演义》的第三十七回“司马徽再荐名士　刘玄德三顾草庐”和第三十八回“定三分隆中决策　战长江孙氏报仇”。课堂上将这两回的内容完整地印发给学生，让学生对故事的来龙去脉有个整体的认识。
六、布置作业。
熟读课文及下发的补充材料。
第二课时
一、在上一节课熟读课文的基础上，指导学生做批注式阅读。
1.把你认为有疑义的语、句、段画出来，并把疑惑的问题写在旁边。
2.把你认为能推动情节发展的句段画出来，并作简要的阐释。
3.在阅读的过程中，把你认为一些关键的词句画出来，并在旁边简要地写上你的理解。
例1：第93页中，崔州平所言：“……岂不闻‘顺天者逸，逆天者劳’‘数之所在，理不得而夺之；命之所在，人不得而强之’乎？”可批注：崔州平之所见，虽无不是，但少雄心与远谋耳。只知顺时而动，却不知谋事在人，正因为如此，方见崔州平较之孔明实逊一筹。
例2：第97页中，“言罢，命童子取出画一轴，挂于中堂，指谓玄德曰……”，此处可简要批注为：机会总是留给有准备之人。
例3：第97页中，“言毕，泪沾袍袖，衣襟尽湿”，可批注为：流泪未必不丈夫，如若流得其时，或许这正是男人成功的利器。（以上只是举例，仅供参考。）
二、学生将阅读心得相互交流，彼此分享。
三、布置作业。
思考本文最突出的写作特色。
第三课时
一、在前两节课学生熟读课文的基础上，进行深层次的探讨。
1.诸葛亮究竟是怎样的人物，值得大汉皇叔屈尊枉驾，三往请之？请结合文本进行分析。
孔明未出茅庐而知天下三分，果真奇才。凤雏、卧龙得其一即可得天下之传言，可见不虚。
2.你认为使孔明最终决定出山辅佐刘备的主要原因是什么？
（1）刘备的诚意感动了诸葛亮。
（2）诸葛亮既有安邦定国之才，亦有建功立业之志。躬耕南阳不过虽逢其时、未逢其主之权宜之计。
3.哪些地方可体现出刘备的诚意？
（1）三顾茅庐。
（2）三请之时，“令卜者揲蓍，选择吉期，斋戒三日，薰沐更衣，再往卧龙冈谒孔明”。
（3）泣请孔明，“泪沾袍袖，衣襟尽湿”。
以上三点，足见刘备之诚意。
4.就我们所学的内容，简要分析刘备、诸葛亮的性格特征。
（1）刘备：贵为大汉皇叔，之所以能成就大业，是因为他忍辱负重，任人唯贤，有胸襟，有气量。
（2）诸葛亮：躬耕南阳，静待明主，运筹帷幄，匡世英才。
5.本章节中最突出的写作特点是什么？
烘托手法的运用是本文最突出的写作特点。本章节通过对司马徽、崔州平、石广元、孟公威、诸葛均、黄承彦等人的描写，层层铺垫，诸葛亮方“犹抱琵琶半遮面”地出现在读者面前，加深了诸葛亮在读者心目中的印象，成功地激起了读者的阅读兴趣。
二、总结。
《三国演义》是我国四大古典名著之一，它成功地塑造了诸葛亮、刘备等典型的人物形象，并再现了“赤壁之战”等历史上著名的战役。其故事情节曲折生动，人物性格复杂多变。有些特点从本章节中可见一斑。希望通过本章节的学习，激发学生阅读名著的兴趣，并坚持以批注的方式将《三国演义》认真通读。
三、布置作业。
有条件可阅读《三国志》中的“隆中对”一节。
（东北师大附属实验校　张秀霞）